陽(yáng)起石最難得真，必得真者，依法配合方驗(yàn)，非云母石之根也。明透者佳。味甘，氣平，有毒。入命門。治腎氣乏絕，陰痿不舉，破血瘕積凝腹痛，去陰囊濕癢，驅(qū)子宮冷寒。此物雖溫補(bǔ)命門，而制之不得法，反能動(dòng)燥，受害無(wú)窮。金石之藥，所以不及草木之味。然亦有時(shí)不可不服金石藥者，乃陰寒無(wú)火之人，又加天厭之客也。天厭之客，為天所厭絕。吾人行醫(yī)，必欲使其陽(yáng)道修偉，不幾受逆天之愆乎。不知醫(yī)道之大，實(shí)能參贊天地之窮。茍人心悔悟，上至格天，而竟無(wú)法以挽回，使其天厭終身，后嗣絕滅，亦失愛育之至仁也。故吾注《本草》，不得不闡發(fā)陽(yáng)起石之奇，蓋此物制之得宜，實(shí)可使天厭者重新再造，非草木之藥可比也。其法用陽(yáng)起石一兩，先用驢鞭肉汁煮三炷香取起，白炭火燒紅，即于驢鞭汁淬之七次，而陽(yáng)起石可用矣。同驢肉汁入于人參、 、術(shù)、茯神、菟絲、龍骨、熟地、枸杞、山茱萸、杜仲、破故紙之www.med126.com中，自然重新長(zhǎng)肉，改換筋膜，內(nèi)陽(yáng)既興，外陽(yáng)亦出，必非從前細(xì)小之勢(shì)矣。倘舍驢鞭之汁 煉陽(yáng)起石，雖亦能取效，只可興平常之陽(yáng)，不能興天厭之陽(yáng)也，且口干舌燥，亦所不免，非瘡瘍生，即消渴患矣。（〔批〕遠(yuǎn)公存心慈憫，且欲參贊化育，發(fā)明陽(yáng)起石之奇，竟至改造天厭，再生子嗣，罔顧及天譴乎。然而，天心隨人心為轉(zhuǎn)移，人心善，則天亦隨人心而變化，但人宜善承之，毋負(fù)遠(yuǎn)公好善之懷也。)
或問(wèn)陽(yáng)起石，但知其興陽(yáng)，未聞其能改造天厭，先生之論自應(yīng)奇絕，但未知曾有驗(yàn)之否？
曰∶天有缺陷，煉石可以補(bǔ)天，豈人有缺陷，煉石獨(dú)不可以補(bǔ)人乎。其有驗(yàn)有不驗(yàn)者，因人有善不善也。陽(yáng)起石之能改造天厭，又何必過(guò)疑哉。
或問(wèn)先生傷人死于貪生，戒丹砂之不可輕用，何于陽(yáng)起石而表?yè)P(yáng)其奇，似乎有導(dǎo)yin之失矣。
曰∶吾尚論《本草》，功過(guò)不掩。丹砂實(shí)有過(guò)，予不敢隱。陽(yáng)起石實(shí)有功，予亦不敢沒(méi)。至人之生死，人自取之，于余何譏焉。
