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【轉(zhuǎn)帖】★開場(chǎng)白：談心
轉(zhuǎn)自清艾軒先生搜狐博客勸病館@清艾軒
發(fā)表日期：2008-02-16
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過完年了，朋友剛從家里回北京，就來我這里了。
   
照例是談些回家過年的感受，談南方至今尚未融化的那場(chǎng)大雪，談雪中回故鄉(xiāng)的艱難和興奮，談著談著就開始剖析自己了。
   
他說：“回到了久別一年的家里，見到已經(jīng)年過半百而仍在家操勞的父母，本來是很高興的，也該好好盡盡孝心，但不知怎么，在一些細(xì)節(jié)方面，還總是會(huì)對(duì)父母不耐煩�！�
   
“對(duì)別人也是如此。比如昨天在火車上，中途上來一大批農(nóng)民工，大呼小叫，扛著碩大的編織袋，又是往行李架上扔，又是往座位底下塞；坐下之后還不閑著，又是抽煙又是打牌。我見了也是非常反感。”

……
   
類似的事情，他說了一大堆�！懊慨�(dāng)起這些煩惱的時(shí)候，哪怕是再小的煩惱，我都會(huì)懺悔，但還是遏制不住這些煩惱或惡劣情緒冷不丁冒出來。”他把自己數(shù)落了一番，有點(diǎn)沮喪。
   
這位朋友，我已認(rèn)識(shí)多年。他很瘦，怎么吃都不長(zhǎng)肉，脾胃明顯不好。我曾使盡渾身解數(shù)，給他調(diào)理脾胃，效果都不是很明顯。直到后來，我從心性上找到他的病根：他的性格屬木性，生性不服人，看不慣的事情很多，煩惱也就少不了，他身體的能量，就耗在這些煩惱上了；而且，木克土，脾胃屬土，這種性格也直接導(dǎo)致了脾胃的虛弱。于是我開始為他“勸病”，跟他一起，剖析自己的內(nèi)心，舍棄自己的執(zhí)著。如今，他的脾胃早就正常了，事業(yè)和生活上也有了極大的進(jìn)展。而且，慢慢地，他養(yǎng)成了一個(gè)習(xí)慣，跟好朋友談心的時(shí)候，總愛反思自己。他說，談心，不是談?wù)搫e人的長(zhǎng)短，不是閑聊與自己無(wú)關(guān)的體育、娛樂、花邊新聞，而是“談”自己的這顆“心”，袒露自己內(nèi)心深處的不足。跟我談心當(dāng)然更是如此了，因?yàn)槲覐摹靶摹鄙现魏眠^他的病。
   
瞧，這次他又說出的“心理癥狀”。
   
我說：“這種小煩惱，你大約每天要起多少次？以前有過這種情況么？”
   
“一天也就一兩次吧，以前我忘了，好像沒有這么頻繁吧……”
   
我笑了，說：“看來我該為你高興了，你已經(jīng)能慢慢清晰地認(rèn)識(shí)自己的煩惱了。以前肯定有，只是你意識(shí)不到而已。這是一個(gè)了不起的進(jìn)步！你不是每起一個(gè)煩惱就懺悔嗎？很好，久而久之，你就會(huì)連這些小煩惱都沒有啦。”
   
朋友滿意而去。獨(dú)坐窗前，我感到十分欣慰。每個(gè)人的心都是菩薩做的，都有向善的一面。雖說大家在塵世間難免有爭(zhēng)貪、嗔恚和愚癡，但只要適當(dāng)加以引導(dǎo)，還是會(huì)有很大轉(zhuǎn)變的。人的病絕大多數(shù)是心病，生氣上火，氣血不順，百病由此而生；心里有執(zhí)著，不改變自己的稟性，反映到身體上，就是不治之癥。只要讓人們意識(shí)到這一點(diǎn)，只要教會(huì)人們調(diào)養(yǎng)心理和性格的方法，該減少多少疾��！所謂養(yǎng)生療病，正應(yīng)該從修心養(yǎng)性上開始��！
   
勸病，是上個(gè)世紀(jì)初民間思想家王鳳儀老先生的絕學(xué)，當(dāng)年救人無(wú)數(shù)。我有緣研習(xí)并實(shí)踐先生的學(xué)問，是三生之幸！但我更希望把先生的學(xué)問傳播開來，造福更多的有緣人。先生的智慧是一盞燈，我怎能獨(dú)享它的光和熱？我愿做一支小小的蠟燭，把這盞燈點(diǎn)亮，照破更多的黑暗。于是我萌發(fā)了開一個(gè)博客的念頭，在網(wǎng)上分享我“勸病”的心得，并跟大家繼續(xù)探討……
－－－－－－－－－－－【清艾軒】勸病館★認(rèn)識(shí)我們的心（上)：心是人體的君王
發(fā)表日期：2008-02-17
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既然要從“心”的角度來談?wù)擆B(yǎng)生和治病，我們先得弄清心為何物。
   
按中醫(yī)的說法，人體就是一個(gè)小天地，它生生不息地運(yùn)行著，經(jīng)絡(luò)、臟腑各司其職，有條不紊：肺臟與天相接，統(tǒng)領(lǐng)全身的氣；脾臟與地相仿，統(tǒng)領(lǐng)全身的血；腎負(fù)責(zé)全身的水液代謝。在這個(gè)過程中必然產(chǎn)生毒素，恰好有肝主疏瀉，及時(shí)排毒。
   
人體就像一個(gè)公司，有負(fù)責(zé)負(fù)責(zé)管理的，有負(fù)責(zé)采購(gòu)的，有負(fù)責(zé)生產(chǎn)的，有負(fù)責(zé)銷售的，也有負(fù)責(zé)打掃衛(wèi)生、清理垃圾的，所以它能一直運(yùn)行下去。即使有時(shí)候采購(gòu)來的原料不那么干凈，工廠也能夠及時(shí)協(xié)調(diào)人力物力，加強(qiáng)清洗，大不了多產(chǎn)生一點(diǎn)廢水和垃圾，清潔工人多運(yùn)點(diǎn)兒出去，啥都不妨礙。當(dāng)然，前提必須是公司的老總精明強(qiáng)干，善于協(xié)調(diào)。如果老總一天到晚不務(wù)正業(yè)，整天只想著個(gè)人名利，沉溺于酒色財(cái)氣之中不能自拔，那么，公司就必然經(jīng)營(yíng)不善，或采購(gòu)不齊，或生產(chǎn)效率降低，或產(chǎn)品積壓，或廠房垃圾成堆、廢水滿地，或是工人之間、各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)之間矛盾重重、勾心斗角……于是，各種各樣的毛病就產(chǎn)生了。這些毛病的根源在哪里？在老總！這老總就相當(dāng)于人體五臟中的心。
   
五臟是人體的根本，心又是五臟的元首。如果說人體是一個(gè)國(guó)家，那么，心就相當(dāng)于國(guó)王，其他臟腑就相當(dāng)于國(guó)王手下的股肱大臣。這是《黃帝內(nèi)經(jīng)》中巧妙而貼切的比喻：
   
心者，君主之官也，神明出焉。肺者，相傅之官，治節(jié)出焉。肝者，將軍之官，謀慮出焉。膽者，中正之官，決斷出焉。膻中者，臣使之官，喜樂出焉。脾胃者，倉(cāng)廩之官，五味出焉。大腸者，傳導(dǎo)之官，變化出焉。小腸者，受盛之官，化物出焉。腎者，作強(qiáng)之官，技巧出焉。三焦者，決讀之官，水道出焉。膀航者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。凡此十二官者，不得相失也。（見《黃帝內(nèi)經(jīng)•靈蘭秘典論篇第八》)   

心是人體的君王，統(tǒng)領(lǐng)一切。在他的手下，宰相（肺)、將軍（肝)、謀臣（膽)、使臣（膻中)、地方官（膀胱)以及那些管糧倉(cāng)的（脾)、管水利的（三焦)、管制造的（腎)、管運(yùn)輸?shù)模ù竽c)，等等，各級(jí)官吏，各司其職，通力合作，人體這個(gè)組織才能良性運(yùn)行。

故主明則下安，以此養(yǎng)生則壽，歿世不殆，以為天下則大昌。主不明則十二官危，使道閉塞而不通，形乃大傷，以此養(yǎng)生則殃，以為天下者，其宗大危，成之戒之！（同上)

如果我們身體的這個(gè)國(guó)王英明，善于統(tǒng)理，那么，必然是“國(guó)正天心順，官清民自安”，五臟六腑安和，身體康健，精神健旺，整個(gè)人體欣欣向榮。否則，如果國(guó)王是個(gè)昏君、暴君，那么，首先是手下官吏貪污腐敗、玩忽職守。也就是說，心散了，心不靈不明了，五臟六腑的消極腐壞面就全出來了。
   
比如，大腸本來是“傳導(dǎo)之官”，現(xiàn)在它起貪心了，在傳導(dǎo)的時(shí)候它截留了一部分，就像我們現(xiàn)在有些官吏挪用、貪污了經(jīng)手的公款一樣。這就壞了，本來是要通過良性運(yùn)化來滋養(yǎng)全身的好東西，被它據(jù)為己有之后，沒法運(yùn)化了，反倒腐蝕了它自己！這跟社會(huì)上那些貪官的做法，有什么兩樣呢？
   
再比如，肝是“將軍之官”。將軍對(duì)內(nèi)負(fù)責(zé)剿匪安民，對(duì)外負(fù)責(zé)抵御外侮，他的性格肯定是有些暴烈的。國(guó)王一旦從此不早朝，將軍也慢慢懈怠了。剿匪其實(shí)就是相當(dāng)于排毒啊，現(xiàn)在工作不力，反而時(shí)常拿點(diǎn)匪徒們的“好處費(fèi)”，甚至人家送點(diǎn)兒白粉、大麻之類的，他也照樣笑納。于是，人體內(nèi)警匪一家，毒素橫行，哪能不�。慷�肝自身，已經(jīng)失去了往日的武藝和謀略，肝癌、肝硬化、肝腹水都來了。
   
其他臟腑，都是如此。誰(shuí)沒有一點(diǎn)“職務(wù)之便”可以揩點(diǎn)油水？誰(shuí)沒有一些惰殆之心？甚至在那樣惡劣的環(huán)境和風(fēng)氣下，你不那樣都不行，有人拉你下水。國(guó)王要是英明，早就把這種現(xiàn)象扼殺在萌芽狀態(tài)了；國(guó)王要是不英明呢？那就只能任其泛濫了。
   
那么，心又是如何統(tǒng)領(lǐng)全身的呢？請(qǐng)看下回分解。