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中醫(yī)討論:中醫(yī)中藥的文化淵源

□摩羅
    
  中醫(yī)理論是中國先民對人體奧秘以及人體與宇宙的神秘關(guān)系進(jìn)行闡釋的一套學(xué)說,中藥是按照這套理論,對人體生機(jī)進(jìn)行調(diào)理、對人體疾病進(jìn)行信息干預(yù)的一套材料體系。中醫(yī)中藥合二為一,千百年來履行著治病調(diào)身的功能,成為中國文化體系中不可缺少的一部分。
  中醫(yī)理論把人體當(dāng)作一個(gè)完整的、具有自組織能力的內(nèi)在宇宙,“他”是人們所經(jīng)驗(yàn)的外部宇宙的一部分,他受制于外部宇宙同時(shí)又對外部宇宙存在著敏銳的感應(yīng)和信息交流。也就是說,人類的生命系統(tǒng)可以借助宇宙系統(tǒng)的信息進(jìn)行干預(yù)和調(diào)整。
  中醫(yī)理論在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中得到系統(tǒng)表述!包S帝內(nèi)經(jīng)”這個(gè)書名的意義不在于假托黃帝的發(fā)明,而在于強(qiáng)調(diào)這些知識(shí)和智慧是黃帝時(shí)代遺留下來的。中國依稀可考的歷史最早至于堯舜,堯舜已經(jīng)是半傳說的人物,更早的黃帝更是一位傳說中的人物,或者是一個(gè)傳說中的氏族。
  那么,中醫(yī)中藥就是中華先民在氏族時(shí)代發(fā)明、信奉并應(yīng)用的調(diào)身衛(wèi)生、治病健體的一種文化體系。在中華民族繁衍生息的漫長歷史中,中醫(yī)中藥一直是最重要的文化支持體系之一。
  中醫(yī)理論是中藥體系的哲學(xué)表述,中藥體系是實(shí)踐中醫(yī)理論的應(yīng)用層面的材料體系。根據(jù)文明發(fā)展的規(guī)律,可以這么總結(jié):先民們首先是有了用百草治病的經(jīng)驗(yàn),然后總結(jié)出中醫(yī)理論,最后在這個(gè)理論指導(dǎo)下完善了中藥體系和辯癥施治的方法。
  一些研究者發(fā)現(xiàn),許多野生動(dòng)物在生病的時(shí)候,能夠憑著本能或者經(jīng)驗(yàn)尋找并食用一些特殊的植物,而這些植物正是具有針對性的治病良藥。假如把人類對草藥的發(fā)現(xiàn)看作是在野生動(dòng)物的水平上不斷積累經(jīng)驗(yàn)發(fā)展而來,大概不算是高調(diào)的估計(jì)。
  在榛莽遍地的時(shí)代,人類一小群一小群地活動(dòng)在茂密的森林和來來往往的動(dòng)物、昆蟲之間。那時(shí)候嚴(yán)格意義的社會(huì)還沒有誕生,人與人的關(guān)系非常簡單。人們關(guān)注的重點(diǎn)不是社會(huì)問題,而是天天相處的動(dòng)物和植物。他們對于動(dòng)物植物的外部特征和稟性的熟悉程度,就像我們今天對身邊的人物一樣。世世代代的相處使得他們積累了極為豐富的動(dòng)物知識(shí)和植物知識(shí),這些知識(shí)構(gòu)成一個(gè)龐大的知識(shí)體系。這個(gè)知識(shí)體系的豐富性和有效性不會(huì)弱于今天正在日益膨脹的現(xiàn)代知識(shí)體系。
  雖然我們無法復(fù)原華夏先民在氏族時(shí)代是如何感受植物、品嘗草藥的,但是我們對此進(jìn)行某種猜測卻是有一定可能的。近代以來,西方人類學(xué)家對地球上社會(huì)形態(tài)極為簡單的部落進(jìn)行了廣泛而又細(xì)致的考察研究,他們的研究結(jié)果對我們極有借鑒意義。
  法國學(xué)者列維-斯特勞斯在他的著名作品《野性的思維》中,引述了其他人類學(xué)家的大量研究成果,介紹了古代人類和近代原始部落對于動(dòng)植物的知識(shí)豐富到了什么程度:
  澤庫的土著具有敏銳的官能,他們精確地注意到了陸地和海洋生物的一切物種的中樞特性,以及像風(fēng)、光和天色、水波和海浪變化、水流和氣流等自然現(xiàn)象的最細(xì)微的變異。
  哈努諾人把當(dāng)?shù)伉B類分成75種……他們大約能辨別十幾種蛇……60多種魚……十多種淡水和海水甲殼動(dòng)物……哈努諾人把現(xiàn)有的數(shù)千種昆蟲分為108類,其中包括十三種螞蟻和白蟻……總共記錄下461種動(dòng)物。
  南菲律賓群島的薩巴農(nóng)人的植物名詞超過1000個(gè),哈努諾人的植物名詞將近2000個(gè)。與加蓬的一位土著資料提供者一同工作的塞蘭斯,最近發(fā)表了一份由大約8000個(gè)名詞的人種-植物詞匯表,……他們對周圍生物環(huán)境的高度熟悉、熱心關(guān)切,以及關(guān)于它的精確知識(shí),往往使調(diào)查者們感到驚異,這顯示了使土著居民與他們的白種客人判然有別的生活態(tài)度和興趣所在。
  原始先民與植物體系的密切聯(lián)系和相關(guān)知識(shí)體系,直到今天依然在各民族留有各種痕跡,至今依然在發(fā)揮治病救人作用的中藥體系即是先民關(guān)于植物、動(dòng)物、礦物的知識(shí)體系的完整遺存。
  跟上述例子相近的情況在當(dāng)今的中國也不罕見。我在鄉(xiāng)村多次見到村民吞噬蛇膽治療眼疾,這跟布里亞特人用狗魚膽來治療眼疾如出一轍。我小時(shí)候的夏天,村里人體表特別愛長腫瘤,如果是長子,貼一種草本植物的葉子,貼幾天癤子就好了。如果是長疔子,等到它爛透化膿了,將一條浸泡在菜油里的秋分蟲貼在膿口上,馬上就收膿愈合了。我年輕的時(shí)候就是這樣年復(fù)一年地治療體表腫瘤的。我七八歲的時(shí)候身上長帶狀皰疹,一位鄰居大媽用宣紙捻成條蘸著桐油給我烘烤患處,三五天之內(nèi)烘烤了那么三五次就將這種至今依然讓城里人感到恐懼的病治好了。誠然,這位鄉(xiāng)村大媽無法就他所使用的宣紙、桐油、火光寫出化學(xué)方程式,也無法對帶狀皰疹作出病理學(xué)解釋,但是我們不能僅僅因此就歧視這種治療方法,就對這種方法的有效性視而不見。
  所有這些事實(shí),都在證明著一個(gè)道理:人體與動(dòng)物、植物之間存在著多種方式的信息交流,中藥能夠治病,就是利用動(dòng)物植物的某種能量,對人體進(jìn)行了某種形式的調(diào)整。
  中醫(yī)中藥并不完美,在有些醫(yī)學(xué)領(lǐng)域它顯得無能為力。但是它至今仍在履行著治病救人的職能,其有效性是不爭的事實(shí)。現(xiàn)代人對它的合理性持懷疑態(tài)度,那是因?yàn)閷λ钠鹪床簧趿私猓瑢ε嘀拆B(yǎng)育著它誕生發(fā)展的深遠(yuǎn)的文化背景和知識(shí)體系完全陌生。我們離那個(gè)文化背景和知識(shí)體系非常遙遠(yuǎn),我們總以為我們現(xiàn)在賴以生存的支持體系比那個(gè)時(shí)代的支持體系更加高明,更加科學(xué)。
  其實(shí)未必,須知我們今天的文化體系也不完美,也有它無法解決的問題。任何一個(gè)時(shí)代,都需要借助以前各個(gè)時(shí)代的文化成果,跟這個(gè)時(shí)代的創(chuàng)造一起,共同造福人類。當(dāng)這些不同時(shí)代的文化成果形成一種共時(shí)共存關(guān)系時(shí),文化的多元化、豐富性才不是一句空話。

南方周末    2006-11-30
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