肝之性，喜升而惡降，喜散而惡斂。經(jīng)曰∶肝苦急，急食辛以散之，以辛補之，以酸泄之。
肝為將軍之官，而膽附之，凡十一臟取決于膽也。東垣曰∶膽木春升，余氣從之，故凡臟腑十二經(jīng)之氣化，皆必藉肝膽之氣化以鼓舞之，始能調(diào)暢而不病。凡病之氣結(jié)、血凝www.med126.com、痰飲、腫、臌脹、痙厥、癲狂、積聚、痞滿、眩暈、嘔吐、噦呃、咳嗽、哮喘、血痹、虛損，皆肝氣之不能舒暢所致也。或肝虛而力不能舒，或肝郁而力不得舒，日久遂氣停血滯，水邪泛濫，火勢內(nèi)灼而外暴矣。其故由于勞倦太過，致傷中氣，以及憂思不節(jié)，致傷神化也；內(nèi)傷飲食，外感寒濕，脾肺受困，肝必因之。故凡治暴疾、痼疾，皆必以和肝之法參之。和肝者，伸其郁、開其結(jié)也；或化血，或疏痰，兼升兼降，肝和而三焦之氣化理矣，百病有不就理者乎?后世專講平肝，不拘何病，率入苦涼清降，是伐肝也。殊不知肝氣愈郁愈逆，疏泄之性橫逆于中，其實者暴而上沖，其虛者折而下陷，皆有橫悍逼迫之勢而不可御也，必順其性而舒之，自然相化于無有。如東垣重講脾胃，必遠肝木，所指藥品，乃防風(fēng)、羌活、川芎、白quanxiangyun.cn/shouyi/芷諸辛散之品也，即陳皮、濃樸，且屢伸泄氣之戒矣。其義不大可思乎?丹溪號善用苦寒，而意重開郁，常用之藥，不外香附、川芎、白芷、半夏也。其義不更可思乎?故知古人平肝之法，乃芳香鼓舞，舒以平之，非白芍、枳殼寒降以伐之也。然則肝盛者當(dāng)何如?曰∶肝盛固當(dāng)泄也，豈百病皆可泄肝乎?醫(yī)者善于調(diào)肝，乃善治百病�！秲�(nèi)經(jīng)》曰∶升降出入。又曰∶疏其氣而使之調(diào)。故東垣之講胃氣，河間之講玄府，丹溪之講開郁，天士之講通絡(luò)，未有逾于舒肝之義者也。所謂肝盛者，風(fēng)火自盛，升散之力太過也。后人每以郁而上沖頭痛、頭脹者，為肝陽太旺、更有以遺精、白濁、煩躁、不眠諸下陷之證，指為肝陽太旺者，不亦戾乎!
