傷寒論》第32條有“太陽陽明合病，必自下利，
葛根湯主之”，
學者多惑之，今工學讀前閱后，反復思之，以《易學助讀口袋
叢書 傷寒學》（
南京中醫(yī)藥大學組織編寫)為參考，有如下學
習心得�，F道來以供大家評判。
欲理解該條，需將視角擴大，先來看看陽明病。
手陽明為大腸，足陽明為胃。所以陽明病應當是此二腑的病變。
而《傷寒論》中說“陽明病，胃家實”，也就是大腸、胃中的邪實。
再明白點就是外邪入陽明化實，證見不大便，津液缺失之口渴。
諸種病證見在陽明篇，不再贅述。
太陽陽明合病之第一癥見36條，“太陽陽明合病，喘而胸滿者，
不可下，宜
麻黃湯”。
--該條之證候首先是有太陽表證。
發(fā)熱、惡寒、
頭痛、無汗，喘而胸滿，
脈浮緊；二是當有陽明病證，及數日無大便。
--病機是傷寒襲表，肺氣失宣，兼有腑氣（大腸)不暢。
--治則就更好理解了。雖然有腑氣（大腸)不暢，然病在表，不可下，宜
麻黃湯。
談到這里，我就想起我初讀傷寒時的一個困惑。仲景在
書中多次提到太陽病，醫(yī)反下之，諸種誤治等等。心想：太陽病
不可下，這么簡單的事，牢記在心不就成了，何至于攻下誤治？
現在看來，癥結就在這里。太陽病時，稍有腑氣不暢，醫(yī)生就急忙
攻下而全然不顧表證猶在，不可下。
現在來看太陽陽明合病之第二癥，見32條�！疤栮柮骱喜。�
自下利，
葛根湯主之”。
--該條之證侯首見太陽表證無疑，難理解的是下利辨為陽明證。這是因為：
--下利的病機是太陽表邪進一步向體內滲透，邪迫大腸，使大腸傳導貯藏
的功能失序，于是出現水糞夾雜的下利。但此邪僅僅是內迫而不是全然內入，
程度較輕，還未到完全內傳入里化實的程度。正好象敵人之先頭輕騎已迫近
城下，城內秩序開始大亂。然敵之主力并未真正到達，更未到全城宵禁戒嚴
的程度。大腸為手陽明之腑，辨為太陽陽明合病自然不過。
還有難理解的是：太陰病有下利，為何不辨為太陽太陰合��？這還是讓我們
看看太陰病的病機。傷寒中所述的太陰病的病機主要是指足太陰脾臟和
足太陰睥經的病變。而脾胃互為表里，肺與大腸互為表里，故太陰的病變通過
大腸與胃的表現反映了出來，有下利和頗欲吐，時腹自痛等等。根本病機在
足太陰脾臟和足太陰睥經，不在大腸和胃。換一句話說，你不能只要見嘔逆和
下利就歸結于脾。正好象太陽病有發(fā)燒，但不能但見發(fā)燒就歸于太陽病。
事實上，以工學之觀察，根本就沒有太陽太陰證（此一家之言，歡迎批評商榷)。
能得太陰病者，其太陽藩籬已無阻擋外邪之功，常常是稍有外寒就呈太陰證，
表現為時腹自痛，食不下。而太陽證現象沒有。
--治則的是葛根湯，葛根湯你可以理解為
桂枝湯加麻黃和葛根。桂枝與麻黃
驅散表邪，葛根生陽和胃止利。有藥書說：仲景在此用葛根有意欲阻止病邪
進一步滲入陽明之意，工學我不太理解。
理解了第二癥，就不難理解第三癥。33條“太陽與陽明合病，不下利
但嘔者，葛根加
半夏湯主之”。
此中之嘔是寒邪內迫陽明，使
胃氣上逆，發(fā)生
嘔吐，葛根湯中加半夏降逆止嘔即可。
一點學習的心得，不正確之處，不吝賜教。
－－－－－－－－－－－受教非淺。
別的章節(jié)有沒有心得？？
－－－－－－－－－－－太陽陽明病，此中陽明病是指陽明經病變，僅僅指有陽明經表證
