黃師說(shuō)六氣，仲景說(shuō)六經(jīng)，到底誰(shuí)的好學(xué)？
誰(shuí)能深入的說(shuō)幾句？
－－－－－－－－－－－最終指向的都是同一個(gè)東西，哪個(gè)與你有眼緣學(xué)哪個(gè)。
－－－－－－－－－－－都是一個(gè)概念
－－－－－－－－－－－欽安曾說(shuō)：六氣即是六經(jīng)之體，外感六氣，便是六經(jīng)之客。這說(shuō)的是什么意思？
簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)六氣可分內(nèi)、外來(lái)看：
由內(nèi)即六經(jīng)亦即太陽(yáng)、陽(yáng)明、少陽(yáng)、太陰、少陰、厥陰，每一經(jīng)都有本經(jīng)之氣，如陽(yáng)明的本經(jīng)之氣主燥，此即六氣即是六經(jīng)之體之意。
由外來(lái)看六氣即風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火，亦即外來(lái)之客氣，此即外感六氣便是六經(jīng)之客之意。
如外來(lái)風(fēng)寒之氣襲體入到陽(yáng)明這個(gè)層次(不以經(jīng)稱(chēng)是為避免與經(jīng)絡(luò)混淆，有些醫(yī)家認(rèn)為六經(jīng)指的是層次的問(wèn)題與經(jīng)絡(luò)無(wú)關(guān))，便隨陽(yáng)明本經(jīng)之氣而化燥，故有陽(yáng)明經(jīng)證及腑證的出現(xiàn)。
而
傷寒論中也有談到“一日太陽(yáng)，二日陽(yáng)明…”的問(wèn)題，修園也提出他的見(jiàn)解，他認(rèn)為這是指正氣運(yùn)行的次第而非病邪的傳變，病邪侵體后未必會(huì)依此順序傳變尚需看此人的體質(zhì)而論(寒化或熱化的不同)。
有些醫(yī)家認(rèn)為傷寒論所談的六經(jīng)與素問(wèn)熱論篇里的不同，所以仲圣雖承于內(nèi)經(jīng)但卻補(bǔ)其不足并開(kāi)延其用，不只是處理寒邪入侵的問(wèn)題也不只是處理外感的問(wèn)題，但黃師的六氣解卻是本于內(nèi)經(jīng)，只是我對(duì)其研究不深不敢妄加評(píng)論留待高手解說(shuō)。
