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傷寒雜病:請教一下中醫(yī)陰陽五行的問題

在《傷寒論》上,且不說六經的提法或者六經的本質是什么,單從太陽、陽明、少陽、太陰、少陰、厥陰,這六個詞上探討一下,在《皇帝內經》中有關于三陽三陰的論述,是根據陰陽多少去劃分,太陽為三陽,陽明為二陽,少陽為一陽,太陰為三陰,少陰為二陰,厥陰是一陰,那么為什么是太陽為三陽所對的是少陰--二陰呢?太陰為三陰對的是陽明為二陽,只有厥陰和少陽是相對的,這是在內經中提到的兩感,表里相互結和所說的。
另一個問題就是五行理論,我們知道木是升發(fā)之性,金是收斂之性,火是炎上之性,水是潤下之性,甘緩,可是為什么辛味歸于肺,辛是散,是外達之性,而酸為木,酸收而非升發(fā),苦在于心,而苦是清火經常用到的,說明苦應該是走下的,大黃之苦,黃連等等吃了一般都是瀉下,按五行所歸類怎么正好相反呢?
希望大家能給予賜教
-----------六經,只是一種陰陽的傳導,在實際中不會是這樣傳導的,我把它稱之為,夫妻形,家庭形,社會形的傳導聯(lián)系,而傷寒病不存在兩感病,只有風熱病才有兩感病,它是肺經風熱傳肝,因為熱病有吸收的功能,所以太陽經就受寒,一個肺經風熱,一個太陽有寒,這才是兩感病,五行,他是以藥的特性,去克藏的本性,就說肝,喜好風,吸收熱,有好強之性,所以疏就是養(yǎng),酸就是收,去克它的本性,也正是相反才正確,
-----------在《傷寒論》上,且不說六經的提法或者六經的本質是什么,單從太陽、陽明、少陽、太陰、少陰、厥陰,這六個詞上探討一下,在《皇帝內經》中有關于三陽三陰的論述,是根據陰陽多少去劃分,太陽為三陽,陽明為二陽,少陽為一陽,太陰為三陰,少陰為二陰,厥陰是一陰,那么為什么是太陽為三陽所對的是少陰--二陰呢?太陰為三陰對的是陽明為二陽,只有厥陰和少陽是相對的,這是在內經中提到的兩感,表里相互結和所說的。
另一個問題就是五行理論,我們知道木是升發(fā)之性,金是收斂之性,火是炎上之性,水是潤下之性,甘緩,可是為什么辛味歸于肺,辛是散,是外達之性,而酸為木,酸收而非升發(fā),苦在于心,而苦是清火經常用到的,說明苦應該是走下的,大黃之苦,黃連等等吃了一般都是瀉下,按五行所歸類怎么正好相反呢?
希望大家能給予賜教




手足太陽小腸膀胱經、手足少陰心腎經,手足陽明胃大腸經、手足太陰脾肺經表里,手足少陽膽三焦經、手足厥陰肝心包經,表里之經也,經氣循表里之經及其流注次第循環(huán)無端,則“五臟元真通暢”。若為外邪所感,外邪沿表里之經乘經氣之虛而傳,亦可直中兩經,麻黃附子細辛湯證即其明證。

藥物療病,以偏糾偏,制肝木升發(fā)太過,舍酸收何味能勝?制心火過亢,舍苦降其誰能敵?制肺金斂降太過,舍辛散而欲何為?咸歸腎成龍火潛藏之妙,甘入脾協(xié)坤土造化之機。如此認識,不知君以為然否?

[ 本帖最后由 胡不群 于 2008/9/5 10:40 編輯 quanxiangyun.cn/jianyan/]
-----------對于陰陽上來說,我主要是覺得為什么擁有三分陽氣的太陽來配少陰,是三陽二陰相互配合,同樣的太陰配陽明,也同樣是三陰二陽相互配合,而厥陰配少陰是一陰配一陽,按陰陽相互的平衡來說,應該是三陰配三陽,二陰配二陽,除非一點可以說的《傷寒論》中,沒有遵循三陰三陽的配合,而是只有病層次的劃分,傷寒上是有兩感的,比如麻黃附子細辛湯不就是兩感嗎?所以又有一個問題產生了,如果兩感怎么去把握是表里同治而用麻黃附子細辛湯呢,還是單治療表之桂枝加附子湯,或者單從里治療用四逆湯?中間的區(qū)別是什么?說是病情的輕重,可是怎么樣準確的去判定?在比如條文中先用小柴胡湯解表后在用小柴胡加芒硝湯治療少陽陽明證,小柴胡湯和小柴胡加芒硝湯就多一味藥,可是凸顯出仲景治療的層面把握。
再說五行吧,我們知道木---酸----肝,金-----辛-----肺這樣的從屬關系不是相克的,而是相類歸類法,所以說木要升發(fā),而太過用酸,但是按五行相克用金,金是斂,可是用的是酸斂,但是酸是歸到了木,所以說由于木和酸是相克才歸類,那不就否定了五行相克的本質嗎?所以樓上的解釋不敢茍同,五行于五臟配合都是相似才歸類,木升發(fā)而肝主疏泄,所以都有升發(fā)之性才歸為一類,而到五味上則相反,而用個酸斂,這樣我想并非古人的歸類方式吧,而在《內經》上說過酸苦涌泄,這樣又怎么去啟發(fā)我們,所以希望大家能繼續(xù)探討,在此先謝謝大家的啟發(fā)。
-----------你們把書背的大熟了,在實際切脈治病中,完全不是這么回事,有一次一個人的左關脈,浮細數,這是丹毒病,我把過多次的,因為肝受陰,丹毒傳的是皮,皮是受陽,而這個人,皮膚上沒濕癥,把脈傳的是腎,引起腎囊腫,他在醫(yī)院做了檢查的,也住了一個星期,吃了一包藥,囊腫沒了皮膚上起了濕癥,再吃了四包才好了,你說什么配什么,所以中醫(yī)是一個變子,按書上的作用不大呀,中醫(yī)也不能發(fā)展的,
-----------其實在這個方面我查了一點書,在《臟腑用藥法式》上有關于各種藥的分類,確實是于我們現在所說的五行不一樣,看到有個《五行輔》的文章,上面說:五行真正的配伍關系也不指這樣一種,有好多種。中醫(yī)的發(fā)展是不能死讀書,但是也不能不讀書,對于古代理論上的探討可以是使我們更加明確,一個靈魂上的東西是內在永恒的,外在的發(fā)展是在內在固定下發(fā)展的,簡單的的一個萬有引力,不是時間能讓它消失,而只是萬有引力外在表現的多樣性,所以中醫(yī)的發(fā)展不僅僅是外在的發(fā)展,還要有內在的不斷認識,本質的東西是不變的,
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