中國的讀書人只會讀書不會用書
筆者一貫是“中華文化優(yōu)秀論”的積極鼓吹和維護(hù)者，確信這是唯一能幫助人和由人類組成的社會，用來開發(fā)和利用自己特殊獨(dú)有的人性，以克服任何（包括猴子等所謂高等動(dòng)物在內(nèi))的其它生物，都無法擺脫的天性羈縛（這是今天人類一切足以毀滅自己的痛苦、困惑和災(zāi)難的根源)，最終真正完成脫離動(dòng)物世界的“進(jìn)化”，達(dá)到在精神或哲學(xué)上“無所不知、無所不能”的、任何宗教至今在理論上都還說不清、更達(dá)不到（所以才只好將所有允諾支付“美好、幸�！钡闹钡摹皟冬F(xiàn)期”，開到人死以後就算乘“航天飛機(jī)”都到不了的“天堂”里)的“天人合一”境界。
這種說法在當(dāng)前世界社會的現(xiàn)實(shí)生活中，乍聽起來，可能比“天方夜譚”更象“無稽之談”。也許中國讀書人自己就會先跳出來，以改革開放、向西方“先進(jìn)文化”學(xué)習(xí)後獲得的明顯“成就”，給這種觀點(diǎn)飽以一頓老拳或耳光的，就象當(dāng)年的“紅衛(wèi)兵”，自以為是在緊跟“五四運(yùn)動(dòng)”的前輩要“砸爛孔家店”的“新思維”，去理直氣壯地“破四舊、橫掃牛鬼蛇神”，最後再靠“文過飾非”來把罪過推到死去的毛澤東、掌權(quán)的共產(chǎn)黨、甚至什麼“腐朽、落後”的中國文化頭上，白白糟蹋了人類社會最重要、最有價(jià)值的一份“實(shí)驗(yàn)紀(jì)錄”—中國歷史！怎麼會這樣的呢？
這完全是由于今天的人類社會，由于錯(cuò)誤的社會理論影響，無法將“認(rèn)識”人類自身的層次提高到“知其所以然”的、能夠從本質(zhì)而不是表面現(xiàn)象上來認(rèn)識自己、從而才有可能“對癥下藥”地找到解決問題的辦法的水平。反而只能在“知其然”的低層次上，采用蹩腳庸醫(yī)般的“
頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳”的方式，將社會問題的解決，變得越來越嚴(yán)重、復(fù)雜和困難，更形成了惡性循環(huán)、難以自拔的習(xí)慣勢力，其後果的嚴(yán)重性，是怎麼形容（如“世界末日”)都不過份的。今天中外世人普遍將中華文化視之為“落後”，要改造（不是整理)甚至拋棄，就是最有代表性的典型事例，其愚蠢程度，也跟神話“天方夜譚”中，那個(gè)無知婦人要用無所不能的“神燈”，去換中看不中用的新燈的行為毫無區(qū)別。
這絕對不是什麼虛張聲勢的“以攻為守”，站在歷史客觀的立場上（不帶任何感情和利益上的偏見)，只要稍微有點(diǎn)邏輯判斷能力的人，起碼在理論上認(rèn)識這一點(diǎn)是并不困難的。因?yàn)橹灰阎袊鴱墓糯匾u下來許多觀念、傳統(tǒng)，和今天所謂文明社會的趨勢加以比較，很容易得出一些結(jié)論，那就是：
一，西方“文明社會”逐漸才開始發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識到的好東西（如中醫(yī)中藥理論、健身保健方法、
茶葉、飲食等)，都是上千年前中國人就知道并普遍應(yīng)用的；中國人總結(jié)歸納出來的策略、理論（如孫子兵法)，其普遍有效性超越了時(shí)空條件的限制，是任何其它文化至今都無法達(dá)到的。其文化內(nèi)涵所能包括的深刻的哲理，甚至連文學(xué)作品（如《三國志》)都足以被其他文化加工出來的人，用來當(dāng)“學(xué)習(xí)資料”，可以毫不夸張地說，今天世人的所作所為，就沒有超出過中國文化所能涉及的范圍，就象猴子孫悟空再以為自己如何神通廣大，卻翻不出“如來fo的掌心”一樣；
二，連現(xiàn)代西方女人的“時(shí)髦”—穿高跟鞋，都可以從中國過去流行過的“三寸金蓮”中，考證出人類某種普遍的“審美觀”來，而其對女性身心健康的壓迫損害也完全相同，如果把可以“自由選擇穿不穿高跟鞋”說成是進(jìn)步，那從根本上廢除“裹足”，當(dāng)然是更進(jìn)一步了。那些今天還在為了滿足男人審美私心而情愿讓自己的女同胞受苦、受害的人，反而以中國已經(jīng)“提前”廢除了的習(xí)俗來指責(zé)中國文化“落後”，不是很荒唐可笑嗎；
三，被認(rèn)為是中國文化“特產(chǎn)”的貪污腐敗，正在世界范圍內(nèi)蔓延（包括美國在內(nèi))，而且只見多不見少，說明這完全是因?yàn)樯镒运截澙返奶煨裕谌祟惿鐣h(huán)境條件下的體現(xiàn)，賬根本算不到中華文化的頭上。就算非要把“祖師爺”的頭銜加到那種文化的頭上，反而更證明中華文化本身的優(yōu)秀和功能強(qiáng)大，因?yàn)樗軌蚣庸こ觥澳芰^對值”更大的人來。這些人一旦要做起跟“好事”只不過方向相反的“壞事”來，當(dāng)然會比其他人更快更狠的（就象用本來可以大大造福人類的先進(jìn)高科技，來制造武器，其殺人或破壞的能力要遠(yuǎn)超過用落後原始工藝設(shè)備加工出來的武器威力的道理是一樣的)。因?yàn)榻裉焓澜缙毡樵诎l(fā)生的現(xiàn)實(shí)，只能說明其他文化加工出來的人，他們不是不想或不屑做中國人做過的事，而是還沒有普遍學(xué)會做罷了（想想“安然”“世通”等案件發(fā)生的文化層次就知道了)。何況今天中國人就個(gè)體而言，幾乎已經(jīng)被公認(rèn)是比較聰明的。而除非真正找到“種族優(yōu)越論”的科學(xué)根據(jù)（實(shí)際上絕對找不到)，否則唯一的理由，只能是說明用來加工中國人的“中華文化”先進(jìn)；
四，中國自古以來，就有“萬般皆下品唯有讀書高”的觀念。這個(gè)觀念不僅沒有錯(cuò)，而且已經(jīng)被現(xiàn)代社會證明是很有道理的。因?yàn)楫?dāng)西方社會進(jìn)步發(fā)展以後，體會到知識的重要性，得出“知識就是力量”的結(jié)論，并直接用來體現(xiàn)到精神和物質(zhì)的報(bào)酬、鼓勵(lì)上，從而取得了物質(zhì)文明的發(fā)展的巨大成功。而書本身就是知識除了直接實(shí)踐來源以外的主要載體。所以“讀書”和獲得“知識”在目的和方向上，應(yīng)該是一致的。也就是說西方近代的這種概念，本質(zhì)上和起碼上千年前中國人就已經(jīng)確立的概念是完全相同的，卻比西方早了一千多年，“落後”之說當(dāng)然無從談起。更何況用中華文化加工出來的人，能夠比以任何其它文化加工出來的人，早數(shù)百到數(shù)千年前，就創(chuàng)造、掌握了對社會發(fā)展有舉足輕重影響的“四大發(fā)明”。如果把今天人類社會取得的物質(zhì)文明成果的原因，說成是“站在了（中華文化)巨人的肩膀上”，是并不夸張而恰如其分的。至于今天就算的確已經(jīng)“落後”，那也只能把責(zé)任和過錯(cuò)，歸咎于後來那些越來越狗屁不通的“敗家子”，和各種各樣吃里扒外的不屑子孫頭上，沒有人可以有權(quán)利、有資格、有理由把那個(gè)古老文化挖出來“鞭尸”的；，．．．；總而言之不難發(fā)現(xiàn)：
任何正在逐漸被認(rèn)識或證明正確的事物，一定都可以從中華文化的歷史中，找到根據(jù)或已經(jīng)應(yīng)用過的痕跡。而那對人類和社會有害而不應(yīng)該做的“壞事”，則一定可以從那個(gè)文化或中國的歷史中，發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)企圖克服的努力（只是同樣因?yàn)檎J(rèn)識層次不夠，而沒有成功)。從而甚至可以預(yù)言，真正能夠解決人類社會問題的所有“錦囊”，其實(shí)本來就蘊(yùn)藏在中華文化之中。這可能正是宇宙大自然平衡規(guī)律的巧妙安排，因?yàn)橐越裉煳覀冋莆盏淖匀豢茖W(xué)知識和經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)該了解“大自然是從來不制造沒有用處的廢品的”，當(dāng)然也不會形成一個(gè)被最多的人用了幾千年後，才發(fā)現(xiàn)應(yīng)該“糾正”或甚至“淘汰”的文化來。
這本來應(yīng)該是中華文化對全人類整體的分工合作，在進(jìn)化過程中，作為對比、平衡的力量，來防止人類社會，向錯(cuò)誤而危險(xiǎn)的極端方向發(fā)展時(shí)（如當(dāng)前這樣)，所應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任（也只有這種文化才有這個(gè)能力和條件)。如果不是因?yàn)檎J(rèn)識層次不夠而產(chǎn)生“當(dāng)局者迷”的關(guān)系，否則把今天世界上發(fā)生的一切災(zāi)難的原因，歸咎于“精神文明”和“物質(zhì)文明”在發(fā)展過程中，產(chǎn)生了極度失衡的緣故，就根本是不難理解、甚至可以認(rèn)為是個(gè)普通的常識問題。既然如此，理論上當(dāng)然應(yīng)該、也完全可以通過常識來解決這個(gè)“不平衡”的問題。那就是開發(fā)、升級或創(chuàng)造出一個(gè)在能力、層次上，和現(xiàn)代“物質(zhì)文明”門當(dāng)戶對、旗鼓相當(dāng)?shù)摹熬裎拿鳌保瑏砗推渫降亍芭c時(shí)俱進(jìn)”。而不是“疾病亂投醫(yī)”般地，再一頭躦進(jìn)“動(dòng)物世界”，從猴子那里去取“叢林法則”那樣的“歪經(jīng)”來念，要是不把事情弄得越來越糟，反倒是咄咄怪事了。
這難道不正是中華文化當(dāng)仁不讓、大顯身手的機(jī)遇嗎？可惜的是，中國人自己似乎并沒有認(rèn)識到這一點(diǎn)。既不能以現(xiàn)代物理學(xué)知識，在其它文化力所不能及的領(lǐng)域里，發(fā)揮自己文化最擅長的聯(lián)想能力，提出一個(gè)有普遍價(jià)值的社會科學(xué)理論。也不能靈活運(yùn)用自己文化提供的“揚(yáng)長避短”策略，起碼給自己找到一條經(jīng)得起公開推敲（不用再堵人的嘴)的出路。反而一味當(dāng)起“跟屁蟲”來，眼看白白錯(cuò)過了一個(gè)真正的機(jī)遇，更陷全人類于嚴(yán)重的危機(jī)之中。這完全是因?yàn)橹袊淖x書人只會讀書不會用的關(guān)系，而那個(gè)文化的本身，除了絕對有資格嘲笑今天的世人“有眼無珠”外，是并不需要承擔(dān)責(zé)任的。
以上面所舉“萬般皆下品唯有讀書高”的觀念為例。本來明明是一句正確而有道理的話，可惜從古代中國的讀書人開始，就沒有從“知其所以然”層次去問一個(gè)“為什麼”，以便理解這個(gè)觀念的真正意義，再提出有效的鼓勵(lì)方法。結(jié)果只能“知其然”地加以發(fā)揮，提出一系列諸如“學(xué)而優(yōu)則仕”“書中自有
黃金屋（顏如玉、千盅黍)”之類、最後甚至發(fā)展到宣揚(yáng)“過目不忘”“一目十行”“倒背如流”等、簡直莫名其妙、豈有此理的觀念，在今天電腦應(yīng)用已經(jīng)普及的時(shí)代，和電腦的記憶、檢索、排版功能相比，難怪要被人譏笑為“落後”了。
根據(jù)新“人類社會學(xué)”的認(rèn)識論觀點(diǎn)，認(rèn)為從低層次認(rèn)識上獲得的判斷結(jié)論或解決方法，必然要產(chǎn)生事與愿違的結(jié)果。這種理論也同樣適用于探討、解釋中華文化“落後”的問題�？梢哉J(rèn)為，這完全是因?yàn)橹袊糯淖x書人，一開始就沒有能夠站到那個(gè)必要的“知其所以然”層次，來認(rèn)識和應(yīng)用中華文化，而產(chǎn)生的必然結(jié)果。知道讀書好、有用，卻不知道怎麼好、為什麼有用？結(jié)果反而養(yǎng)成大多數(shù)人只知道死讀書、讀死書的習(xí)慣和傳統(tǒng)，這才是造成中國今天那些真正落後現(xiàn)實(shí)的“罪魁禍?zhǔn)住保。ūM管我們不能因此認(rèn)為他們有“罪過”或要負(fù)責(zé)任，因?yàn)榫退愕浇裉�，人類整體也還沒有能達(dá)到這個(gè)層次。)
這個(gè)道理也是再明顯不過的了。客觀來看，人類社會絕對是一個(gè)從無到有的過程，沒有任何可以參考、比較的樣板。所謂的進(jìn)步（或進(jìn)化)，其實(shí)就是不斷地在創(chuàng)新中改變。任何事物就象江河中的流水，沒有相同和重復(fù)。姑且先撇開暫時(shí)不能統(tǒng)一衡量標(biāo)準(zhǔn)指標(biāo)的質(zhì)量不談，另外一個(gè)速度的指標(biāo)，就要體現(xiàn)在創(chuàng)新和改變中。而這種創(chuàng)新和改變，除了要靠知識的積累外，更需要對知識靈活運(yùn)用和再創(chuàng)造。而中國讀書人長期以來養(yǎng)成的只知讀書、不會用書的傳統(tǒng)，當(dāng)然會使那個(gè)社會長期停滯在不明顯的變化中、就算想改變，也只能跟在人家後面當(dāng)“跟屁蟲”的主要原因�？纯茨抢锏慕肪椭�，無論“變法維新”“（袁世凱)復(fù)辟帝制”“五四運(yùn)動(dòng)”和“新民主主義”，一直到後來的“摸石頭走中國特色的社會主義”。唯一的“特色”，就是模仿（日本、蘇聯(lián)、英美，甚至自己的過去)，連那個(gè)偉大的毛澤東，最後也只不過是在讀了那些歷史“線裝書”後，領(lǐng)導(dǎo)中國人又一次成事不足敗事有余地，去模仿過去中國那些最不值得模仿的東西。
其實(shí)，中華文化中，早就有“因（人、地、時(shí))制宜”“兼聽則明”“出奇制勝”“揚(yáng)長避短”之類、絕對“放之四海而皆準(zhǔn)”的策略原則，用到探討中國前途去向時(shí)也是適用的�？上е袊俗x了後，只會拿來紙上談兵地夸夸其談（甚至倒背如流)，卻不會靈活運(yùn)用�？梢钥隙�，只要中國讀書人不改變這種“只會讀書，不會用書”的祖?zhèn)鳌胺e弊”，那個(gè)民族就不會有真正的希望，全人類也沾不到一點(diǎn)中華文化之光，而中華文化落後的“黑鍋”也只好再繼續(xù)背下去了。
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