微信回復(fù) 6068 回看《你內(nèi)在的婚姻——和你自己結(jié)婚》和本文有某種契合
看到一篇關(guān)于尼泊爾風俗的報道：在尼泊爾沒有寡婦。因為所有的女孩子在青春期來臨之前，就已經(jīng)由父母和長輩做主，和一個貝爾果結(jié)婚�；槎Y正式而隆重，象征著永恒。這樣的婚禮之后，女孩將終身珍藏貝爾果，把它視為神的祝福。這樣的婚禮被叫做“益喜”。一個有過“益喜”婚姻的女孩，在長大成人之后才步入世俗的婚姻。在尼泊爾人的眼中，世俗的婚姻是“短暫和虛妄的”。唯有“益喜”是不會讓女孩經(jīng)歷任何背叛、別離、傷害，乃是一個女孩成為女人的歷程中最為忠誠的守護。
看完萌生了去尼泊爾的念頭，因為被一個民族的智慧所深深吸引。
多少民族對于女性的態(tài)度是認可其為人妻，為人母的價值，認可其為國家和家族犧牲的價值，唯獨沒有認可其作為一個身體和靈魂都獨立的人的價值。如果認可，就不會有“非處”、“剩女”等歧視性的字眼公然出現(xiàn)在主流媒體上，也不會有“二奶”、“小三”之類公眾強加給女性的身份。這種對女性的不公平態(tài)度，骨子里的東西是一個民族歇斯底里的自卑感。誠如朱建軍在《梅蘭竹菊與守節(jié)意識》中剖析的那樣，一個民族的男人不夠自信時，會轉(zhuǎn)向苛求比他更弱小的女性。這種集體無意識由來已久，朝夕間難以改變。但任何改變來自于覺察。可悲的不是不改變，而是毫無察覺。一代又一代男孩子成長起來，不知為了什么而沿襲了這樣的無意識，苛責女性，寬容自己；連女孩子也無意識地認同著這一點，貶抑自己的女性身份，嘲笑獨立人格。如果深究其因，是整個民族慣于為奴仆的馴化結(jié)果。
當你沒有力量改變一個民族的時候，起碼有力量改變自己。比如說，對自己的態(tài)度。把自己視為一個獨立人格的人，就不需要附加于誰。這個“誰”可能是一個男人，也可能是一個群體，或者是一個公權(quán)力。如果能夠做到，你就不需要用婚姻來證明自己的價值；也不會委曲求全在某個你并不適合卻旱澇保豐收的單位里呆著，更不會打破頭地考公務(wù)員，除非你真的認定從政是你的理想。
在尼泊爾女孩月經(jīng)初潮來臨時，她將被安置在一個四周黑暗，沒有光線的屋子里。每日的飲食由母親或其他年長的女性送進去。這種“窯居”日子要整整11天。中間不能為外人所看見，尤其是男人。在第十二天，她將早早起床，沐浴更衣，被蒙上眼睛帶出房子。從此，她就由少女成為真正的女人，生命迎來了新的輝煌階段。
不知尼泊爾人如何有這樣的風俗，充滿了原始的智慧真諦。一個女孩在11天中，將經(jīng)歷對黑暗的恐懼，對自己身體變化的恐懼，孤獨蝕心，莫名哭泣。這種隱喻告訴了女孩，一個女人的一生，獨自度過是常態(tài)。世界的本質(zhì)，是你自己陪著自己度過。但是，仍然會得到照顧和陪伴，更重要的是，有著希望，就有光明。11天時間不長不短，足夠隱喻一個人要走過的黑暗時光。但是那有如何？第十二天早上，光明就會到來，摘掉蒙眼的布，一切都變了，一切都沒有變。你的人生，卻從此以后不一樣。
這種習(xí)俗讓任何一個女人都明白自己存在于這個世界上的價值，不是為了男人，也不是為了所謂的“社會”，而是為了自己。為了靈性的生命磨礪出燦爛的光輝。
所以，她們?nèi)绻庥龌橐霾恍�，就會把貝爾果放到丈夫身邊離去。她們一生中有幾次婚姻都不重要，不為人看重。因為早在少年的時代，她們已經(jīng)得到了神的祝福，把自己嫁給了“益喜”婚禮上的一個貝爾果，本質(zhì)上，她們嫁給了自己。
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以上圖文摘自http://riweiko.blog.163。com
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