人要善生，先要知道愛(ài)護(hù)身體，愛(ài)護(hù)身體的人才會(huì)注重修身，修身的人才會(huì)
治心，治心才能夠養(yǎng)心。
攝生之道，在于不要易怒，節(jié)制飲食，定時(shí)起居，減少思慮，注重營(yíng)養(yǎng)，使
得血?dú)馄街�，百病自然生不了，所以圣人攝生，最重治心，以保精神愉快以求心
氣平和。
老子說(shuō)：“心為神主，動(dòng)靜從心，心為根本，心為道宗，靜則心若泰然，百
脈寧謐，動(dòng)則血?dú)忮e(cuò)亂，百病相攻。”
因此太白真人說(shuō)：“欲治其疾，先治其心�！�
治心從正心著手，除掉心中的疑慮、妄念、憤恨、抑郁種種不當(dāng)?shù)男袨�，�?br >持心地的光明、行為的磊落，不作損人的打算，不做虧心的事情，心氣平和，神
情安泰自然不要沾藥，卻病延年。
按中醫(yī)此理，甚合現(xiàn)代西醫(yī)的說(shuō)法西醫(yī)根據(jù)科學(xué)研究得知“神經(jīng)緊張為百病
之源”，所以消除神經(jīng)緊張，增進(jìn)精神愉快，確能預(yù)防百病，不藥益壽。
中醫(yī)所謂“治心，正心”，即是為人除去心中的疑慮、妄念、憤恨、抑郁等
等，改善不良的行為，以求神經(jīng)松馳，身心愉快，而達(dá)到防止百病，健身長(zhǎng)壽的
目的，所以中醫(yī)的養(yǎng)生之道是合科學(xué)之理的。
臨川吳氏說(shuō)，“仁者壽”，這是因?yàn)槿收邞讶蕫?ài)之心，善于與人和平相處，
自己得保心氣平和，精神愉快，長(zhǎng)年如此，自然健康長(zhǎng)壽，這與上文所說(shuō)的除去
心中的妄念，改善不當(dāng)?shù)男袨橥灰馑肌?br >
吳氏又說(shuō)：“天上的人，凡氣質(zhì)溫和的長(zhǎng)壽，性情慈和的長(zhǎng)壽，聲音很寬洪
的長(zhǎng)壽，神貌厚重的長(zhǎng)壽，言語(yǔ)簡(jiǎn)默的長(zhǎng)壽。”
其實(shí)，氣質(zhì)溫和，性情慈和，聲音寬洪，神貌厚重，言語(yǔ)簡(jiǎn)默的長(zhǎng)壽這都是
仁者之相，自然是長(zhǎng)壽之征。
而猛烈的人，殘忍的人，偏狹的人，輕薄的人，浮燥的人不“治心，正心”
自然不會(huì)有仁者之相，因此外表也無(wú)長(zhǎng)壽之征了。
由此看來(lái)，攝生之道的修身，不但要平日注重起居包含和衛(wèi)生，也要有道德
修養(yǎng)。
洪范說(shuō)：“善于養(yǎng)生的人以氣來(lái)理形，以理來(lái)理氣，理順了氣也順，氣順了
則氣和，氣和了形也和，這樣形與天地萬(wàn)物沒(méi)有不和的，我與人，與自然都調(diào)和
中和，也就修得生之道了�！�
中醫(yī)論養(yǎng)生，論及道德修養(yǎng)，這是中醫(yī)比西醫(yī)深刻的地方。
●養(yǎng)生法
周禮上說(shuō)：“樂(lè)以食。”也是說(shuō)：在食的時(shí)候聽(tīng)音樂(lè)可以幫助消化，因?yàn)槎?br >朵一聽(tīng)到音樂(lè)，胃即開(kāi)始運(yùn)動(dòng)，有助消化，夏季夜短，晚餐最好少吃，怕不容易
消化。
飲酒可陶治性情，疏通血脈，也容易招風(fēng)敗腎，爛腸腐脅，所以還是少飲為
妙，飽飯之后，尤其不可喝酒。
酒質(zhì)不可粗劣，飲酒不宜快速，恐怕傷肺，肺是五臟之精，尤其不可損傷，
酒醉未醒，口內(nèi)大渴的時(shí)候，不可飲水及喝茶，水多會(huì)進(jìn)入腎臟，成為停毒之水，
造成腰冷，腳重加重膀胱的負(fù)擔(dān)，并且會(huì)引發(fā)
水腫和
消渴等疾病。
關(guān)于喝茶，上時(shí)皆不宜多飲，因?yàn)椴枇钕陆固摾�，不過(guò)飽食之后，喝一兩杯
也無(wú)妨，因?yàn)椴枘芟常丘嚰珊炔�，晨起飲空肚茶容易傷腎，最要忌避。
坐臥的地方如覺(jué)有風(fēng)，要趕快避開(kāi)，不可勉強(qiáng)忍受，尤其是老年人，身體衰
弱，易受風(fēng)邪，開(kāi)始不甚
沉香時(shí)間一久必然成疾，因此就是在暑天，亦不可當(dāng)風(fēng)
取涼和醉后扇風(fēng)。
從前有人苦患
頭痛，彭祖看見(jiàn)他睡的地方有個(gè)洞正當(dāng)腦后，叫他塞住，以后
就不頭痛了，所以俗話說(shuō)：“神仙難擋腦后風(fēng)”，就是由此而來(lái)的。
飲食清淡，令人神爽，多則傷臟腑，酸、辣、咸、苦、甜叫五味，酸味多傷
脾，辣味重傷肝，咸味多傷心，苦味重傷肺，甜味多傷腎，這是自然之理，初傷
不覺(jué)得，久傷累積成患。
凡人看久了傷精損血，坐久了傷脾損肉，臥時(shí)長(zhǎng)了傷肺損氣，行多了傷肝損
筋，立時(shí)長(zhǎng)了傷腎損骨，所以孔子說(shuō)：“居必遷坐。”就是這個(gè)道理。
睡覺(jué)最好保持側(cè)身彎膝的姿勢(shì)，可以益心益氣。睡時(shí)不說(shuō)話，可使五臟休息，
睡覺(jué)最好熄燈，以免心神不安，春夏易早起，秋冬任宴眠，有去風(fēng)明目的效用，
所以道家每天早上梳頭一百二十下，我們可以模仿。
夏天是人消耗精神的季節(jié)，心旺腎衰，腎化為水，到秋天才能凝聚，冬天才
堅(jiān)固，尤其要好好的保護(hù)愛(ài)惜，到秋天就不會(huì)患
霍亂和吐瀉，腹中常保暖和，諸
疾自然不生，這是血?dú)鈮咽⒌木壒�，促夏之月，不妨齋戒，不暴怒，不暴食，保
平和，節(jié)制嗜欲，平走心氣，盡管盛暑很熱。如果用冷水洗面洗手，也會(huì)令人五
臟干枯，津液缺少所以不宜用冷水沐浴，腦袋枕在冷物上面，會(huì)損眼睛，冬月，
天地閉，血?dú)獠乜v然有病，亦不宜出汗。
古人以色欲之事，比為羽包蓄火，也要謹(jǐn)慎行事，溺色縱欲是會(huì)損精耗氣，
傷害身體的。
●養(yǎng)心法
心為人的精神、理智與一切行動(dòng)之主宰，養(yǎng)心之道在平靜，靜可以養(yǎng)成，心
靜如水不憂，久而澄清，洞見(jiàn)其底，靜可以固元?dú)猓獨(dú)夤虅t萬(wàn)病不生，壽命長(zhǎng)。
一有妄念則神馳以外，良沖突則氣散于內(nèi)，血隨氣行，營(yíng)節(jié)昏亂，于是百病相攻，
屏息妄念，節(jié)制沖動(dòng)，就沒(méi)有這些毛病，所以說(shuō)：“心靜可以通神明�！�
●導(dǎo)引法
１、閉目坐，握固靜思神叩齒三十六，兩手抱
昆侖，左右鳴天鼓，二十四度
聞。
解說(shuō)：眼睛半閉，盤跌而坐，而手指交叉握著，放在頸后，作九次呼吸，不
要令耳聽(tīng)到，再用兩手掩住兩耳，以第二指壓中指，以中指彈擊后腦左右各二十
四次，這時(shí)的呼吸聲也不可讓耳朵聽(tīng)到。
�。病⑽[憾天柱
解說(shuō)：向左向右擺頭，眼睛顧盼，肩膊隨動(dòng)，各二十四次，手要握固。
３、赤龍攪水混，津液三十六，神水滿口勻，一口分三咽，龍行虎自奔。
解說(shuō)：赤龍者，舌也，以舌頭攪口齒和左右頰內(nèi)壁，待津液生，分三口作汩
汩聲廁因下，則猶如虎奔。
�。�、閉氣搓手熱，背摩后精門。
解說(shuō)：用熏吸清氣，停一會(huì)兒，把手搓得極熱，鼻子徐徐放氣，用手心摩精
門，即腰后外腎，摩完了后收回來(lái)握固。
�。�、盡此一口氣，想火燒臍輔。
解說(shuō)：閉住口鼻不使出氣，想著用心火下燒丹田，感到熱極時(shí)，接著做后面
左右轉(zhuǎn)的動(dòng)作。
�。丁⒆笥肄D(zhuǎn)
解說(shuō)：勾著頭，左右單關(guān)、雙關(guān)各三十次，想火自丹田透雙關(guān)八脈，鼻戶吸
清
氣閉一會(huì)兒。
７、兩腳放舒伸，儀手雙虛托。
解說(shuō)：兩腳放直，儀手相交，向上托三次或九次。
８、低頭攀足頻。
解說(shuō)：身體端坐，彎下頭去，兩手伸向前去攀腳，作十三次。
�。埂⒁院蚰嫠�，再吞津，如此三度畢，神水九次吞，咽下沮沮響，百脈自
調(diào)勻，河車般動(dòng)訖，發(fā)為遍燒身，邪魔不敢近，夢(mèng)寐不能昏，寒暑不能入，災(zāi)病
不能逆，子后午前作，造化合乾坤，循環(huán)第次轉(zhuǎn)，八卦是良因。
解說(shuō)：要喉中口內(nèi)生津液而未生，再用舌頭急舐口腔內(nèi)部牙齒，取口水吞３
６如前法，百脈調(diào)勻后擺肩膀和身體２４，再轉(zhuǎn)２４次，愈著丹田的火自下而上
遍燒全身體，想的時(shí)候口和鼻子都閉氣一會(huì)兒。
訣曰：其法于甲子日的半夜子時(shí)起來(lái)，開(kāi)始做的時(shí)候口中不要出氣，只有鼻
孔微微呼出清氣，每日子午前各做一次，或晝夜共做三次，久而自知疾病盡除，
斷覺(jué)身輕，若能助練有恒，則離側(cè)道不遠(yuǎn)了。
●去病延壽六字訣
吹、呵、噓、吃、呼、嘻為延壽六字訣，做法是口吐鼻取。
�。�、總訣
肝若噓時(shí)目爭(zhēng)精，肺知曬氣雙手舉，心呵頂上連儀手，腎吹抑取膝頭平，脾
病呵時(shí)須攝口，三焦各熱臥嘻嘻。
２、吹腎氣
正坐，以兩手舉起從耳朵左右引三度或是反手拋射，左右同轉(zhuǎn)身三五度即可，
以足前后逾左右各十?dāng)?shù)度，此法能去腰腎膀胱間
積聚的風(fēng)邪，其余如上法，如果
要修煉要在靜室里焚香，順溫涼之宜，明燥濕之異，每夜半后生氣時(shí)，或五更睡
覺(jué)，先呵出腹內(nèi)濁氣，或一到九止，或到五止，定心閉目，叩齒三十六通，以積
心神然后以大拇指背試眼睛九遍，并按鼻左右七遍，把兩手擦得很熱，閉住口，
先要呼吸然后到摩面，不論次數(shù)，為真人起居法，再以舌尖抵著上腭，口中內(nèi)外
津液滿口。分三次咽下，令人胃存神受。這樣作三度九咽，得以深深灌溉五臟光
澤。
�。场⒑切臍狻�
坐正，兩手握拳，用力左右互相筑各六度，又坐正，一手按另一手的腕上，
另一手向下拓空如重石，又以兩手相儀，用腳踏在手中各五六度，能去心胸間風(fēng)
邪諸疾，關(guān)氣為之，閉目良久，三咽，三叩齒才停止。
�。础u肝氣
坐下正，以兩手相重按下，將身體向左右各慢慢移動(dòng)三五度，又坐正，兩手
泄相儀翻覆向胸三五度，此舉能夠化除肚內(nèi)郁積的風(fēng)邪毒氣。
�。怠⒊苑螝狻�
坐正，兩手抵地，縮身曲脊向上舉三次，可以消除肺部的風(fēng)邪和積勞，亦可
反手用掌頭輕打脊上左右各三五下，閉目咽液叩齒三下才停止，此舉能消除胸臆
間的風(fēng)毒閉氣。
�。�、吸脾氣
大坐，一腳伸，一腳屈，兩手向后反擊各三五度，亦可跪坐，以兩手抵地，
眼睛顧盼虎視各三五度，能去脾臟風(fēng)邪增加食欲。
�。�、嘻三焦
平坐，昂頭，兩掌向上，以兩手挽腳腕，搖動(dòng)三五度，或大坐，兩腳向左右
伸開(kāi)，以兩手扣地，舉身腰脊三五度，能去腎內(nèi)的風(fēng)毒邪氣。
●陶真人養(yǎng)生訣
服靈丹，餌仙藥，白日飛成仙的事，只聽(tīng)說(shuō)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，至于連氣之術(shù)，甚近
養(yǎng)生之道，人稟血?dú)舛詳z主之要道，無(wú)非除去有害的生命種種，真人所
編的去病歌，采納各家養(yǎng)生的要訣為言，如果依照行事，可獲得安樂(lè)，若盡其妙，
可望長(zhǎng)生，今錄其歌于后，供世
人參考。
萬(wàn)物惟人為最貴，百歲光陰如旅寄，自非留意修養(yǎng)中，未免病苦為心累，何
必食霞餌火藥，妄意延齡守
龜鶴，僵于瓷食嗜欲間，去其甚者將安樂(lè)，飯后徐徐
行百步，兩手摩脅并腹肚，片刻轉(zhuǎn)手摩腎堂，謂之運(yùn)動(dòng)水與土，仰面仍呵，自然
食毒深消磨，醉眠飽臥俱無(wú)益，渴飲餓食猶戒多，食不欲粗并欲速，只可少食相
后續(xù)，自死牲牢皆勿食，慢頭閉氣宜少食，生會(huì)偏招脾胃疾，炸
醬胎卵兼油膩，
陳臭淹菜盡陰類，老衰莫欲更食之，是借寇兵無(wú)以異，炙專之物須冷吃，不然損
齒傷血脈，晚食常宜申酉前，向夜徒勞滯胸隔，飲酒莫教令太醉，大醉傷神損心
志，渴來(lái)飲水并喝茶，腰腳自然成腫腿，嘗聞避風(fēng)如避箭，坐臥切記預(yù)防患，況
因食后毛孔開(kāi)，風(fēng)線一入成
癱瘓，視聽(tīng)行座不可久，五勞七傷從此有，人體亦欲
礙小勞，暫如戶挖終不朽，臥不厭側(cè)覺(jué)貴舒，飽則入浴饑則梳，梳多浴少益心目，
默寢暗眠神宴如。四時(shí)惟夏難將攝，伐陰在內(nèi)腹冷滑，精腎藥湯不可無(wú)，飯菜稍
冷休哺吃，心旺神衰何所忌？特忌蔬通泄精氣，寢處尤宜綿密間，夜宴靜慮和心
氣，沐浴洗擦宜暖水，匱冷枕涼俱勿喜，瓜果生菜不宜吃，不獨(dú)秋來(lái)多瀉痢，伏
陽(yáng)在內(nèi)三冬日，切忌汗多陽(yáng)氣泄，不聞四時(shí)俱熱酒，
大藥不須難入口，五味貪多
不益人，感隨臟腑成殃咎，陰?kù)F之中無(wú)遠(yuǎn)行，暴雨震雷宜速避，道家更有頰生旨，
第一令人少生怒，秋冬日出始求衣，吸新吐故無(wú)人悟，口咽玉泉還養(yǎng)胎，置摩手
心燙兩眼，頻頻指擦額與面，兩手時(shí)將摩鼻莖，左右耳根全數(shù)遍，更能乾絡(luò)遍身
間，按時(shí)須紐兩肩脅，縱有風(fēng)勞諸冷禁，何尤腰膝復(fù)拘舉，行行之人分六字，稍
知尊節(jié)乃無(wú)衍，閉精息氣宜聞早，莫使羽苞火中燒，有能操履存方正，功名無(wú)貪
利無(wú)競(jìng)，縱向坎中未能行，百行周身亦無(wú)病。
－－－－－－－－－－－據(jù)：法集經(jīng)卷三載，菩薩修行忍辱
波羅蜜，有六種功德力，即： (一)能忍所罵，菩薩得‘如響平等智力’，雖被人叱罵，而能忍受不加報(bào)復(fù)。如響，謂如空谷之答眾響。(二)能忍所打，菩薩得‘鏡像平等智力’，雖被人捶打，而能忍受不加報(bào)復(fù)。鏡像，謂如明鏡之印現(xiàn)眾像。(三)能忍所惱，菩薩得‘如幻平等智力’，雖被人惱害，而能忍受不加報(bào)復(fù)。如幻，謂如變幻而不實(shí)。(四)能忍所嗔，菩薩得‘內(nèi)清凈平等智力’，雖被人嗔呵，而能忍受不加報(bào)復(fù)。(五)八法不動(dòng)，菩薩得‘世法清凈平等智力’，故不為世間利、衰、毀、譽(yù)、稱、譏、苦、樂(lè)等八法所動(dòng)。(六)煩惱不染，菩薩得‘集因緣平等智力’，故一切煩惱皆不能染。
－－－－－－－－－－－看不懂呀
－－－－－－－－－－－百行周身亦無(wú)病
