夫脈稟二五之精以為體，藉水谷之所輸而為用，所以符闔辟之機(jī)，動(dòng)息而有準(zhǔn)，顯逆順之理，斷吉兇而有靈。其源也，由乎臍下腎間之動(dòng)氣，如橐龠鼓之于下。其流也，得乎胃飲食之精氣，協(xié)呼吸應(yīng)之于上，是以呼出心與肺，脈動(dòng)二至，吸入腎與肝，脈亦二至，一呼一吸為一息，脈動(dòng)四至。夫脾胃屬土，萬(wàn)類(lèi)資生，飲食入胃，谷氣沸騰，上沖膈間，清者化榮血，濁者為衛(wèi)氣，肺先受之，循經(jīng)出于兩寸口，涌躍順循，而濟(jì)諸經(jīng)，土性和順，故脈本緩，則參于四藏之中，故無(wú)專(zhuān)名，以為中和之主宰，則四臟四時(shí)，有不致獨(dú)見(jiàn)之偏也。故www.med126.com人以胃氣為本，然脈之動(dòng)形，即系氣血營(yíng)運(yùn)涌躍之狀�！督�(jīng)》曰∶血無(wú)氣則滯而不行，氣無(wú)血?jiǎng)t散而無(wú)根據(jù)，氣如橐龠，血如波瀾，風(fēng)行水動(dòng)，氣行血流，故脈皆此氣此血而神之者也。血?dú)馍谄⑽革嬍持嗌�，胃氣根乎元�(dú)庵⑺�，飲食之延納，賴(lài)乎肺與大腸之傳送，即十二經(jīng)皆有動(dòng)脈者，莫不宗此胃氣也。谷氣沖上，肺先承受，形如華蓋，空而舍氣，蓋十二經(jīng)脈皆敘于斯，為百脈之宗。所以飲食入胃，其氣血即乘胃氣，通貫于十二經(jīng)之脈，如潮涌注百浦，其清者為榮血也。心主之，則先出于左手寸口人迎，而下三部也。其濁者為衛(wèi)氣也，肺主之，即充于右手寸口、氣口而下三部也�！督�(jīng)》曰∶脈會(huì)于太淵。太淵者，肺之穴名，在兩手寸口之位也。然十二經(jīng)皆有脈動(dòng)，如大腸脈，動(dòng)于結(jié)傍之人迎，胃脈動(dòng)于沖陽(yáng)，脾脈動(dòng)于箕門(mén)，心脈動(dòng)于神門(mén)，小腸脈動(dòng)于聽(tīng)宮，膀胱脈動(dòng)于委中quanxiangyun.cn/yishi/，腎脈在于太溪，心包脈在于天池、勞宮，三焦脈在于禾 ，膽脈在于聽(tīng)會(huì)，肝脈在于太沖，此十二經(jīng)皆有動(dòng)脈也。獨(dú)取寸口，以決五臟六腑，生死吉兇者，以其眾脈皆會(huì)于手太陰之經(jīng)，而為脈之大會(huì)也。然臟氣不能自致手太陰，必因胃氣以致于手太陰。又曰∶寸關(guān)雖無(wú)，尺猶不絕，往來(lái)息均，踝中不歇，如此之流，何憂(yōu)殞滅，以此觀之，則肺為氣之主，脈為氣之體，胃為脈之用，腎為氣之根也。
《靈樞》曰∶經(jīng)脈十二，而手太陰，足少陰，陽(yáng)明獨(dú)動(dòng)不休，何也？肺脈動(dòng)之不休者，以營(yíng)氣隨宗氣而行諸經(jīng)，其諸經(jīng)之脈朝于肺也。胃脈動(dòng)之不休者，以衛(wèi)氣出于胃，而行之不已也。腎脈動(dòng)之不休者，以沖脈與腎脈并行，而行之不已也。此其所以異于諸經(jīng)也歟！
左心、小腸、肝膽、腎、膀胱，左手關(guān)前一分為人迎，肝膽之位，以候六yin所傷，（六yin者，風(fēng)寒暑濕燥火也。)及起居失宜，感冒時(shí)行不正之氣。凡脈緊盛者，傷于寒，皆為外感有余之證。
右肺、大腸、脾胃、命門(mén)、三焦，右手關(guān)前一分為氣口，脾胃之位，以候七情所傷，（七情者，喜怒憂(yōu)思悲驚恐。)及房勞動(dòng)作勤苦，與飲食無(wú)節(jié)。凡脈緊盛者，傷于食，皆為內(nèi)傷不足之證。
