基本概念
催眠術(shù)（
hypnotism，原自于希臘神話中睡神
Hypnos的名字)是運(yùn)用暗示等手段讓受術(shù)者進(jìn)入催眠狀態(tài)能夠產(chǎn)生神奇效應(yīng)的一種法術(shù)。
催眠是以人為誘導(dǎo)(如放松、單調(diào)刺激、集中注意、想象等)引起的一種特殊的類似睡眠又非睡眠的意識恍惚心理狀態(tài)。其特點是被催眠者自主判斷、自主意愿行動減弱或喪失，感覺、知覺發(fā)生歪曲或喪失。在催眠過程中，被催眠者遵從催眠師的暗示或指示，并做出反應(yīng)。催眠的深度因個體的催眠感受性、催眠師的威信與技巧等的差異而不同。催眠時暗示所產(chǎn)生的效應(yīng)可延續(xù)到催眠后的覺醒活動中。以一定程序的誘導(dǎo)使被催眠者進(jìn)入催眠狀態(tài)的方法就稱為催眠術(shù)。
采用特殊的的行為技術(shù)并結(jié)合言語暗示，使正常的人進(jìn)入一種暫時的，類似睡眠的狀態(tài)，催眠狀態(tài)也可由藥物誘發(fā)，分為自我催眠與他人催眠，自我催眠由自我暗示引起；他人催眠在催眠師的影響和暗示下引起，可以使病人喚起被壓抑和遺忘的事情，說出病歷，病情，內(nèi)心沖突和緊張。催眠還可以作為一種治療方法（既催眠療法)減輕或消除病人的緊張、焦慮、沖突、
失眠以及其他的身心疾病。
在中國，可以說“催眠”是歷史悠久、源遠(yuǎn)流長的，在《內(nèi)經(jīng)》中也有提及。古代的“祝由術(shù)”，宗教中的一些儀式，如“跳大神”等都含有催眠的成分，只不過當(dāng)時多是用來行騙的，或是一種迷信活動。在歐美，很早就有人傾力研究催眠。記錄較早的是18世紀(jì)在巴黎有一位喜歡心理治療的奧地利醫(yī)生名叫麥斯麥爾 (FranzAntonMesmer)的“催眠”，他能夠通過一套復(fù)雜的方法，應(yīng)用“動物磁力”治療病人，其中包括能使病人躺在手臂上面。并用神秘的動物磁氣說來解釋催眠機(jī)理，按現(xiàn)代理解那就是一種暗示力。據(jù)傳法國政府準(zhǔn)備出很多錢購買他的治療方法，但他都不肯，這可能是由于他自己也不清楚。后來，一位蘇格蘭醫(yī)生布雷德(James‘Braid)對該現(xiàn)象發(fā)生了興趣，能夠給手術(shù)病人引起麻醉，于19世紀(jì)提出“催眠”一詞，并對催眠現(xiàn)象作了科學(xué)的解釋，認(rèn)為是治療者的所引起的一種被動的、類睡眠狀態(tài)，并借用希臘文“hypnos”（即睡眠的意思)一詞改為“hypnosis”（催眠)，使得催眠術(shù)有了廣泛的傳播，至今一直沿用這一術(shù)語。后來，在前蘇聯(lián)生物科學(xué)家巴浦洛夫帶領(lǐng)一班人多年系統(tǒng)深入的研究下，催眠有了長足的發(fā)展，催眠真正成為一門有理有用的應(yīng)用科學(xué)�，F(xiàn)在，在很多國家有名望的大學(xué)、醫(yī)院里，都設(shè)有催眠研究室，并積極開展著把催眠應(yīng)用于醫(yī)學(xué)、教學(xué)、產(chǎn)業(yè)等領(lǐng)域的可行性研究。
催眠的理論
1. 部分退化（partial regression)理論
催眠使受試者思維退化至某種較幼稚的階段，失去了正常清醒時所具有的控制，落入一種較原始的思維方式，因而憑沖動行事并進(jìn)行幻想與幻覺的制作。
2. 角色扮演（role playing)理論
認(rèn)為是受試者在催眠者的誘導(dǎo)下過度合作地扮演了另外一個角色。受試者對角色的期望和情景因素，使他們以高度合作的態(tài)度做出了某些動作。但很多學(xué)者堅持催眠是意識的另一種狀態(tài)，而不是角色扮演，因為即使最合作的受試者也不會同意在不給麻醉藥的情況下進(jìn)行手術(shù)。
3. 意識分離（dissociation in consciousness)理論
希爾加德根據(jù)實驗觀察，認(rèn)為催眠將受試者的心理過程分離為兩個（或兩個以上)同時進(jìn)行的分流。第一個分流是受試者所經(jīng)歷的意識活動，性質(zhì)可能是扭曲的；第二個分流是受試者難于察覺、被掩蔽的意識活動，但其性質(zhì)是比較真實的，希爾加德稱之為“隱蔽觀察者”。意識分離是生活中一種經(jīng)常出現(xiàn)的正常體驗，例如長途駕車的人對路上狀況作出了一些反應(yīng)但多不能回憶，就是由于當(dāng)時意識明顯地分離為駕馭汽車與個人思考兩部份了。
實施催眠的相關(guān)注意事項
一、實施催眠的環(huán)境和時間設(shè)置
環(huán)境設(shè)置：最好選擇安靜、舒適、溫馨的環(huán)境，有利于放松心情的環(huán)境，使人能自然而然地感到輕松、舒適和安全。
時間設(shè)置：一般一次催眠一個小時左右，根據(jù)催眠中要解決的不同問題視具體情況調(diào)整。作為治療性的催眠最起碼5次治療，第一次為適應(yīng)性治療，第二次才真正開始治療；一般每10次為1個療程。當(dāng)然，由于個體差異有人并不一定需要做完整個療程就全面恢復(fù)。
二、接受催眠調(diào)整期間的生活習(xí)慣
每次治療前要排空大小便，不要吃得太多太飽；消除雜念，以平和的心態(tài)對待治療；絕對禁止飲酒（飲酒后會出現(xiàn)頭昏、
頭痛、煩躁等反應(yīng))，盡量不服用
人參、激素等；盡量保持有規(guī)律的生活制度；向催眠師真實反映治療后的體驗和變化。
三、實施催眠的禁忌癥
雖然至今未見催眠暗示伴發(fā)嚴(yán)重后果的實例報導(dǎo)，但實施催眠仍應(yīng)注意選擇適應(yīng)癥，同時注意禁忌癥，避免可能出現(xiàn)的不良情況。禁忌癥范圍包括以下幾個方面：
1.
精神分裂癥或其他重性精神病。這類病人在催眠狀態(tài)下會促進(jìn)病情惡化或誘發(fā)幻覺妄想。
2 .腦器質(zhì)性精神疾病伴有意識障礙的病人。催眠可使得癥狀加重。
3 .嚴(yán)重的心血管疾病，如冠心病、腦動脈硬化、
心力衰竭等。
4. 對催眠有嚴(yán)重的恐懼心理，經(jīng)解釋后仍然持懷疑態(tài)度者。
什么是自我催眠 人類具有利用自我意識和意象的能力，可以通過自己的思維資源，進(jìn)行自我強(qiáng)化、自我教育和自我治療。實際上．人們早已應(yīng)用自我催眠暗示，如祈禱、宗教儀式、印度的瑜伽術(shù)、中國的氣功術(shù)等都是以不同的方式實施自我催眠。 催眠暗示在人類的生活中具有很大作用。當(dāng)人在清醒狀態(tài)下暗示雖也有作用，但在催眠狀態(tài)下，暗示的內(nèi)容進(jìn)入潛意識領(lǐng)域更具有強(qiáng)大而持久的威力。在催眠狀態(tài)下的暗示，不僅能夠改變身體的感覺、意識和行為，而且還可以影響內(nèi)臟器官的功能�！ ∧X科學(xué)研究證明，大腦前額葉不僅與意識和思維等心理活動有關(guān)，而且前額葉與調(diào)節(jié)內(nèi)臟器官活動的下丘腦之間也存在著緊密的纖維聯(lián)系。這種結(jié)構(gòu)上的聯(lián)系可能是人類能主動利用意識和意象來調(diào)節(jié)和控制內(nèi)臟生理功能的主要物質(zhì)基礎(chǔ)�！ 撘庾R對調(diào)節(jié)和控制人體的呼吸、消化、血液循環(huán)、免疫反應(yīng)、物質(zhì)代謝以及各種反射和反應(yīng)均起著很大作用。許多研究證明，在催眠狀態(tài)下暗示身體處于不同狀態(tài)，代謝率就出現(xiàn)相應(yīng)的變化，如催眠暗示正在從事重體力勞動時，代謝率可上升25％，應(yīng)用自體發(fā)生訓(xùn)練法進(jìn)行自我催眠，使心身放松后，代謝率比平時的安靜狀態(tài)降低15～20％。
通常采取仰臥或坐位，使身體各部均處于舒適放松的姿勢下練習(xí)。先把注意集中于自己的身體感覺，內(nèi)視自己，進(jìn)行自我催眠和暗示。首先不斷地利用“信心、勇氣和滿足?等積極性情感和美好的意象驅(qū)除“煩悶、不安和悲傷”等各種消極性情感，進(jìn)而有針對性地對自己進(jìn)行自我規(guī)劃、自我強(qiáng)化、提高自我控制能力，以達(dá)到預(yù)期的效果。
初期練習(xí)應(yīng)選擇比較安靜的環(huán)境，每天多次練習(xí)，逐漸變?yōu)槊刻煊幸?guī)律地練習(xí)2-3次，較易收效。每次5-20分鐘。初學(xué)者每次時間不宜過長，時間稍長容易出現(xiàn)注意渙散，入睡和不知不覺
中使注意緊張等缺點。因此應(yīng)適當(dāng)縮短每次練習(xí)時間，甚至也可把一次練習(xí)分為幾個階段，每段只練習(xí)幾分鐘。
自我催眠暗示療法主要用于：
(1)減除心理應(yīng)激，改善睡眠和提高社會適應(yīng)能力和身體的免疫功能，防治各種心身疾��；
(2)增強(qiáng)記憶力、注意力，提高學(xué)習(xí)效率；
(3)矯正各種不良習(xí)慣及減肥；
(4)治療
性功能障礙及
痛經(jīng)、盆底肌松弛、更年期綜合癥；
(5)控制疼痛；
(6)提高體育訓(xùn)練和比賽成績等。
總之，現(xiàn)代許多人都在成功地應(yīng)用自我催眠暗示來保護(hù)心身健康。今后隨著醫(yī)學(xué)的發(fā)展，許多疾病都將有相應(yīng)的疫苗預(yù)防和治療，以各種心理技術(shù)來控制疾病和開發(fā)人的心身潛能，將成為未來醫(yī)學(xué)的主流。
催眠邏輯 在所有典型的催眠現(xiàn)象中，最令人感興趣的現(xiàn)象之一就是催眠邏輯�！按呙哌壿嫛币辉~由奧恩（1959)最先提出，其基本意思是，已被催眠的人可以同時相信在不相容的觀點或知覺，而并不知道它們是互不相容的。奧恩（1962)說，如果要被催眠者對椅子作負(fù)性想象（即想象椅子已不在原處)，那么當(dāng)要他們睜著眼睛在室內(nèi)行走時，他們會控制自己不碰到椅子，但她們?nèi)匀粓猿终f看不見椅子。這便是催眠邏輯的一種表現(xiàn)。沒有催眠邏輯的人，就會碰撞到椅子上面（鮑爾斯，1976)�！ ≡谶@類實驗中，有的還不清楚被催眠者是否真正相信椅子已不在原處；或者椅子尚在原處，但他們已經(jīng)不能看見它。如果他們相信椅子尚在原處，只是看不見它，那么他們在看不見椅子的時候還能回避它，這也并不是違背邏輯的，因為被催眠者可能還記得椅子的位置。若將椅子移動地方，這種試驗就要完善得多。其道理是，在椅子移動之后，如果被催眠者一方面報告看不見椅子，一方面又回避摸著椅子，這就更清楚地說明其反應(yīng)的不相容性，因為他們再也不能憑記憶知道椅子的位置�！ ∨c此相似的另一種催眠邏輯現(xiàn)象是有人報告的“雙重”幻覺。其表現(xiàn)是，在催眠師的指導(dǎo)下，被催眠者幻視見一個物體，而這個物體已在屋里；或者幻視見一個人，而這個人正在步入室內(nèi)。這都是雙重幻覺催眠邏輯。不過，麥克唐納和史
密斯（1975)，席漢、奧布斯托和麥康基（1976)，以及席漢（1977)等人發(fā)現(xiàn)，并非所有報告講的都是雙重幻覺，有不少被催眠者是假裝看見了雙重幻覺。此外，雙重幻覺的不相容性也有疑問。這里要分析一下被催眠者對幻視物體之真實性的相信程度，他們不能認(rèn)為幻視物體只不過是想象的產(chǎn)物。如果他們真正相信幻視物體是客觀存在的，那么看見一個以上的物體便不合乎邏輯。當(dāng)然，即便是這種情況，也有一些道理可以合理解釋雙重物體是能夠并存的。如果被催眠者知道兩個物體中有一個是幻覺，那既無不相容性可言。因為當(dāng)被催眠者被告知幻視物體是幻覺時，它便可以消失。透明幻覺是催眠邏輯的又一種表現(xiàn)。所謂透明幻覺就是被催眠者報告，他們透過幻視物體看見了真正的物體（約翰遜，馬厄和巴伯，1972；席漢等，1976)。同樣，也有些被催眠者所報告的這一現(xiàn)象是假的�？匆娨粋�被另一物體完全遮掩住的物體，這顯然是不合邏輯的。不過，幻覺沒多少規(guī)則可遵循，對大多數(shù)被催眠者來說，幻覺的一個性質(zhì)可能就是被催眠者可以透過它看見對面的物體。催眠邏輯是一種難以捉摸的現(xiàn)象。雖然不少人報告了它的存在，但是越仔細(xì)地分析它，它就越難把握。其主要原因在于不知道被催眠者是真正相信看見的物體是真實的，還是認(rèn)為那是一種幻覺：是真正相信并不存在那個物體，還是認(rèn)為那是一種負(fù)性幻覺。若要否認(rèn)催眠邏輯現(xiàn)象的存在，也并不困難。然而，催眠邏輯仍然是一個有趣的問題，希望今后能有更深入的研究，通過分析被催眠者的認(rèn)識，使這里提出的一些問題獲得解決。在作這些研究時，或許要采用與席漢和麥康基（1982)相似的方法。
催眠療法簡介 催眠療法是利用人的受暗示性，通過言語暗示引到一種類似睡眠的狀態(tài)即催眠狀態(tài)。病人在這種狀態(tài)中對治療者的言語指示產(chǎn)生巨大的動力，引起較為深刻的心理狀態(tài)的變化，從而使某些癥狀減輕或消失，疾病明顯好轉(zhuǎn)。最早施用催眠術(shù)作為一種治療方法的是1775年奧地利的麥斯麥，他用磁鐵作為催眠工具，用神秘的動物磁氣說來解釋催眠機(jī)理，直到1841年英國外科醫(yī)師JamesBraid對催眠現(xiàn)象作了科學(xué)的解釋，認(rèn)為是治療者的所引起的一種被動的、類睡眠狀態(tài)，并借用希臘文“hypnos”（即睡眠的意思)一詞改為“hypnosis”（催眠)，至今一直沿用這一術(shù)語。
本療法的具體作法如下：1．治療前，要向病人說明催眠的性質(zhì)的要求，把治療目的步驟講清楚，以取得病人的同意和充分合作。其次，要測試人的受暗示性程度，這是催眠治療成功與否的關(guān)鍵。測試暗示性的方法很多，現(xiàn)介紹以下四種簡易方法，測前告訴病人要對他的神經(jīng)系統(tǒng)進(jìn)行測查：
（1)測查嗅覺的靈敏度：用事先備好的3個裝有清水的試管，請病人分辨哪個裝有水，哪個裝有淡醋或稀酒精。分辨不出得0分，挑出后兩種的一種得1分，挑出兩種得2分。
（2)測查平衡功能：令病人面墻而立，雙目輕閉，平靜呼吸兩分鐘后，然后治療者用低沉語調(diào)緩慢地說：“你是否感到有點站不住了，是否開始感到有點前后（或左右)搖晃，你要集中注意，盡力體驗?zāi)愕母杏X，是否有點前后（或左右)搖晃，前后（或左右)搖晃”，停頓30秒，重復(fù)問話3次后，要病人回答，如感到未搖晃者得0分，輕微搖晃者得1分，明顯搖晃者得2分。
（3)測查記憶力：令病人看一彩色畫，畫面畫的是一個房間內(nèi)有一個窗戶，藍(lán)色的窗簾和兩把椅子。30秒后走彩色畫。問：①“房間里有3把還是4把椅子？②窗簾是什么顏色，淺綠色的還是淡黃色的？③房間有2個窗戶還是3個窗戶？”若回答與問話一致，則具有暗示性，每一問得1分，若回答與畫面一致則得0分，此項測查可得0～3分。
（4)測查視覺分辨力：在白紙中畫一直徑4厘米、間距為8厘米的兩個等大圓圈，中間分別寫12與14（或14～15)兩個數(shù)字。要病人回答哪個圓圈大，若回答一樣大得0分，若回答其中之一者得1分。通過四項測查病人可得0～8分，分?jǐn)?shù)愈高者表示病人暗示性愈強(qiáng)，被催眠的可能性就愈大。2．治療時，房內(nèi)光線要雅淡，要靜，室溫適中。讓病人坐在舒適的沙發(fā)上。先調(diào)整呼吸，使它平靜有規(guī)則，進(jìn)而使全身肌肉處于放松狀態(tài)。治療者在旁實施催眠時一般采用直接或間接兩種方法。直接法是憑著治療者的威信，用簡短、明確、權(quán)威性的言語或輕柔的撫摸頭部即使病人進(jìn)入催眠狀態(tài)。間接法是借助“催眠藥”如對面墻上發(fā)亮的燈光，或單調(diào)深沉的“拍節(jié)器”。一般催眠治療多采用間接法。令病人凝視或傾聽催眠物，同時治療者給予言語暗示，用單調(diào)、低沉、肯定、柔和的言語反復(fù)暗示，病人愈來愈疲倦、眼皮緊了、變重了、睜不開了……，隨即暗示其上肢、下肢、全身都松弛無力了，病人隨治療者的暗示而進(jìn)入催眠狀態(tài)。催眠狀態(tài)的深度一般分為三：輕度、中度和深度。輕度催眠狀態(tài)：病人閉眼、軀體肌肉處于松弛狀態(tài)，眼瞼發(fā)僵，思維活動減少，不能按治療者的暗示行動，如睜眼，只能揚(yáng)動眉毛，有時出現(xiàn)自動活動，事后病人訴說他未睡著，周圍一切都聽到，都知道，就是不能也不想睜眼，只感覺全身沉重、舒適。中度催眠狀態(tài)：病人瞌睡加深，皮膚感覺遲鈍，痛閾值提高，順從。事后病人說他開始突然睡著了，后來又醒了，問他：治療者跟他說了些什么？做了些什么？病人只能記起催眠初期治療者的言語和行動�！ ∩疃却呙郀顟B(tài)：病人的感覺明顯減退，對針刺不起反應(yīng)，事后完全不能記憶起他在催眠中的言行，而實際上病人完全按照治療者的指示回答和行動，故又稱夢行。3．本療法的適應(yīng)癥主要是神經(jīng)癥和某些心身疾�。喝�
癔癥性遺忘癥，癔癥性失音或
癱瘓、
恐怖癥、夜尿癥、慢性哮喘、痙攣性結(jié)腸、痙攣性
斜頸、口吃等。消除某些心身障礙和頑固性不良習(xí)慣效果更好。一般采用輕度催眠用來消除各種癥狀，在催眠下直接向病人進(jìn)行言語暗示，肯定其有關(guān)癥狀在醒來后必將消失。催眠加深時可進(jìn)行催眠分析，病人較易地將被壓抑而遺忘的精神創(chuàng)傷說出來而找出其致病的心理因素，也可進(jìn)行催眠麻醉順利地進(jìn)行外科手術(shù)。此外，還可利用此療法進(jìn)行集體催眠，治療酒精中毒癥或麻醉藥成癮者。4．治療初期，每周進(jìn)行2～3次，以后每周1次，一般不超過10次，每次治療結(jié)束時，用言語暗示病人繼續(xù)睡下去，后轉(zhuǎn)入自然睡眠�；蚋嬖V病人，聽到計數(shù)10倒數(shù)至1后即可醒來，或讓病人重復(fù)治療者的計數(shù)，告訴他數(shù)到5時即可醒來一直數(shù)到1為止。解除催眠狀態(tài)不宜過于急促，最好慢慢地讓病人醒來�！ �5．據(jù)有經(jīng)驗的催眠治療家統(tǒng)計，人群中能進(jìn)入催眠狀態(tài)的約占70～90％，僅有25％的能達(dá)到深度催眠。在有經(jīng)驗的治療者指導(dǎo)下輕度的催眠或覺醒狀態(tài)下暗示常能收到較好的療效。由于此療法的實施是一件嚴(yán)肅的事情，選擇病人要嚴(yán)格，一般須由受過訓(xùn)練的精神科或其他臨床醫(yī)生和心理學(xué)家擔(dān)任。
催 眠 與 睡 眠 盡管誰都要睡眠，但很明顯，誰也不能從自己的體驗中得到大量的睡眠知識。在這一領(lǐng)域里，正是由于科學(xué)研究方法的誕生，特別是腦電圖（EEG)的發(fā)明，便使得關(guān)于睡眠與夢的知識爆炸性地增長。在做腦電圖記錄時，要將電極置于頭皮上，測量腦的電活動變化。德門特和克萊曼（1957)通過記錄腦電圖而分別出睡眠的四個不同階段。在第1期睡眠中，腦電圖呈現(xiàn)高頻、低幅的波形，與清醒休息狀態(tài)（0期)的波形相近，只是較不規(guī)則。在這期睡眠中，人們正在打瞌睡。而且若從這期睡眠中醒來，人們甚至否認(rèn)正在瞌睡。
第III期睡眠的腦電圖以大而低的波形為其特征，偶爾見有短時的、有節(jié)律的低頻波（稱為“棱形”波)。第II期睡眠較第I或睡眠為深。第 III期睡眠又較第II期睡眠為深。在這一期睡眠中，腦電圖的波形更不規(guī)則，其間也有梭形波，只是其波幅較高；偶爾也可能出現(xiàn)大而慢的波形。第IV期是最深度的睡眠，在腦電圖上以大而慢的波（6彼)為其特征。此外還有眼快動（REM)期睡眠，這時人們正在做夢。在一夜的睡眠中，人們平均要經(jīng)歷5段眼快動睡眠，每段間隔大約90分鐘。眼快動睡眠穿插在一夜睡眠的各期之間。
被催眠者腦電圖的波形與睡眠者腦電圖的II、III期波形和IV期的波形好像有很大差別（埃文斯，1982)。例如在催眠過程中幾乎沒有 IV期6波的跡象出現(xiàn)。徹脫克和克拉烏茲（1959)討論過I期睡眠與催眠在腦電波上的相似性。這種相似當(dāng)然部分是由于催眠師暗示受術(shù)者感到瞌睡，正在閉上自己的眼睛，甚至題上 1—2秒鐘�；蛘哒绨Ｎ乃梗�1979，1982)指出，它是由腦電圖記錄的不敏感性所致；催眠與睡眠的腦電活動本來可能存在差異，但這種差異為腦電記錄時的過多干擾所掩蓋。可以預(yù)料，如果為受術(shù)者施加“覺醒”誘導(dǎo)，而不是相反的“睡眠”誘導(dǎo)，那么其腦電波將有很大差異。（班亞，梅扎羅斯、格雷古斯， 1981)
為什么催眠曾被視為是與睡眠相同的狀態(tài)，這一點是很清楚的。在別人看來，正在睡眠的人與經(jīng)過“睡眠”誘導(dǎo)催眠了的人在表現(xiàn)上報相似；二者顯然都可產(chǎn)生不隨意活動，如生動的做夢。睡眠與催眠的另一個可能的相似之處在于，有人（埃文斯，1977)發(fā)現(xiàn)受術(shù)者在接受哈fo集體催眠易感性量表A表的測試時的得分與他們的夜間入睡能力有關(guān)。埃文斯（1982)認(rèn)為，這種相關(guān)可能是因為人體內(nèi)存在一種控制意識水平或意識狀態(tài)的機(jī)制；而該機(jī)制無論在人們進(jìn)入催眠還是進(jìn)入睡眠時都發(fā)揮作用。除了上述相似之處以外，人們一般認(rèn)為睡眠與催眠是大不一樣的兩種狀態(tài)。
催眠誘導(dǎo)與受暗示性 催眠誘導(dǎo)(hypnoticinduction)是以產(chǎn)生高度受暗示性(suggestibility)為特征的一個系統(tǒng)程序。它會引起人們被動的放松，反應(yīng)性降低，注意范圍變得狹窄和幻覺增強(qiáng)。誘導(dǎo)催眠的技術(shù)有多種，通常是催眠者不斷反復(fù)地用輕聲告訴被試他感到了疲倦、發(fā)困和朦朧欲睡，并且清楚地描述應(yīng)該發(fā)生的身體感覺，如你的兩臂在下墜，腳在
發(fā)熱，眼皮變得沉重，抬不起來了等等。在這種情況下，許多被試就逐漸地接受影響進(jìn)入了催眠狀態(tài)。
大量研究結(jié)果指出人們對催眠的受暗示性存在很大的個體差異。有1／10的人對催眠誘導(dǎo)根本沒有反應(yīng)，在另—一極端最容易接受催眠的人也只有1／10。每個人對催眠的反應(yīng)性是一種穩(wěn)定的可測量的特質(zhì)，可以通過各種特定的量表進(jìn)行測查，其中美國斯坦福大學(xué)教授希爾加德(ErnestHilgard，1965)的斯坦福催眠感受性量(Stanfordhyp— noticsu~eptibilitvscale，SHSS)被公認(rèn)最為有效c至于受暗示性的實質(zhì)，過去人們曾認(rèn)為那屬于一種人格特質(zhì)，與易受吸引和表象清晰有關(guān)，但研究表明二者的相關(guān)很低。再考慮其他方面，發(fā)現(xiàn)對催眠的受暗示性與一個人的態(tài)度和期望密切聯(lián)系，凡對催眠持積極態(tài)度，相信催眠的可能性，同時又對該催眠者表示信賴時，他就容易很好地配合接受，暗示并取得成功。這也與我國在宗教信仰上常用的一句諺語“心誠則靈”正相符合。
對催眠術(shù)常見的誤解和擔(dān)心 1 問：催眠術(shù)是否就是會讓人睡覺？ 答：催眠術(shù)并不是催人入睡的技術(shù)，催眠狀態(tài)和睡眠狀態(tài)也有很多區(qū)別。雖然表面看起來好像睡著了一樣，但其實受術(shù)者和催眠師保持著密切的感應(yīng)關(guān)系，他的潛意識活動在催眠師的引導(dǎo)和幫助下發(fā)揮積極的作用；雖然催眠狀態(tài)下也是在休息，但休息的深度和質(zhì)量高于一般的睡眠，有時只睡了十多分鐘，感覺就象睡了很久。雖然催眠術(shù)對于治療睡眠問題有很好的效果，但是它不僅僅限于這一個方面的作用，而是可以對人的身心狀態(tài)進(jìn)行全面的調(diào)整。
2 問：催眠中被催過去后會不會醒不過來了？ 答：催眠過程中受術(shù)者和催眠師保持著密切的感應(yīng)關(guān)系，所以看起來受術(shù)者好像什么都不知道，但其實他在和催眠師進(jìn)行潛意識的溝通，與外界保持著聯(lián)系，在催眠師的指令喚醒后就會醒來。當(dāng)然，如果任其催眠狀態(tài)持續(xù)下去，則可進(jìn)入自然的睡眠狀態(tài)，經(jīng)過充分睡眠后受術(shù)者也會自然醒復(fù)，不會有任何副作用或者不良后果。同樣，在正常的自然睡眠狀態(tài)中，也可以通過催眠術(shù)轉(zhuǎn)入到催眠狀態(tài)，這稱為睡眠性催眠術(shù)。
3 問：催眠就是要讓人什么都不知道了，然后就會發(fā)生一些神奇的改變嗎？ 答：催眠并不是要剝奪人心理活動的能力，雖然有意識活動的水平降低，但人的潛意識活動水平反而更加活躍，這時有的受術(shù)者會有迷迷糊糊意識不清的感覺，好像只能聽到催眠師的聲音；而有的受術(shù)者覺得自己很清醒，什么都聽得見，甚至認(rèn)為自己完全沒有被催眠，這些感覺在催眠狀態(tài)下都可能會出現(xiàn)，也都不會影響催眠的進(jìn)行和治療效果。當(dāng)然，受術(shù)者越是按催眠師的指令去感受和體驗（而不是去檢驗)，就越有利于從催眠中獲得更多有益的東西。
4 問：在很多影視文學(xué)作品中看到被催眠后催眠師要人干什么人就會去干，要人說什么人就會說什么，是真的嗎？這樣會不會被別人控制或者暴露自己的隱私？ 答：很多影視文學(xué)作品中關(guān)于催眠的描寫都有夸張和失實的成分。每個人的潛意識有一個堅守不移的任務(wù)，就是保護(hù)這個人。實際上，即便在催眠狀態(tài)中，人的潛意識也會象一個忠誠的衛(wèi)士一樣保護(hù)自己。催眠能夠與潛意識更好地溝通，但不能驅(qū)使一個人做他的潛意識不認(rèn)同的事情，所以不用擔(dān)心會被控制或者暴露自己的秘密。并且，即便不是屬于隱私，但作為催眠師來說，也應(yīng)該對于催眠過程中的情況為受術(shù)者保密，這是基本的職業(yè)道德。
5 問：催眠就是被暗示，所以是不是只有哪些沒有主見或者意志不堅定的人，或者那些文化水平素質(zhì)低沒有檔次的人才會被催眠？ 答：催眠現(xiàn)象產(chǎn)生的原因相當(dāng)復(fù)雜，暗示只是其中的一個因素，并不是全部內(nèi)容。催眠感受性是正常人都具備的一種心理特征，所以并不是說只有缺乏主見的人才會被催眠；同時，根據(jù)催眠學(xué)界目前最新的研究成果，催眠現(xiàn)象產(chǎn)生的第一層次是物質(zhì)層次——
腦神經(jīng)系統(tǒng)功能；第二層次是個人心理活動的接受情況。由此看來，那些越容易接受催眠的人往往是那些腦神經(jīng)系統(tǒng)功能狀態(tài)良好，心理活動功能強(qiáng)效率高而且敏銳的人，所以我們可以看見往往越是文化水平高、心理素質(zhì)好、感受性敏銳的人越能夠從催眠中獲得好處，而過于年幼的兒童和過度衰老的老人以及生活中的低智能者因為腦神經(jīng)系統(tǒng)功能狀態(tài)不佳而難于被催眠。
6 問：催眠對心理健康會不會有不良影響？ 答：催眠術(shù)本身是一種非常安全的心理調(diào)整和治療技術(shù)，只要施術(shù)者規(guī)范操作，不會對心理健康產(chǎn)生不良影響。即便催眠后有感不適，也能在下一次催眠中得以解除，不會給受術(shù)者留下“后患”。當(dāng)然，由于催眠術(shù)的特殊性，在實施催眠，特別是帶有心理治療和訓(xùn)練內(nèi)容的催眠時，應(yīng)該由接受過專業(yè)訓(xùn)練并有實踐經(jīng)驗的催眠師實施催眠， 在催眠中，還有不少即使在學(xué)理上也是難以解釋的神奇現(xiàn)象，例如感覺超敏現(xiàn)象（催眠師如果暗示被催眠者正有一塊燒燙的金屬放在他的身上，那么被催眠者的皮膚上就會真的出現(xiàn)燙傷的痕跡)、行動和知覺的分裂、記憶的恢復(fù)和催眠后遺忘癥等催眠狀態(tài)中常規(guī)出現(xiàn)的現(xiàn)象。這也就是催眠術(shù)為什么富有刺激性與挑戰(zhàn)性的地方，也是迄今為止仍難以被學(xué)術(shù)界完全接受的原因之一。 乍一看催眠給人以神秘、魔術(shù)般的印象，這也是合乎情理的。但是，認(rèn)真研究一下催眠就會知道，催眠不是像魔術(shù)、占卜那樣虛幻的東西，也不僅僅是催眠、被催眠這一單純的過程，實際上，它有著非常嚴(yán)密、完整的理論，是一門古老而又年輕的大有作為的科學(xué)。
超意識催眠溝通與一般催眠的不同
一般催眠是催眠師利用催眠術(shù)與被催眠者的潛意識進(jìn)行溝通。藉由直接暗示與間接暗示，引發(fā)被催眠者的原有但不被覺知的潛能。如果本身沒有的潛能則可透過暗示的方式聯(lián)想模彷出來。譬如設(shè)定一個情境，讓被催眠者進(jìn)入，利用情境的情況設(shè)定，由催眠者體驗。當(dāng)情境設(shè)定是愉快的，被催眠者可將原本的悲傷情緒做轉(zhuǎn)換或釋放。這些情緒的轉(zhuǎn)換可以引發(fā)被催眠者本身的情緒愈合能力，進(jìn)而達(dá)到催眠師預(yù)設(shè)的效果。當(dāng)被催眠者帶者轉(zhuǎn)換的情緒回到現(xiàn)實情況時，遇到類似悲傷的事件時，原有的悲傷情緒將會減低，進(jìn)而演變成習(xí)慣。但是，催眠是有時間效力的。因為這是新加上的情緒習(xí)慣，必須常常配合自我催眠的練習(xí)，才可能將新加上的行為情緒習(xí)慣定型，成為自己真正的習(xí)慣。
超意識催眠溝通是結(jié)合催眠、深層溝通、NLP為技術(shù)基礎(chǔ)，融合心理學(xué)，超心理學(xué)，宇宙實像，靈學(xué)，行為分析為溝通理念，藉由個桉本身困擾已久的事件、情緒、心理、生理反應(yīng)為探討的媒介，由催眠溝通師引導(dǎo)個桉自己道出過程，并由催眠溝通師引導(dǎo)個桉深入了解自己的潛意識想要表達(dá)的意念。引領(lǐng)個桉通盤的了解事件始末，藉由語法的不同，讓個桉自己體會在同一個事件上，深層的自我所表達(dá)的多種意念及情緒反應(yīng)。超意識催眠溝通是讓個桉去了解原本舊有行為習(xí)慣的形成原由，并從更超然的角度去理解這些事件的發(fā)生是為了什么目的，又要如何改善，讓個桉心甘情愿的用自己提出的新習(xí)慣去取代舊有的行為，并愿意持續(xù)將新的習(xí)慣轉(zhuǎn)成正向的行為。即為由當(dāng)事者內(nèi)心去解脫自己原有的束縛。
