(繆仲淳、柯韻 伯俱有此說，而未暢未確，今為伸其說如下)飲者，水也，清而不粘，化汗、化小便而未成者也；痰者，稠而極粘，化液、化血而未成者也。飲之生也，由于三焦氣化之失運；三焦之失運，由于命火之不足。經(jīng)曰∶三焦者，決瀆之官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。蓋水入于胃，脾氣散精，上輸于肺，此即津也。其渣滓注于三焦，為熱氣蒸動，則不待傳為小便，即外泄而為汗，故汗多則小便少也。下行入于膀胱，而膀胱有上口，無下口，仍借三焦之氣化，始能下出，故曰氣化則能出矣。其在三焦，則曰水；在膀胱，則曰津液者，水在三焦，質(zhì)清味淡，外泄為汗則味咸，下泄為溺則氣臊，皆受人氣之變化，而非復(fù)清淡之本質(zhì)矣。故汗與小便，皆可謂之www.med126.com津液，其實皆水也�；鹆Σ贿\，水停中焦，上射于肺。治之之法，補火理氣，是治本也；發(fā)汗利小便，是治標也。痰則無論為燥痰，為濕痰，皆由于脾氣之不足，不能健運而成者也。
蓋水谷精微，由脾氣傳化，達于肌肉而為血，以潤其枯燥；達于筋骨而為液，以利其屈伸。
今脾氣不足，土不生金，膻中怯弱，則力不能達于肌肉，而停于腸胃，蘊而成痰矣；已quanxiangyun.cn/pharm/達于皮膜者，又或力不能運達于筋骨，故有皮里膜外之痰也。又多痰者，血必少，而骨屬屈伸，時或不利，此其故也。治之之法，健脾仍兼疏理三焦，以助其氣之升降運化，是治本也；宣郁破瘀，是治標也。燥痰則兼清熱生津，痰乃有所載而出矣。所以必用破瘀者，痰為血類，停痰與瘀血同治也。治痰不得補火，更不得利水；補水、利火，即濕痰亦因火熱郁蒸，愈見膠固滋長，而不可拔矣。此痰飲分治之大義也。至于患飲之人，必兼有痰；患痰之人，亦或有飲，二證每每錯出，此古人治法所以不別也。不知病各有所本，證各有所重�；硷嫾嫣嫡撸纹滹嫸底韵�，痰重者，即兼用治痰法可也；因痰生飲者，治其痰而飲自去，飲重者，即兼用治飲法可也。
