易醫(yī)新篇章――健身爻數(shù)
作者：（成都)符 建
（一)健身爻數(shù)的產(chǎn)生
利用易學(xué)原理健身祛病的方法，以李山玉老師首創(chuàng)的“象數(shù)療法”最為有名�！跋髷�(shù)療法”療效顯著，深得許多患者和易學(xué)愛(ài)好者的歡迎和好評(píng)。但是，要準(zhǔn)確有效地利用“象數(shù)”治病強(qiáng)身，需要一定的中醫(yī)理論基礎(chǔ)，這在一定程度上限制了“象數(shù)療法”的普及與推廣。
弓智峰先生的《周易與康復(fù)易數(shù)》一書(shū)中介紹的“康復(fù)卦象”的運(yùn)用，也堪稱(chēng)易醫(yī)療法中的翹楚，但利用“康復(fù)卦象”編出“康復(fù)密碼”，一是需要高深的易理和中醫(yī)知識(shí)，二是密碼需結(jié)合弓氏祖?zhèn)鞯摹癴o門(mén)九宮掌”同練，因此，“康復(fù)卦象”，“康復(fù)密碼”對(duì)廣大的患者和易學(xué)愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，也存在著一定的局限性。
我自幼體弱多病，從小到大，打針吃藥都快成了家常便飯，但夢(mèng)想中的健康卻總是與我無(wú)緣。上大學(xué)時(shí)接觸到了《易經(jīng)》，便入了迷。在如饑似渴地鉆研了幾年后，突發(fā)奇想，能不能利用易學(xué)來(lái)治病健身呢？有了這樣的想法，又接觸到了李山玉老師和弓智峰先生的書(shū)籍，研讀之下，并付諸實(shí)踐。不過(guò)，由于自己對(duì)中醫(yī)知識(shí)知之甚少，當(dāng)然利用這兩種方法的效果不是很理想。
經(jīng)過(guò)大約一年多的摸索、實(shí)踐，我終于找到了一種比較簡(jiǎn)便的，非常有效的利用周易六爻來(lái)強(qiáng)身祛病的方法。
比較簡(jiǎn)便，是指凡是能使用周易六爻預(yù)測(cè)的人，不管水平高低，也無(wú)論有無(wú)中醫(yī)知識(shí)，運(yùn)用這種方法，都能很快掌握并加以運(yùn)用；至于非常有效，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，只要實(shí)踐，這種方法的真?zhèn)巍⒏呦铝⒖膳卸ǎ?br > 當(dāng)然，說(shuō)是“比較簡(jiǎn)便”，“非常有效”，也是相對(duì)而言的。要想擁有一個(gè)健康的體魄，沒(méi)有耐心，沒(méi)有持之以恒的精神，也如妄圖摘鏡中花，撈水中月一般，也是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。
衷心感謝李山玉老師和弓智峰先生的“象數(shù)療法”和“康復(fù)易數(shù)”，沒(méi)有兩位前輩在前面指引的道路，我今天不可能有一個(gè)強(qiáng)健的身體――過(guò)去，我是單位上有名的藥罐子，而自從發(fā)明了這種新的健身法后，我已數(shù)年沒(méi)報(bào)過(guò)醫(yī)療費(fèi)了；沒(méi)有兩位前輩著作的啟發(fā)，也許至今我還在尋求健康的道路上無(wú)助尋覓。
周易六爻健身法和“象數(shù)療法”和“康復(fù)易數(shù)”一樣，也采用念誦數(shù)字的方法來(lái)達(dá)到強(qiáng)身祛病的目的，因此，我將這種方法命名為“健身爻數(shù)”。
“健身爻數(shù)”從1998年誕生至今，基本上都是我自己實(shí)踐，間或用于親人朋友，取得了良好的效果。我不是一個(gè)醫(yī)學(xué)工作者，在易屆也無(wú)名氣，但耳聞目睹許多身體羸弱，疾病纏身的人們往往求醫(yī)無(wú)門(mén)的窘?jīng)r、慘狀，加上“健身爻數(shù)”畢竟是自己的心血結(jié)晶，不忍埋沒(méi)，所以不憚人微言輕，決定將“健身爻數(shù)”公開(kāi)。
倘若有人能在使用“健身爻數(shù)”后，不再為病患而苦惱，則我心即慰，甚慰！
（二)健身爻數(shù)的健身原理及兼論易學(xué)是否“科學(xué)”
瞎子摸象，是比喻對(duì)事物一知半解，不對(duì)全局作判斷。很多人質(zhì)疑易學(xué)的“科學(xué)”性，那么，我們且先看看“科學(xué)”的定義是什么。反映自然、社會(huì)、思維等的客觀規(guī)律的分科的知識(shí)體系，就叫做“科學(xué)”，由此可見(jiàn)，“科學(xué)”也就是人類(lèi)的認(rèn)識(shí)產(chǎn)物而已。既然是人類(lèi)認(rèn)識(shí)的產(chǎn)物，就沒(méi)有必要將其看得那樣神秘，那樣高高在上，那樣凜然不可冒犯。它也有局限性，也有不足之處，這其中有一條――“分科”，就使瞎子摸象的情況不可避免地產(chǎn)生了。
我們都知道，現(xiàn)代“科學(xué)”誕生于西方。西方思維長(zhǎng)于分析。西方人在認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律的時(shí)候，喜歡將研究對(duì)象分成“一小塊”、“一小塊”的，因此，“物理”只研究物理現(xiàn)象，“化學(xué)”只研究化學(xué)現(xiàn)象……，如果用物理這門(mén)科學(xué)的知識(shí)體系去解釋化學(xué)現(xiàn)象，或者反過(guò)來(lái)，則會(huì)出現(xiàn)“
驢唇不對(duì)馬嘴”的情況。
豐富、龐大的科學(xué)體系，將自然、社會(huì)、思維等“割裂”成“一塊一塊”的，這樣的分，這樣的析，確實(shí)對(duì)人類(lèi)認(rèn)識(shí)自然，認(rèn)識(shí)社會(huì)，認(rèn)識(shí)思維作出了偉大的，不可磨滅的貢獻(xiàn)，也推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì)不斷地向前進(jìn)步。正是因?yàn)椤翱茖W(xué)”，人類(lèi)社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化，所以，“科學(xué)”在某些人的心目中，就變得高高在上，神圣不可侵犯起來(lái)。
然而，英國(guó)劇作家蕭伯納曾說(shuō)過(guò)：“科學(xué)總是從正確走向錯(cuò)誤�！鄙杂锌茖W(xué)常識(shí)的人也都知道，“科學(xué)”的發(fā)展史也是一部不斷修正的歷史，當(dāng)然，這種修正，并不是對(duì)舊有的科學(xué)成就的完全否定，而是發(fā)現(xiàn)以往的科學(xué)成就――只是適合于局部的情況，在人們過(guò)往發(fā)現(xiàn)的真理的前面，還有更為浩瀚的領(lǐng)域，需要人們前去涉足呢！
“科學(xué)”之所以這樣“總是從正確走向錯(cuò)誤”，其本質(zhì)原因，就在于前文所述的“科學(xué)”的割裂性。宇宙（自然)浩渺無(wú)垠；社會(huì)紛繁復(fù)雜，不斷變化進(jìn)步；人類(lèi)對(duì)思維的研究現(xiàn)在也只是揭開(kāi)了冰山一角，所以，“從正確走向錯(cuò)誤”，這樣的過(guò)程，對(duì)“科學(xué)”而言，是永遠(yuǎn)沒(méi)有盡頭的。
也許也認(rèn)識(shí)到了“科學(xué)”的這種不足，因此，西方的一些科學(xué)家試圖尋找出一種“唯一性”的理論，來(lái)克服“科學(xué)”的上述“缺陷性”，其實(shí)，在世界的東方，在幾千年前，中國(guó)古人就有了這樣的努力和實(shí)踐，并取得了輝煌的成就！
眾所周知，西方思維長(zhǎng)于分析，而東方思維特別是中國(guó)人的思維，則長(zhǎng)于綜合。中國(guó)的“天人合一”思想，“大一統(tǒng)“思想，“易學(xué)”，“中醫(yī)”等，其實(shí)都是這種綜合思維的產(chǎn)物。
中國(guó)古人將宇宙、人、社會(huì)看成一個(gè)整體，認(rèn)為宇宙中萬(wàn)事萬(wàn)物不是孤立存在，而是相互依存，相互作用的。拿中醫(yī)來(lái)說(shuō)，
頭痛了可以直接醫(yī)頭，也可以醫(yī)腳，醫(yī)手，醫(yī)耳什么的，因?yàn)�，頭，也和腳手耳是有關(guān)的！西醫(yī)呢，就只能頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳了。現(xiàn)在一些專(zhuān)家――偏偏又不是精通中醫(yī)的“專(zhuān)家”――偏要用西醫(yī)的理論來(lái)論證中醫(yī)的不“科學(xué)”！“科學(xué)”嗎？當(dāng)然不“科學(xué)”！――須知，兩種學(xué)術(shù)誕生的前提根本就不一樣嘛！
那中國(guó)古人將宇宙、人、社會(huì)看成統(tǒng)一整體的這種思維，究竟有沒(méi)有理（這里不用“科學(xué)”二字)呢？還是那句老話(huà)――實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，有沒(méi)有理，不是幾個(gè)“專(zhuān)家”說(shuō)了作數(shù)，實(shí)踐才最有發(fā)言權(quán)！
其實(shí)，“科學(xué)”也是有分析，有綜合的，只是這種綜合的前提還是在“分割”之后的綜合；中國(guó)古人的“統(tǒng)一整體”思想有綜合，也有分析，不過(guò)這種分析是在綜合前提下的分析。動(dòng)輒用是否“科學(xué)”的名義來(lái)裁判綜合思維下產(chǎn)生的“中醫(yī)”、“易學(xué)”等，不僅好笑，更有只許州官放火，不許百姓點(diǎn)燈的霸道！正確的做法，在發(fā)展“科學(xué)”的同時(shí)，也應(yīng)該允許以“統(tǒng)一整體”思維作前提的各種學(xué)術(shù)的存在和研究，至于這些學(xué)術(shù)有沒(méi)有價(jià)值，是不是浪費(fèi)時(shí)間――實(shí)踐說(shuō)了算！
“健身爻數(shù)”利用洛書(shū)中的八個(gè)數(shù)（5據(jù)洛書(shū)圖中央，棄之不用)，經(jīng)過(guò)特定方式的排列組合，通過(guò)念誦，影響身體的陰陽(yáng)五行，進(jìn)而達(dá)到強(qiáng)身祛病的目的，其原理便是基于“統(tǒng)一整體”的思維――人體是一個(gè)有機(jī)整體，局部可以影響整體，即使是念誦數(shù)字，也可通向健康！
（三)健身爻數(shù)的具體操作
洛書(shū)九數(shù)，“戴9履1，左3右7，2、4為肩，6、8為足，5居中央”。9為離卦，五行為火；1為坎卦，五行為水；其余的，3震陽(yáng)木，4巽陰木，7兌陰金，6乾陽(yáng)金，2坤陰土，8艮陽(yáng)土。5居中央，屬土，兼具陰陽(yáng)二屬性（在健身爻數(shù)中不用)；9、1也具陰陽(yáng)二屬性。
1、2、3、4、6、7、8、9這8個(gè)數(shù)運(yùn)用時(shí)，需在每個(gè)數(shù)的后面加上兩個(gè)0，成為五行數(shù)。即900，代表午、巳火；100，代表子、亥水；300，代表寅木，400，代表卯木；700，代表酉金，600，代表申金；200，代表丑、未土，800，代表辰、戌土。
運(yùn)用健身爻數(shù)時(shí)，過(guò)程如下：
一、 起卦。
可以用三個(gè)硬幣搖卦（不一定非要銅錢(qián)，那種認(rèn)為只有用銅錢(qián)，甚至只有用乾隆通寶才能起卦的說(shuō)法實(shí)在可笑－－京房發(fā)明納甲的時(shí)候，“火珠林”產(chǎn)生的時(shí)候，乾隆何在？實(shí)踐證明，人民幣一樣能行)，也可以用其他方式起卦，因起卦法屬易學(xué)常識(shí)，故不一一詳述。起卦時(shí)的意念，治病，健身，美容，減肥等，均可，主要是視要達(dá)到的目的而定。
二、 編數(shù)。
找起出的卦中的世爻，官鬼之爻和子孫之爻。世爻代表己身，官鬼爻代表疾病阻礙，子孫爻代表解除疾病阻礙的因素。編數(shù)時(shí)，以官鬼爻為基本點(diǎn)，針對(duì)官鬼爻的五行屬性，以克、泄二字為原則，進(jìn)行編數(shù)；或者以生助子孫爻為原則進(jìn)行編數(shù)；或者以生助世爻為原則進(jìn)行編數(shù)。
在某些情況下，代表疾病和阻礙的不看官鬼爻，而看世爻的忌神，編數(shù)時(shí)，要對(duì)忌神進(jìn)行克泄，不過(guò)，這種情況，據(jù)我的經(jīng)驗(yàn)，出現(xiàn)的時(shí)候較少。
例：2007年7月25日，即丁亥年丁未月庚申日，所要達(dá)之目的：健康。搖得天雷無(wú)妄之天雷無(wú)妄[空亡:子、丑]
━━━ 妻財(cái)戌土 ━━━ 妻財(cái)戌土
━━━ 官鬼申金 ━━━ 官鬼申金
━━━ 子孫午火 世 ━━━ 子孫午火 世
━ ━ 妻財(cái)辰土 ━ ━ 妻財(cái)辰土
━ ━ 兄弟寅木 ━ ━ 兄弟寅木
━━━ 父母子水 應(yīng) ━━━ 父母子水 應(yīng)
子孫爻為午火，持世，官鬼爻申金，配爻數(shù)如下：
1．900。搖卦測(cè)讀此數(shù)如何？得水天需之風(fēng)天小畜：
━ ━×妻財(cái)子水 ━━━ 官鬼卯木
━━━ 兄弟戌土 ━━━ 父母巳火
━ ━ 子孫申金 世 ━ ━ 兄弟未土 應(yīng)
━━━ 兄弟辰土 ━━━ 兄弟辰土
父母巳火 ━━━ 官鬼寅木 ━━━ 官鬼寅木
━━━ 妻財(cái)子水 應(yīng) ━━━ 妻財(cái)子水 世
子孫申金持世，月生，值日，官鬼寅木入月墓休囚，日破；妻財(cái)子水空亡，不能通申金之關(guān)，看來(lái)可行，但妻財(cái)在月休囚，又空亡，化官鬼，恐怕對(duì)妻子不利，所以接著再編，看有無(wú)更佳之爻數(shù)。（取900者，因子孫為午火)
2．300900，測(cè)得雷地豫之坎為水：
━ ━ 妻財(cái)戌土 ━ ━ 父母子水 世
━ ━×官鬼申金 ━━━ 妻財(cái)戌土
━━━○子孫午火 應(yīng) ━ ━ 官鬼申金
━ ━ 兄弟卯木 ━ ━ 子孫午火 應(yīng)
━ ━×子孫巳火 ━━━ 妻財(cái)辰土
父母子水 ━ ━ 妻財(cái)未土 世 ━ ━ 兄弟寅木
子孫雖有余氣，但一化鬼，一化財(cái)生鬼，鬼旺相值日，化回頭生――此組爻數(shù)不可取。（300為寅木，兩數(shù)編在一起，取木生子孫午火之意)
3．400900，得山地剝之風(fēng)水渙：不取，分析略。（卯木生午火)
4．900600，得澤雷隨之地火明夷：不取，分析略。（火克官鬼申金)
5. 900700，得天雷無(wú)妄之火雷火雷噬嗑：不取，分析略。（火克酉金)
6．700600，得雷風(fēng)恒之艮為山：
━ ━×妻財(cái)戌土 應(yīng) ━━━ 兄弟寅木 世
━ ━ 官鬼申金 ━ ━ 父母子水
━━━○子孫午火 ━ ━ 妻財(cái)戌土
━━━ 官鬼酉金 世 ━━━ 官鬼申金 應(yīng)
兄弟寅木 ━━━○父母亥水 ━ ━ 子孫午火
━ ━ 妻財(cái)丑土 ━ ━ 妻財(cái)辰土
外卦看似合成三合午局，但日月無(wú)火引拔，又被日申沖破。亥水雖化出午火，但兩重官鬼得月生，一值日，一臨日，所以此組爻數(shù)也不可取。（700600，意為酉化申，化退神)
7．100300900，得山地剝之風(fēng)澤中孚：不取，分析略。（水生木生火)
8．100400900，得澤天夬之澤火革：
━ ━ 兄弟未土 ━ ━ 兄弟未土
━━━ 子孫酉金 世 ━━━ 子孫酉金
━━━ 妻財(cái)亥水 ━━━ 妻財(cái)亥水 世
━━━ 兄弟辰土 ━━━ 妻財(cái)亥水
父母巳火 ━━━○官鬼寅木 應(yīng) ━ ━ 兄弟丑土
━━━ 妻財(cái)子水 ━━━ 官鬼卯木 應(yīng)
子孫酉金月生臨日，官鬼寅木化破，又入月墓休囚，日破，似可取。（水生木生火――編完爻數(shù)后，試誦此組爻數(shù)，默誦幾聲后，不能誦下去，證明此組數(shù)無(wú)效，細(xì)細(xì)想想，靜爻酉金無(wú)權(quán)克動(dòng)爻寅木)
9．300400900，得澤水困之澤地萃：
━ ━ 父母未土 ━ ━ 父母未土
━━━ 兄弟酉金 ━━━ 兄弟酉金 應(yīng)
━━━ 子孫亥水 應(yīng) ━━━ 子孫亥水
━ ━ 官鬼午火 ━ ━ 妻財(cái)卯木
━━━○父母辰土 ━ ━ 官鬼巳火 世
━ ━ 妻財(cái)寅木 世 ━ ━ 父母未土
不看子孫官鬼，單看世爻受傷，就知不可取。（300400，意為寅木化卯木，化進(jìn)神，然后生火)
10．300900600，得離為火之山火賁：
━━━ 兄弟巳火 世 ━━━ 父母寅木
━ ━ 子孫未土 ━ ━ 官鬼子水
━━━○妻財(cái)酉金 ━ ━ 子孫戌土 應(yīng)
━━━ 官鬼亥水 應(yīng) ━━━ 官鬼亥水
━ ━ 子孫丑土 ━ ━ 子孫丑土
━━━ 父母卯木 ━━━ 父母卯木 世
世爻有余氣，子孫未土值月，但官鬼得動(dòng)爻酉金和日建生助有氣，故不取。（木生火克金)
11．300900700，得火山旅之火水未濟(jì)：
━━━ 兄弟巳火 ━━━ 兄弟巳火 應(yīng)
━ ━ 子孫未土 ━ ━ 子孫未土
━━━ 妻財(cái)酉金 應(yīng) ━━━ 妻財(cái)酉金
官鬼亥水 ━━━○妻財(cái)申金 ━ ━ 兄弟午火 世
━ ━×兄弟午火 ━━━ 子孫辰土
父母卯木 ━ ━ 子孫辰土 世 ━ ━ 父母寅木
子孫兩重，未土值月，辰土旺相持世；官鬼伏藏，不得為禍（雖受申金之長(zhǎng)生，但此時(shí)――起卦時(shí)為未時(shí)――非亥時(shí)，此日也不是亥日)；妻財(cái)申金化午火回頭克，有月建解救，且值日；動(dòng)爻午火化辰土生助申金。兄午有余氣。父母卯木伏藏，不受克�？v觀全卦，除官鬼外，六親無(wú)傷，所以可取。后取此組數(shù)默誦，效果果然非常理想。（木生火克金)
運(yùn)用健身爻數(shù)，在自我健身祛病的同時(shí)，也要兼顧自己的親人。親人之間有相互影響，所以，在起初使卦時(shí)，意念最好將親人也包括進(jìn)去。確定念誦此組數(shù)時(shí)，我又起了兩卦，看對(duì)妻子和長(zhǎng)輩有無(wú)影響，確定無(wú)礙后，方才念誦的。我想，運(yùn)用其他易醫(yī)方法，肯定對(duì)親人也有影響，不過(guò)，其他易醫(yī)方法似乎沒(méi)有考慮這個(gè)問(wèn)題。有些易友可能會(huì)覺(jué)得健身爻數(shù)這樣一卦一卦地找數(shù)，顯得太煩瑣，但在這一點(diǎn)上，希望易友們不要嫌麻煩。健身爻數(shù)也有簡(jiǎn)便的方法，這在后面會(huì)提到，但我個(gè)人不提倡簡(jiǎn)便方法――除非情況特殊。
12――26.所得卦略；分析略。
400900600（木生火克金)
400900700（木生火克金)
900700600（火克金退神)
300(火之原神)
400（火之原神)
300400（火之原神化進(jìn))
600100300（金生水生木，水泄官鬼生原神)
600100400（金生水生木，水泄官鬼生原神)
700100300（金生水生木，水泄官鬼生原神)
700100400（金生水生木，水泄官鬼生原神)
100300400（水生原神之進(jìn)神)
600100300900（金生水生木生火)
600100400900（金生水生木生火)
100300900600（水生木生火克金)
100400900600（水生木生火克金)
…………
以上爻數(shù)經(jīng)起卦測(cè)后，皆不合適，所以不取。
編出爻數(shù)，每組數(shù)起卦預(yù)測(cè)，只要熟練后，其實(shí)并花不了多少時(shí)間。當(dāng)然也有簡(jiǎn)便的方法。起出初始卦后，找出官鬼爻五行，以克、泄原則，編出爻數(shù)，直接試誦，舒適則此組爻數(shù)有用，不適則放棄此組數(shù)（詳見(jiàn)后文說(shuō)明)，就要簡(jiǎn)便得多，像“象數(shù)療法”就是如此。
編數(shù)時(shí)，可以把每個(gè)五行數(shù)看成一個(gè)單元，簡(jiǎn)稱(chēng)“元”，如900就是一元，300900就是兩元，依此類(lèi)推。先編出一元的，再編出兩元、三元的爻數(shù)，并不復(fù)雜。
三、念誦。
念誦編好的爻數(shù)時(shí)，數(shù)字的讀音，長(zhǎng)短，節(jié)奏，均可按自己的習(xí)慣默念，除非在念誦過(guò)程中想要出聲，就可念出聲來(lái)。0可讀零，也可讀“洞”（某些地方的方言音)。念誦場(chǎng)所沒(méi)有任何特殊要求�？稍诩抑�，也可在路上，車(chē)上等等�？勺�，可臥，可行，也可看電視……
只是，念誦時(shí)有一條規(guī)定必須嚴(yán)格遵守：剛開(kāi)始念誦編好的爻數(shù)時(shí)，如果念誦起來(lái)有不適、不舒服的感覺(jué)時(shí)，要立即停止念誦，這說(shuō)明這組爻數(shù)不能起健身祛病的功效；只有念誦時(shí)沒(méi)有不適反應(yīng)，或者感到舒暢時(shí)，才能繼續(xù)念誦下去（剛開(kāi)始利用健身爻數(shù)健身時(shí)，舒暢這種感覺(jué)可能不明顯，但堅(jiān)持時(shí)間久了，應(yīng)該感受得到，當(dāng)然，這是指念誦了有效的爻數(shù)之后的結(jié)果)。
一組有效的爻數(shù)，可供連續(xù)念誦的時(shí)間長(zhǎng)者可能是幾小時(shí)，短的可能幾分鐘（出現(xiàn)這種情況，可重新編數(shù))，這就好比服用中藥，一劑藥下去，病情好轉(zhuǎn)，也可以說(shuō)病情變化了，就應(yīng)該重新開(kāi)藥，以適應(yīng)新的變化。
一組爻數(shù)，念誦時(shí)只要沒(méi)有不適感覺(jué)，就可繼續(xù)念誦下去。直到念誦時(shí)突然產(chǎn)生了不想讀誦下去，或者再讀就不舒服的感覺(jué)時(shí)，就說(shuō)明這組爻數(shù)的“任務(wù)”已經(jīng)完成。如果要再讀，只有另開(kāi)新藥（另編新數(shù))了。不過(guò)，也有這種情況，一組爻數(shù)在誦讀時(shí)，突然念不下去，但歇一兩口氣，又可讀下去了，沒(méi)有什么不適感覺(jué)。
如果念誦的中途有事，也可停下來(lái)，等以后接著讀也行。
（四)運(yùn)用健身爻數(shù)的注意事項(xiàng)
一、舒適則誦，不適則止�。ㄔ俅螐�(qiáng)調(diào)，這也是健身爻數(shù)的最重要的注意事項(xiàng))
二、如果持之以恒地運(yùn)用健身爻數(shù)健身，有些人可能會(huì)出現(xiàn)在念誦時(shí)不由自主地在身體上按摩、推拿、點(diǎn)穴，比各種手印等動(dòng)作。如果出現(xiàn)這種情況，不必慌張，因?yàn)橹灰Ｖ鼓钫b，這些動(dòng)作就會(huì)停下來(lái)。這種情況也很好解釋――健身爻數(shù)使用洛書(shū)數(shù)，洛書(shū)九數(shù)主變化流行，在念誦編出的爻數(shù)時(shí)，人的身體受爻數(shù)的影響，自然而然地產(chǎn)生了變化，當(dāng)然，這種變化是對(duì)身體有益的變化，說(shuō)到底，治病強(qiáng)身的過(guò)程，就是使身體由“病”的這種狀態(tài)轉(zhuǎn)化為“健康”的這種過(guò)程，所以，出現(xiàn)這些動(dòng)作，大可放心“享受”。
還有，健身爻數(shù)不是氣功。以往流行的大多數(shù)氣功功法，不符合易理，不屬道家修煉方法（正宗的fo門(mén)沒(méi)有氣功一說(shuō)，甚至還認(rèn)為氣功屬“魔”；像少林的許多功法，其實(shí)源于道家，亦合于易理；密宗的功法，根本就與所謂氣功不沾邊)，只是些騙人的勾當(dāng)，因此，不需要將健身爻數(shù)和氣功聯(lián)系起來(lái)，找什么氣感啦，什么走火入魔啦，想東想西，疑神疑鬼的。健身爻數(shù)和宗教也沒(méi)有關(guān)系。如果出現(xiàn)了自發(fā)動(dòng)作，明白這就是一種運(yùn)動(dòng)，就是一種變化（運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)就是變化)，沒(méi)有什么神奇的。如果沒(méi)有這些現(xiàn)象，也不要有意追求。
我自己運(yùn)用健身爻數(shù)健身十年左右，有這樣的現(xiàn)象�，F(xiàn)在，我不需編數(shù)，只要腦中確定好健身等意念，就會(huì)出現(xiàn)這些動(dòng)作，一定時(shí)間后，健身過(guò)程結(jié)束，這些動(dòng)作就會(huì)停止。我并沒(méi)有認(rèn)為這有什么神奇之處，總之，運(yùn)動(dòng)變化罷了，就如同調(diào)節(jié)風(fēng)水，人的運(yùn)氣會(huì)受到影響，產(chǎn)生變化一樣，如此而已。
三、運(yùn)用健身爻數(shù)，減肥效果明顯。我原是一個(gè)大胖子，自從成功摸索出這種健身方法后，幾天的功夫，就“苗條”了下來(lái)，弄得單位領(lǐng)導(dǎo)幾次問(wèn)我是不是得了什么疾病。減肥不要緊，只要身體好，精神足就行。
四、運(yùn)用健身爻數(shù)，可能會(huì)出現(xiàn)“辟谷”現(xiàn)象。我曾經(jīng)辟谷過(guò)兩三次，不過(guò)時(shí)間較短，最長(zhǎng)的一次有兩天，是在夏天，因?yàn)閾?dān)心，只吃過(guò)一袋餅干。期間我跳繩，揮拳踢腿的，雖然渾身是汗，但就是沒(méi)有食欲，不想吃，不過(guò)精神健旺，沒(méi)有什么不良反應(yīng)。后來(lái)，就只是每天不吃早餐（一直到現(xiàn)在。早上不饑餓，吃了反而不舒服，也不會(huì)影響工作)。
五、精神疲倦的時(shí)候不要念誦健身爻數(shù)。
六、每天念誦時(shí)間也不要太長(zhǎng)。持續(xù)時(shí)間久后，咽喉易生發(fā)炎現(xiàn)象（不過(guò)休息一段時(shí)間后就會(huì)消失)。
七、念誦健身爻數(shù)后，不要馬上沖涼洗澡（我的經(jīng)驗(yàn)，馬上洗澡，以后身體有受寒的感覺(jué))，或洗澡后也不要馬上念誦；飯前飯后，過(guò)饑過(guò)飽，都不要念誦。念誦后，也不要馬上喝涼水。
八、初習(xí)者編數(shù)時(shí)最好不要超過(guò)三元，超過(guò)三元，不易念誦。如果某日編不出合適的爻數(shù)，第二日繼續(xù)，不需要勉強(qiáng)（這種情況也不多見(jiàn))。
九、應(yīng)有堅(jiān)持不懈的精神。健康的身體不是一朝一夕就能獲得的。最好每編出一組爻數(shù)，都搖卦預(yù)測(cè)一下，不要嫌麻煩，這也是提高六爻預(yù)測(cè)水平的一個(gè)好途徑。只要堅(jiān)持，對(duì)健身爻數(shù)的運(yùn)用一定能作到“百不失一”。
十、健身爻數(shù)如果能配合風(fēng)水調(diào)整，則效果更佳（風(fēng)水與人的健康有莫大的關(guān)系，關(guān)于這一點(diǎn)，我有一段傷心往事，由于風(fēng)水不在本文論述范圍內(nèi)，則不予詳述)；健身爻數(shù)和其他醫(yī)療手段也并無(wú)矛盾、沖突，習(xí)者亦可將其作為一種和其他醫(yī)療手段相配合的健身手段。
（五)結(jié)語(yǔ)
在實(shí)踐中，我還發(fā)現(xiàn)了健身爻數(shù)的別的用法、功用。因?yàn)橛行┓艘乃迹ㄕf(shuō)出定遭口誅筆伐)，所以暫不公開(kāi)。另外，如果有易友在運(yùn)用中有什么疑問(wèn)，可與我聯(lián)系。QQ：350506922(加好友請(qǐng)注明“健身爻數(shù)”)，如果不在線(xiàn)，可電郵聯(lián)系。電郵：f222222222@163。com
祝易友們都能擁有一個(gè)健康、良好的身體。
備注：1、解治病卦時(shí)，要官鬼爻無(wú)用無(wú)氣（即被耗盡克盡)。
2、父母持世，官鬼來(lái)生亦可（即官鬼不為禍，反來(lái)相助)。
易友問(wèn)題及解答
問(wèn)：1初始卦是否每天都要搖 2是否必須是練功的人親自搖卦
答：1.初始卦是一組爻數(shù)誦完后（完成使命后)，又重新?lián)u，如果每天都讀誦了爻數(shù)，而且爻數(shù)“使命”完成，就要重新?lián)u卦，重新編數(shù)。2.練習(xí)的人親自搖卦，效果更好。如果是為別人搖卦，也可以（確定好用神就行)，但最好不要為父母輩搖卦，因?yàn)�，官鬼為父母的原神，有時(shí)不好掌握。如果老年人不方便，可讓老年人自己搖初始卦，然后編好數(shù)，讓老年人試誦，找出一組“舒服”的爻數(shù)讀。老年人誦數(shù)，大多數(shù)情況下對(duì)親人“無(wú)害”，因?yàn)樽訉O爻旺相克鬼，子孫輩不會(huì)受什么影響。這就是所說(shuō)的“簡(jiǎn)便的方法”（不需要解治病卦)
如果是為別人搖卦，確定用神后，應(yīng)以生助用神的原則編數(shù)。
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本帖最后由 mmmb 于 2007/8/5 12:14 編輯 quanxiangyun.cn/yaoshi/]
－－－－－－－－－－－學(xué)習(xí)一下，不過(guò)不懂。
－－－－－－－－－－－雖然不懂,還是謝謝樓主!收藏起來(lái)
