作者：天清地寧 文章來源：天清地寧書院網(wǎng)原創(chuàng)
導(dǎo)讀：卑微的勞動人民在正義的感召下，星火成燎原勢，群眾的潛能被激活從而造就了新中國；而在學(xué)醫(yī)、修行的路上，我們明白社會、自然與身心之間的關(guān)系嗎？怎樣才能激發(fā)出個人的潛能以及如何正確處理社會與自然的關(guān)系，從而達(dá)到隨心所欲、不逾矩的境界呢？下文天清地寧老師將為各位同仁指點一二。
一個人在垃圾堆或雜草叢生的環(huán)境中的生活，與在山清水秀、樹木茂盛，氣息寧靜的環(huán)境中生活，我想，他們的感覺是很不同的。這兩個不同的環(huán)境能量場肯定會對人的身心影響有差異。在高山流水，花草樹木的地方我們一般都能感覺到身心舒坦，而要是我們經(jīng)常處在垃圾堆、老鼠成堆的地方，估計大部分人都會身心煩悶。因此不同環(huán)境會對人的身心有不通的影響，說明了人的身心是受自然環(huán)境的影響的。
而社會環(huán)境主要反映在人際關(guān)系、家庭關(guān)系上。人與人之間的關(guān)系有亢奮、陰郁、平和、躁動、冷漠等等的不同類型。如果一個人與家人、朋友、同事之間的關(guān)系經(jīng)常處于亢奮或者陰郁狀態(tài)下，那肯定會影響到他的身心健康。因此我們要是明白了大自然之中的大地、山川、河流、樹木、花草等不同環(huán)境會帶給我們的身心不同感受，我們也就很容易理解不同的人際關(guān)系對個人的身心健康的影響了。如果說大自然是一個循環(huán)，那么人體也是一個循環(huán)。負(fù)面的、失衡的心理“生產(chǎn)”失衡的身體，這個道理也是天人合一的道理。
天堂、地獄其實并不遙遠(yuǎn)，我們現(xiàn)在的身心狀態(tài)每天都在體會天堂般的快樂，地獄般的痛苦。就人事而言，股票猛漲，賺大錢這對世人來說就是所謂的高興，但高興過了頭那就是亢奮，亢奮當(dāng)然就會影響氣血運行。要做到得不狂喜，失不惱怒，對一般人是很難的。所以我們一般人要不是是陽亢，要不就是陰盛，要不就是在失衡的狀態(tài)中尋求暫時的平衡。而修心養(yǎng)性的本質(zhì)涵義就是保持平衡態(tài)，在陰陽平衡的過程中去化解來自內(nèi)外環(huán)境的各種失衡的力量。失衡的力量可能是狂風(fēng)暴雨，也可能是夏日烈日。但身心狀態(tài)好的人在這些劇烈的氣候變化過程中一般能夠調(diào)整過來，身體不會出現(xiàn)嚴(yán)重的失衡。但承受能力弱的人就可能不行了，這是外部環(huán)境的影響。而內(nèi)部環(huán)境對人的影響就表現(xiàn)在人的心理情緒跌宕所引起心理失衡。身心又是一體的，個人際關(guān)系、家庭關(guān)系的大喜大悲肯定會導(dǎo)致人的的心理不平衡，從而影響身體的健康狀態(tài)。
修心養(yǎng)性就是儒家所講的中庸平和；道家講的清靜歸真；fo家講的fo光普照，凈土世界。這三家共同的一個原理就是說如果一個人思想沒什么雜質(zhì)，那么他的身心平衡能力就比較強。比如我經(jīng)常講，如果一個人天天喜歡神仙清凈世界的東西，自然他就要去看這些東西，看完這些信息再反饋回來，這對他來說就是一個良性循環(huán)。作為小乘修法的話就是說保持在這樣一個清凈的世界里。但如果要是超出這個世界，去到喧囂的紅塵中他可能就沒法適應(yīng)。真正修仙修fo，真正修成了，他到最差的環(huán)境，就算是垃圾堆、死人堆里他都能適應(yīng)，再惡劣的人際關(guān)系、自然條件他都依然自在。也就是說：他對大自然的各個方面都能包容，不管是善良的、干凈的，還是邪惡的、骯臟的。他活著的時候世界就已經(jīng)是處處是蓮花，處處是清靜，但我們一般人做不到。所以說一個人的思想、心念清凈度、自由度越高，也就說明他能與更廣遠(yuǎn)、更精微的世界宇宙交換能量。所以治病得分層次，分能量級。
一般中醫(yī)生治病就是就是用有形的幾種藥材，而我們知道每種藥物都有不同的氣味偏性特點（每種礦物、動物、植物他都有它所對應(yīng)的環(huán)境能量場)，醫(yī)生利用它的氣味偏性來糾正人體的陰陽、五行強弱之偏，也就是說醫(yī)生是通過藥物來幫助病人恢復(fù)平衡的。但在治病的深層、細(xì)微處，醫(yī)生在給病人看病的時候，醫(yī)生先需要有一個辨病、治病的意念思維過程，之后他才能給病人開處方，如果醫(yī)生的自己平衡力很高，那么他在開藥物的時候就帶著他較強的信息場，那么他平衡的信息、能量場就會進(jìn)入到藥中。所以有一些心理測試，經(jīng)常給病人用這樣一個測驗來治�。鹤尣∪巳矸潘桑^想太陽從頭到腳照耀全身，如果是風(fēng)寒感冒的話，病人處于這樣一個觀想放松的情況下是能有一定的緩解效果。但是一般人不能做到完全治好，因為他的念力不集中、念力不強。但是在心里暗示的作用下，陽光能讓寒氣引起身體失衡的癥狀有所緩解。這個過程就是通過自身的念力所帶動的能量來調(diào)節(jié)自己的身心。所以氣功也好，修煉也好，如果懂得了大自然萬物關(guān)系的變化跟人際關(guān)系、人情世界、身心世界的關(guān)系的轉(zhuǎn)換，作為醫(yī)生他就有很多的方法可以活學(xué)活用。但前提是醫(yī)生的修煉功夫要到家。而一般普通醫(yī)生能把發(fā)病的機理、治療措施、藥理研究清楚都不容易了，而在研究這些知識過程中其實也是醫(yī)生的動用個人的能量、信息去學(xué)習(xí)、研究的。
如果一個中醫(yī)師對于人體的身體結(jié)構(gòu)、心理結(jié)構(gòu)沒有一個很清晰的畫面，以及藥物的作用原理，以及陰陽、五行的關(guān)系都沒搞清楚的話，那么這個中醫(yī)師的知識就是很不扎實的。作為中醫(yī)師至少他的大腦中有幾張很簡單的圖，怎么辯證，怎么用藥。再往上層次走，修煉層次再高點，那就不是有形有質(zhì)這個層次的事物可以理解的了。所以說即使是動植物藥物，我們也要把它放在更大時空范圍來看。
所謂的修煉其實就是把自己的潛能給調(diào)動起來，為什么說是潛能?因為本來就是我們有的。我們回顧下近代歷史，自1840年鴉片戰(zhàn)爭以來，中國長期處于落后挨打，一盤散沙的狀態(tài)。民國又處于軍閥割據(jù)、腐敗、低效的一個的混亂時期。但后來共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)底層勞動人民卻打敗了日本鬼子和腐敗的國民黨，建立了新中國。按常理說，底層人民的能量級沒有達(dá)官貴人、權(quán)貴那么強的，但是共產(chǎn)黨他把這些社會底層人的潛能給激活了，同時他還不斷分化國民黨內(nèi)部的勢力，爭取他們的正義人士，所以有了新中國的成立。其實這個過程也是正邪陰陽兩種能量的強弱轉(zhuǎn)換�！兜赖陆�(jīng)》云“反者道之動，弱者道之用”，這句話的含義是很深的，反就是返回，返回到根道就在動；“弱者道之用”，道在發(fā)生作用的時候應(yīng)該是呈現(xiàn)弱者的狀態(tài)；而弱的狀態(tài)就是不顯得很有力，所以“反者道之動，弱者道之用”，最后共產(chǎn)黨以小米加步槍帶領(lǐng)群眾打敗日本鬼子和國民黨，你可以想想這底層群眾的潛能有多大。
眾多貧弱的人的潛能積累起來了就是一種能量，這種能量爆發(fā)了，而且他們前赴后繼，不懈斗爭。在戰(zhàn)爭年代一般群眾生命的潛能在沒激發(fā)之前時是很膽怯、怕事的，但加入了革命活動后，有了正義感、革命精神的感召，為了更多的人能吃上飯，能從黑暗中走出來，他就把生命的全部潛能激發(fā)出來了；而國民黨人在內(nèi)戰(zhàn)中為什么而戰(zhàn)的問題都不清楚，士氣不振、精神萎靡，所以他們的生命潛能沒能發(fā)揮出來，因此最后共產(chǎn)黨打倒國民黨是必然的。
同樣每個人的生命中都是有一股促進(jìn)身體康復(fù)的力量，所以作為醫(yī)生要是能激發(fā)起病人自己的這個康復(fù)的力量，那就非常高明了。而能否激發(fā)起病人的自我潛能促使他康復(fù)，就在于醫(yī)生能不能把病人的死穴給點中，同時加以分析糾正，然而能否點中死穴就取決于醫(yī)生定力、修煉的水平高低了。所以說學(xué)醫(yī)的人要藝術(shù)品味很高，搞藝術(shù)不是說要理性、邏輯性、目標(biāo)性強，而是培養(yǎng)有一種空靈的“氣息”。就像一首曲子、一個旋律能夠表達(dá)一種心情，一個病人的表情、動作也能表達(dá)一種病癥，而作為醫(yī)生就看你對于病人的狀態(tài)能把握到什么程度，抽象地說就是能否讀懂病人這首曲子的旋律，找到他的要穴。病人坐在那里，醫(yī)生能不能描述出病人的身心旋律，如悲涼、喜悅、開朗等等，這首先就需要看醫(yī)生的修為了——所以這個是學(xué)醫(yī)、學(xué)道的高層次修為。
“靈”是什么？《道德經(jīng)》云：“天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以盈；萬物得一以生，侯王得一以為天下正。其致之也，謂天無以清將恐裂；地?zé)o以寧將恐廢；神無以靈將恐歇；谷無以盈將恐竭；萬物無以生將恐滅；侯王無以正而貴高將恐蹶。故貴以賤為本，高以下為基。是以侯王自稱孤、寡、不谷。此非以賤為本邪？非乎？故至譽無譽。不欲珞珞如玉，落落如石�！边@個“一”又是什么？沒有這個“一”，神無以靈將恐歇，歇就是沒有反饋了。
修行修什么？宇宙的規(guī)律在大千世界中有什么具體表現(xiàn)？其實我們?nèi)耸篱g不同的學(xué)問都是茫茫宇宙的不同側(cè)面。浩瀚的星河是天文學(xué)家研究的，高山、湖泊、草地是地理學(xué)家研究的，地殼運動是地質(zhì)學(xué)家研究的，人事的關(guān)系屬于社會學(xué)家、經(jīng)濟學(xué)家研究，人心理的變化則屬于心理學(xué)家研究，人的機體又是屬于醫(yī)學(xué)家的研究。分割為這么多的學(xué)科，長項是在于能把局部的問題說清楚，但弱項也很明顯，就是忽視了萬物之間的普遍聯(lián)系，找不到深層的、內(nèi)在的聯(lián)系規(guī)律。所以說這個學(xué)問越學(xué)就越復(fù)雜，這叫為學(xué)日益，也就是研究的領(lǐng)域越來越多，多就雜了。所以《道德經(jīng)》講：“為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下�！比√煜率遣皇蔷褪钦碱I(lǐng)天下的這個意思呢?我的理解取天下是說天下就都在你心底下，能信手拈來自有應(yīng)對才能叫無事。要是人的內(nèi)心世界沒有那么多的事，那就叫不折騰�！凹捌溆惺拢蛔阋匀√煜隆�，你如果去研究日月星辰、花草樹木細(xì)微變化這是叫有事，但你“不足以取天下”，只能在這局部轉(zhuǎn)了。所以要修煉到高境界的人，他的修煉開始也是從有為，某個局部開始的，但如果在他開始修煉的時候就給一個宏觀的思維是非關(guān)鍵的，一開始就鍛煉他分析事物之間的關(guān)聯(lián)度能力，把他的靈性激活。當(dāng)然繼續(xù)到往上走的過程肯定還是要一個個局部來研究的。比如學(xué)醫(yī)的要學(xué)病理、藥理、診斷等等，越學(xué)越多，這叫為學(xué)日益。為道日損呢？你要是參悟了人身的規(guī)律，那些概念、藥物你都會越來越歸結(jié)簡單，沒那么復(fù)雜，損之又損以至于無為，所謂無為就是最后你沒有這一套學(xué)問了，就不會執(zhí)著于這個那個了。所以診斷用藥的時候就有了普通醫(yī)生所沒有的見地與膽識，這就叫膽識過人。膽識過人的前提就是能把整個生命的規(guī)律研究的很透徹了。
現(xiàn)實中的人離不開社會關(guān)系、大自然、日月星辰，日出日落，潮漲潮落，月圓月虧，以及更遙遠(yuǎn)的銀河，這些都在影響我們?nèi)梭w、萬物。要是你不知道，那只是說明你的認(rèn)識達(dá)不到那個程度而已，發(fā)現(xiàn)不了其中的細(xì)微變化。所以不管是奇門遁甲，還是紫微斗數(shù)，它們不過是把這些細(xì)微的關(guān)系系統(tǒng)化了，把人放在宇宙星系里面去研究命運盛衰的變化，這是大尺度、大范圍的研究，再把這種關(guān)系還原為財、身體、家庭關(guān)系等等世人看得懂的事物現(xiàn)象。奇門遁甲、紫微斗數(shù)他們的思維方法論就是普遍聯(lián)系，全息重構(gòu)的這個規(guī)律。這套學(xué)問之所以精深，就在于他是大尺度的，他是從星系的變化開始研究的。所以這個就給人一個玄的感覺。這離我們?nèi)庋鄹兄奶b遠(yuǎn)了，一般人知識再多，也就是懂得日、月、星的學(xué)問，那至于各個星辰之間的聯(lián)系他就搞不清楚了。所以道家的這些學(xué)問，如果一個人的悟性不夠，視野很窄是沒法學(xué)的，因為一學(xué)進(jìn)去他會覺得很復(fù)雜，天文還沒搞明白，又來了風(fēng)水、氣場，一下又來了家居、人際關(guān)系，一下又到了身體的疾病。他搞不明白，因為他看到的只是一個個的碎點，認(rèn)為它們雜亂無章，但是這些看似毫無聯(lián)系的碎點，最后卻是一個陰陽互動的規(guī)律衍生出來的。所以大家必須學(xué)《易經(jīng)》，學(xué)通《易經(jīng)》最后就是萬法歸一，然后就能明白無極怎么衍生出太極、三清、再到五行萬物生克。既能越來越簡單，又能越來越復(fù)雜，這才叫通了。通了之后還要回到現(xiàn)實世界中，進(jìn)行大量的臨床驗證。這才是醫(yī)道的高手，否則他說懂中醫(yī)也就是懂了一些片面的經(jīng)驗，不是真正的把握規(guī)律。參悟醫(yī)道，從自然開始！
