“八大門派如何上場是個大問題，這里沒寫明白，大家給個主意�！睗�(jì)南軍區(qū)文工團(tuán)導(dǎo)演張戈攥著一張時間表，蹙眉發(fā)問。
眾人面面相覷。幾秒鐘后，崆峒掌門白義海朗聲道：“上去后一抱拳，一個個練完后，大家再湊到一起比劃個造型，保持五秒鐘，然后下場。這個五秒鐘很重要，方便記者拍照�！闭f罷，他一手高，一手低，拉了一個架勢。
在座諸人點(diǎn)頭稱善。
這是2012年3月23日下午，四川省成都市龍泉驛區(qū)洛帶古鎮(zhèn)英雄苑賓館201房間里，兩張一米八的大床，張戈靠墻坐著，崆峒派掌門人白義海、
梅花螳螂拳掌門柳國順、武氏太極拳掌門孫建國以及來自少林寺武僧團(tuán)的釋德朝法師圍在四周。首屆中華武俠文化節(jié)將于第二天開幕，張戈要做的，是與掌門們商量次日表演的細(xì)節(jié)。
次日上午十點(diǎn)，各門派按照之前的安排，依次進(jìn)行了表演。合影傳到網(wǎng)上，只見諸位掌門屹立臺上，身后豎著幾桿杏黃旗，上書“少林”、“武當(dāng)”、“峨眉”、“青城”、“崆峒”、“
昆侖”等各大門派名稱。有網(wǎng)友驚呼：“六大門派又要圍攻光明頂了?!”
武林文化節(jié)不是要打架，這是一門生意。文化節(jié)組委會主任蒲子謙說，成都正準(zhǔn)備籌建中國首個中華武俠文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園，投資金額達(dá)3億元。產(chǎn)業(yè)園內(nèi)將建設(shè)西少林、西武當(dāng)、蜀昆侖、川崆峒等武林各大門派的分號，其中武林一條街、民俗一條街、草藥一條街、武醫(yī)一條街等項目都在初步規(guī)劃內(nèi)�！拔淞忠粭l街中，將建設(shè)客棧、酒肆、鏢局、刀劍鋪、裁縫鋪、書局等;武醫(yī)一條街將匯聚武林各大門派的醫(yī)館和草藥流通的藥店等�！�
這只是一個縮影。早在二三十年前，中國的武林門派就卷入了商業(yè)的時代浪潮中，他們搞表演、開武校、辦公司，日漸壯大，形成了一個巨大的產(chǎn)業(yè)。行走江湖最重要的不是功夫有多高，而是迎合和創(chuàng)造消費(fèi)者的需求。門派都是大公司，掌門都是CEO，這才是今日武林的真實寫照。
武林的復(fù)興，首先要感謝的是無數(shù)的小說、電影、電視劇營造出那個包羅萬象的虛擬世界，這給商業(yè)運(yùn)作打下了扎實的大眾心理基礎(chǔ)。于是，已有的門派開始向這個虛擬的世界靠攏，甚至從來不曾有過的門派，也從虛擬成為了現(xiàn)實。在真真假假、虛虛實實的背后，是“天下熙熙,皆為利來;天下攘攘,皆為利往”。
這次武俠文化節(jié)原計劃邀請金庸、黃易，但最終這兩位當(dāng)今最負(fù)盛名的武俠小說家都沒有到來，但這并不會影響文化節(jié)的如期召開。在這場游戲里，他們并不是不可或缺的角色，他們所創(chuàng)造的武俠世界，已經(jīng)擺在那里了。
虛擬江湖：現(xiàn)實世界的一面鏡子
武俠里寫進(jìn)門派斗爭武館中開教金庸武功
“去年一年有四個武館想在我們雜志上打廣告，都是要教授‘降龍十八掌’，
還有一個武館的科目標(biāo)著‘黯然銷魂掌’，我們沒敢接。”《拳擊與雜志》主編賈春天說
那是一個神奇的江湖：山崖下埋著秘笈，經(jīng)書里藏著地圖，少室山上有個木人巷，紫禁城巔曾是決斗場，復(fù)姓歐陽往往來自白駝山莊，出身唐門便身懷絕世暗器……
這是武俠迷們熟知的江湖，自上世紀(jì)武俠小說風(fēng)行以來，林立的門派，游走的俠客構(gòu)建成了一個龐大的幻想世界。從東海外的
桃花島，到雪山間的靈鷲宮，一個個武林門派給讀者留下深刻印象，讀者就會試圖在現(xiàn)實中尋找其蛛絲馬跡。
那么這些虛擬的門派究竟如何誕生?小說家的靈感又從何而來?“武俠世界里的江湖，說到底是現(xiàn)實社會里的一面鏡子�！苯邮鼙究稍L時，武俠小說家溫瑞安如是說。
門派的誕生
武俠小說的歷史可以追溯到唐代傳奇。然而在民國之前，武俠故事中的門派特色并不明顯。直到1930年，《蜀山劍俠傳》問世。
《蜀山劍俠傳》的作者還珠樓主，童年時常去青城山和峨眉山游玩，其小說中虛構(gòu)的峨眉派、青城派等門派影響了他之后的大批作者。
與還珠樓主同期的小說家白羽，則首創(chuàng)了“武林”一詞，創(chuàng)造門派林立的武術(shù)世界。和白羽齊名的小說家鄭證因，早年習(xí)武，熟諳江湖門道，精通幫會戒律，他的小說被譽(yù)為“幫派技擊派”，筆下的眾多江湖門派也開始為讀者接納。
在早期的武俠作品中，門派的概念更多像江湖社團(tuán)。金庸的第一本小說《書劍恩仇錄》中，陳家洛領(lǐng)導(dǎo)的“
紅花會”居無定所，四處游蕩。而在此后的小說中，“門派”開始不斷升級，陸續(xù)進(jìn)駐名山大川。
梁羽生寫完《七劍下天山》后，天山派開始大放異彩。而金庸的《笑傲江湖》中，泰山派、華山派、
恒山派、衡山派、嵩山派則聯(lián)袂出場，五岳一網(wǎng)打盡。
眾多門派中，出鏡率最高的當(dāng)屬少林和武當(dāng)。虛構(gòu)的江湖故事與現(xiàn)實的名山大川相結(jié)合，給讀者更多的代入感�！吧倭治洚�(dāng)，都真有門派，真有武功，真有奇人奇事，如果以此發(fā)揮，自然就像武功里的借力打力，在創(chuàng)作上容易得到事半功倍的效果�！睖厝鸢舱f。
梁羽生和金庸幾乎將名門大派的價值開發(fā)殆盡。及至古龍和溫瑞安，小說中開始少有名門登場。古龍后期的作品中，主角往往以獨(dú)行俠的身份行走天下。而溫瑞安的小說中，出場更多的是小幫會或者以宗姓為名的家族。除卻“歷史悠久”的唐門外，他還開發(fā)出擅用火器的雷家，長于下毒的溫家等等武林世家。
“一些名門正派，早已給名家名宿寫過無數(shù)次了，我不想重復(fù)。我再寫，也未必能好過他們�！睖厝鸢舱f，以那些傳統(tǒng)門派為主軸的，多為上世紀(jì)中的作品，而后時代變更，依托現(xiàn)實創(chuàng)造的門派也應(yīng)隨之變化，“我們這一代的創(chuàng)作人，何不建立自己的江湖，重建自己的門派和幫派，再把自己的感情理想，投射其中，豈不更親切和更有生命力?”
靈感的源泉
從仙俠小說的神秘門派，到與歷史結(jié)合的名門大派，再到市井味十足的江湖雜派，武俠世界經(jīng)歷了漫長的演變。而這些門派與情節(jié)的創(chuàng)作靈感多與現(xiàn)實有關(guān)。
2007年，北大學(xué)生問金庸：“您的小說中，有許多的武術(shù)門派，您是怎么想象出來的?比如‘九陰真經(jīng)’、‘降龍十八掌’。您會武術(shù)嗎?可以比試一下嗎?”
金庸回應(yīng)道：“一些武術(shù)門派是我想象出來的，像‘降龍十八掌’就是我從《易經(jīng)》中想象出來的。”不過關(guān)于門派的想象也有現(xiàn)實基礎(chǔ)，他說：“有些武術(shù)門派本來就有，像少林、武當(dāng)。我曾多次去少林寺，一位高僧要教我內(nèi)功，但我說太麻煩了，就沒去學(xué)。其實，我還是有機(jī)會的�！�
小說家筆下的故事往往與現(xiàn)實經(jīng)歷相呼應(yīng)。梁羽生的開山之作《龍虎斗京華》，源自一場轟動香港的拳師爭斗。當(dāng)時白鶴拳的掌門約戰(zhàn)太極拳的高手，消息傳出，立即成為港澳報紙的頭條新聞，這場龍爭虎斗后來便成為小說的故事原型。
金庸在《書劍恩仇錄》的后記中也稱，陳家洛與乾隆的恩怨脫胎于金庸家鄉(xiāng)浙江海寧的民間傳說。在他的書中，很多細(xì)節(jié)都源自史料和現(xiàn)實。金庸創(chuàng)作《笑傲江湖》時，香港和大陸政治風(fēng)云變幻，金庸接受訪問時曾說，五岳劍派的構(gòu)思是有感于當(dāng)時港臺派系斗爭的激烈，而《笑傲江湖》中的門派之爭，也被廣泛認(rèn)為是在影射現(xiàn)實。
在古龍筆下“光大”的唐門，其創(chuàng)作靈感是現(xiàn)代武器。古龍曾在文章中寫道：“《名劍風(fēng)流》中，我曾將這一家人制造暗器的方法加以現(xiàn)代化，就好像現(xiàn)在的間諜小說中制造秘密武器一樣。你若仔細(xì)想一想，就會發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代的武器其實就是暗器，手槍和袖箭又有什么分別?”
而溫瑞安的靈感，更多源于他的童年經(jīng)歷。
“我54年出生于馬來西亞，父親是客家人，那兒的華人大家相依為命，潮州人跟潮洲人互相照應(yīng)，福建人與福建人交好，上海人自己成一團(tuán)，客家人也自成一派”，溫瑞安說，在他“小小的心靈”中，這大可劃分為“各幫各派各路風(fēng)煙”，這也成為他日后創(chuàng)作家族和幫派的靈感來源。
溫瑞安上小學(xué)時，班級內(nèi)有位官二代欺凌弱小。有一日官二代終于找上溫瑞安，“我避無可避，打上一大架。我是邊走邊打，還邊嚎哭，邊攻擊抵擋，打得站在桌子上，施虎爪和譚腿反擊他持有的長尺和掃帚，終于將他鎮(zhèn)住。之后，班上同學(xué)，當(dāng)我小英雄，莫名其妙當(dāng)了老大”。
因此，有三名同學(xué)和他結(jié)義。此后，他又組建“神州詩社”。多年后，在他早期的作品《神州奇?zhèn)b》系列中，四人結(jié)義的故事寫成了“神州結(jié)義”，而“神州詩社”則演變?yōu)閹团伞吧裰萁Y(jié)義盟”。
溫瑞安認(rèn)為，小說中的江湖格局，其實就是反映和影射現(xiàn)實，“你大可把美國、法國、德國的軍事力量都當(dāng)幫會寫，也大可把西班牙、
葡萄牙、荷蘭等足球隊的對賽當(dāng)幫派斗爭描。我記得我在25年前小說里，寫了‘天朝門’和‘朝天盟’，結(jié)果現(xiàn)在網(wǎng)語都是‘天朝’一片聲，我也始料不及，與有榮焉”。
虛擬走向現(xiàn)實
寫華山論劍和華山派之前，金庸從未去過華山。直到2003年才首登華山。書中寫的華山論劍地點(diǎn)為華山南峰，但因體力不支，金庸只登上了北峰，他索性揮筆題字，就把華山論劍的位置定在了北峰。而今已經(jīng)成為熱門的游覽地點(diǎn)。
純粹虛擬的武俠門派也正一步步影響著現(xiàn)實。四川的唐門武館已開門招生，浙江的桃花島旅游早已成推薦行程，在河北邢臺，更有人創(chuàng)立了逍遙派，廣告中稱，“其純陽內(nèi)功，修習(xí)百日，便可開碑裂石，一頭撞倒墻。再練更可踏雪無痕�！�
“去年一年有四個武館想在我們雜志上打廣告，都是要教授‘降龍十八掌’，還有一個武館的科目標(biāo)著‘黯然銷魂掌’，我們沒敢接�！薄度瓝襞c雜志》主編賈春天說。
2007年8月3日，烏魯木齊體育局宣布已經(jīng)盡復(fù)天山派武功，千年名派，復(fù)興在即�！澳鞘且蝗盒陆倘耍欢湫g(shù)，他們注冊了天山派商標(biāo)，找到我，希望能從峨眉引進(jìn)武術(shù)人才�！爆F(xiàn)任峨眉派掌門汪鍵接受采訪時說。
雖然已是一片繁榮景象，但實際上掌門仍然只是一個民間說法�！罢幌矚g門派這個詞，我們對外的牌子都是研究會�！鼻喑桥烧崎T劉綏濱說。峨眉派掌門汪鍵正式的頭銜是峨眉武術(shù)研究會會長，劉綏濱則是青城武術(shù)研究會會長，至于武當(dāng)派掌門鐘云龍的稱號更具有現(xiàn)代色彩，武當(dāng)?shù)茏右话惴Q呼他為“鐘主任”，因為鐘云龍曾任武當(dāng)山紫霄宮管委會主任。
對于讀者對武俠世界的向往，溫瑞安認(rèn)為，這代表著讀者對超現(xiàn)實力量的渴求，“我相信很多人都曾經(jīng)幻想過創(chuàng)幫立派這個念頭。哪怕沒有，總也會因為在人生的波折里，遇上一些不忿、不平的事，你也會希望那么一陣子：如果有一個強(qiáng)大的門派，我可以加入，我就可以不怕他們了。要是我擁有一個人多勢眾、精英四出的幫派，我就可以打抱不平了”。
他說，這一種想法，在西方就會借物力變成蜘蛛俠，借藥力成為綠巨人，借科技成為美國隊長，借外力成為神奇四俠，借財力成為鋼鐵俠。但在中國，就成為武俠小說里的秘笈、絕學(xué)，還有幫會門派。
溫瑞安說，數(shù)年來他時常去國內(nèi)的名山大川游歷，“在那些荒僻勝地，當(dāng)然沒遇上什么高人異士，反而遇到過劫掠和刁難”。
武當(dāng)：“落后生產(chǎn)力”的煩惱
鐘云龍印象最深的是接待江澤民：“他不像我們平時接待的一些領(lǐng)導(dǎo)，
需要我們找話題，給他們介紹歷史文化。
江先生一來，就先背了一段《道德經(jīng)》�！�
在武俠小說中素來與少林一同叱咤江湖的武當(dāng)，在現(xiàn)實中，似乎成了“落后生產(chǎn)力的代表”。
“這些年武當(dāng)發(fā)展晚一些，慢一些，一是因為體制問題，二是因為道教的思想本不喜入世，不喜歡功名利祿這樣的東西�！痹洚�(dāng)山紫霄宮住持鐘云龍告訴本刊記者。鐘云龍道號清微，在傳承上，是武當(dāng)三豐派第十四代掌門。
“道教有400多個門派，有的會武功，有的不會武功�！辩娫讫堈f，在武當(dāng)山，也有幾百個宮觀，每個宮觀都有自己的住持。所謂住持也就是管委會主任，下面有分管后勤、接待的副主任，還設(shè)有辦公室。而今，這些宮觀屬于武當(dāng)山道教協(xié)會統(tǒng)一管理。
與其他門派在商業(yè)開發(fā)上風(fēng)生水起相比，武當(dāng)顯得有些寥落，鐘云龍認(rèn)為這主要是因為大量的接待活動牽扯了太多的精力。
忙于接待，無暇修行
1983年，19歲的鐘云龍從少林轉(zhuǎn)投武當(dāng)。1988年，他接任“武當(dāng)山道教協(xié)會武術(shù)總教練”。1996年，鐘云龍全票當(dāng)選紫霄宮住持。
“武當(dāng)山宮觀住持的選舉制度，是從明代延續(xù)至今的�！辩娫讫埜嬖V本刊記者，紫霄宮素來以坤道為主，“女孩子多的地方，總喜歡搞些幫派。我當(dāng)住持之前，觀里管理上出現(xiàn)了一些問題。道教協(xié)會的領(lǐng)導(dǎo)一合計，就把我列為了候選人。因為我不好拉幫結(jié)派，再加上之前就是他們的武術(shù)教練。所以一投票，觀里50多個人都選了我�！�
他沒有想到，當(dāng)管委會主任的日子竟是疲憊不堪。
由于兼任武當(dāng)山道教協(xié)會執(zhí)客，鐘云龍每天一睜眼就得忙于各種接待。他的服務(wù)對象是海外游客和廳級以上領(lǐng)導(dǎo)干部。
接待最多的是臺灣游客。最多的一年，竟然來了300多個團(tuán)。
“他們喜歡儀式，我們就得搞個儀仗隊，把他們從山下接上來，引他們拜神，給他們介紹道教文化�！辩娫讫埿χf，“1993年我們?nèi)ヅ_灣的時候，他們的儀式更隆重，儀仗隊一下排了幾公里�！�
鐘云龍印象最深的是接待時任中共中央總書記的江澤民。
“他不像我們平時接待的一些領(lǐng)導(dǎo)，需要我們找話題，給他們介紹歷史文化。江先生一來，就先背了一段《道德經(jīng)》。道教協(xié)會安排我給他表演太極拳，沒想到他也會練。我表演完，他也跟著表演。他喜歡音樂，臨時提到音樂，我們就找樂師來演奏。這些都是之前沒準(zhǔn)備的。他提到哪兒，我們就得跟著走�！辩娫讫埜袊@，這種接待壓力很大，萬不可出差池。偶爾，有人問些敏感的社會問題、政治問題，更是得小心應(yīng)對。
每到午飯、晚飯時間，往往是最忙的時候。連續(xù)幾年，鐘云龍幾乎只能吃方便面，有時甚至一天只能吃一頓方便面。至于修行、打坐的時間，更是少得可憐。
辭職的掌門與放逐的掌門
2000年，身心疲憊的鐘云龍強(qiáng)行辭職。
“我辭職還有一個原因，當(dāng)時武當(dāng)山道教協(xié)會的老會長羽化了，新上任的會長不會武功，也不注重武術(shù)�！辩娫讫埥忉專岸�，道教是研究自然的，真正的道人不喜歡搞管理。”
辭職后，鐘云龍帶著兩個徒弟，在武當(dāng)山五龍宮背后的一個山洞里面壁修行。2008年，中央電視臺記者曾在山洞里找到鐘云龍，彼時鐘云龍稱，“作為道人，本應(yīng)回歸自然，可多年來俗事纏身。盡管也不可能在此長期靜修，但可以視作為自己將來準(zhǔn)備的修煉場所。”
“鐘云龍有一個大家庭，都靠他來養(yǎng)家。怎么可能閉關(guān)那么多年?”自稱“武當(dāng)玄武派內(nèi)家拳宗第十四代掌門人”的游玄德對鐘云龍閉關(guān)一說表示懷疑，“現(xiàn)在有些人為了包裝自己， 閉關(guān)七年八年的，閉關(guān)九年就和達(dá)摩一樣了。鐘云龍出名，是因為現(xiàn)在地方政府不斷推他�！�
與要從俗務(wù)中抽身的鐘云龍相比，游玄德倒是在各處游刃有余。3月下旬成都舉辦首屆武俠文化節(jié)，以“武當(dāng)掌門”名義出席的正是游玄德。但在武當(dāng)，游玄德這個名字幾乎被視作“歪門邪道”的代名詞。
在百度百科上搜索“游玄德”，提到在2008年的一次比武中，游玄德面對五名壯漢，用“隔山打�！陛p描淡寫般將5人推倒在地，他還曾在黑龍江衛(wèi)視表演過“沾衣十八跌”和“一陽指”神功，相關(guān)視頻現(xiàn)在在網(wǎng)上還能找到。不過在接受本刊記者采訪的時候，游玄德說：“我表演的不是一陽指，而是武當(dāng)祖?zhèn)鹘疳樦�，電視臺為了宣傳才改為一陽指的�！�
“他不是出家人，連皈依弟子都不是�！蔽洚�(dāng)山一位不愿透露姓名的道長告訴本刊記者。
據(jù)該道長介紹，游玄德的姑父是當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)。1988年，游玄德當(dāng)兵復(fù)原后，姑父將其安排到武當(dāng)山。初到武當(dāng)時，游玄德只是負(fù)責(zé)看守廟里的花園，后調(diào)到辦公室打雜。后來他當(dāng)上了武當(dāng)山金頂管委會的副主任。
“他一上任，就把當(dāng)時的主任架空了。”有道長稱，不止如此，他還找他的徒弟打人，名聲很差。一時間，山上的出家人都來指責(zé)道教協(xié)會會長，怎么留這么一個人在山上。屢遭唾棄之下，游玄德只得自動離開。
關(guān)于游玄德的被逐，鐘云龍還提供了另外一個說法：“每次有人去找游玄德，他的徒弟都讓對方稍候，說是要通報。通報之后多半會說，師父正在打坐。一次，一個政府官員去見他，在門口候得久了，就偷偷推門去看。這一看倒好，游玄德哪里是在打坐，分明是裝腔作勢地走來走去，時而撥弄一下自己的頭發(fā)。這名官員二話不說，扭頭就走了。這之后，政府的人覺得他那套越搞越邪乎，就把他趕走了�！�
被逐出武當(dāng)山的游玄德四處游學(xué)、講課。
“他后來買了很多視頻，跟著錄像帶學(xué)功夫，自己也編了一些拳法�！币灿械篱L感嘆，如此看來，游玄德還是有一定悟性的，“現(xiàn)在在武術(shù)圈里，很多人都知道他，還有一定影響力。但真正的行家其實并不認(rèn)可，覺得他那套太虛了�！�
服務(wù)大眾也是修行
2009年，鐘云龍在山腳下租了個院子，辦起了自己的實業(yè)：“三豐會館”。一來教些養(yǎng)生方法，二來培養(yǎng)武術(shù)人才。
而今，他的工作場所位于會館頂層的露臺上，和政府機(jī)構(gòu)的辦公室并無二致一進(jìn)門，一張深褐色辦公桌，桌子上還擺著一面小五星紅旗。旁邊的茶桌上放著茶具和奧利奧等零食。
“現(xiàn)在輪到我疲于接待了�！辩娫讫埖睦^任者、現(xiàn)任紫霄宮住持武俊麗一大早就忙著接待各地香客。
紫霄宮管委會位于觀內(nèi)一個四合院里，即便是主任的辦公室，也甚為清簡。除去三張桌子、兩臺灰頭土臉的臺式電腦外，幾乎再無他物。
“鐘道長當(dāng)年離開，就是因為沒有自己的時間�！蔽淇←惛袊@，“我們現(xiàn)在白天要接待，晚上有時還得加班，很難靜心�？墒欠催^來想，這不也是為了服務(wù)大眾，幫助別人嗎?應(yīng)該也算是另一種意義上的修行�！�
武俊麗的話被遠(yuǎn)道而來、請求住宿的香客打斷�！白罱B地鋪都沒了�！蔽淇←愐荒槥殡y。
出了管委會的門，紫霄殿、父母殿等觀內(nèi)，香客如流。門前的空地上，二三十個金發(fā)碧眼的外國人兀自打著太極拳。這曾是《倚天屠龍記》中張三豐現(xiàn)場教張無忌太極劍的地方。而今，磚紅色的墻壁上依稀可見“敬祝毛主席萬壽無疆”幾個大字。
少林：商業(yè)時代仍是武林至尊
“墮落”還是“與時俱進(jìn)”?
在少林寺塔林中，最新的一座是素喜長老的墓塔，塔身上刻著筆記本電腦、攝像機(jī)、轎車、飛機(jī)等，
這是他的弟子捐款修建的。導(dǎo)游解釋說：“這叫與時俱進(jìn)。”
一小時內(nèi)，少林寺武僧團(tuán)總教頭釋延魯接了“鐘先生”、“李總”等人的四個電話;一天內(nèi)，釋延魯陪了五六撥客人。晚上10點(diǎn)，匆匆見過記者后，又去赴下一場會面……
1985年入少林寺時，釋延魯師從釋永信。彼時，每日伴著暮鼓晨鐘，參禪習(xí)武的他，萬萬想不到自己有一天能有專職司機(jī)，能坐上奔馳車，能當(dāng)上奧運(yùn)火炬手，能和譚盾、基辛格等名人合影。
而今，釋延魯最主要的身份是少林武僧團(tuán)培訓(xùn)基地校長。平時，他的下屬稱其為“老總”。他很少回到寺里的禪房，大部分時間，待在學(xué)校一間古香古色的辦公室里。
他已經(jīng)成為急速發(fā)展的少林商業(yè)帝國中的一員，很多時候身不由己。有時，釋延魯也會懷念初入少林寺時參禪習(xí)武的單純。但很快，他又會寬慰自己：“行走坐臥皆是禪。以出世之心，行入世之事，也是一種修行�！�
少林寺的功夫經(jīng)濟(jì)
培訓(xùn)基地于1997年成立，發(fā)展到現(xiàn)在，已形成武僧團(tuán)培訓(xùn)基地教育集團(tuán)，有1萬多名在校學(xué)生。
在入學(xué)指南上，本刊記者注意到，最便宜的“普通班”一年費(fèi)用為8900元人民幣，最貴的“少林寺”每年費(fèi)用高達(dá)56800元。外籍學(xué)員中，學(xué)期1—3年者，每年需8800美元。
“我們和少林寺的關(guān)系是相對獨(dú)立的�！贬屟郁敻嬖V本刊記者， “主要是為了培養(yǎng)少林的后繼人才。由于各方面還處在需要完善的階段，所收取的學(xué)費(fèi)也多用于學(xué)校建設(shè)�！� 這位總教頭不善言辭，甚至有些口吃。
釋延魯頗為得意的作品是《禪宗·少林》音樂大典。這是少林寺舉辦的大型戶外實景演出，其演員大多出自武僧團(tuán)培訓(xùn)基地。最為尊貴的總統(tǒng)票價格高達(dá)980元/張。
2006年演出以來，業(yè)務(wù)繁忙的釋延魯經(jīng)常要在晚上抽時間陪各方客人看72分鐘的演出。
“這些年，寺里變化太大了�！贬屟郁敻袊@。
自1986年始，少林寺先后創(chuàng)立了少林寺拳法研究會、少林武僧團(tuán)、少林寺紅十字會、少林書畫研究院、中華禪詩研究會、少林寺慈善福利基金會。
1988年1月，少林寺走上了“功夫經(jīng)濟(jì)”的道路，次年，少林武僧團(tuán)開始了國內(nèi)外的演出。1997年8月，少林寺成立了河南少林實業(yè)發(fā)展有限公司，經(jīng)營少林素餅和少林禪茶，并注冊了國內(nèi)29大類近100個商標(biāo)，向一些社會企業(yè)特許授權(quán)使用“少林”商標(biāo)。隨后，少林文化傳播公司、食品公司、商標(biāo)公司相繼開張，幾十個少林武術(shù)文化中心和武術(shù)館校在國外建起。
這是千百年來中國fo教界的第一家公司，注冊經(jīng)營范圍包括不動產(chǎn)、實業(yè)、建筑運(yùn)輸、教育與印刷等。
“身披袈裟的首席執(zhí)行官”
自1999年，住持釋永信升任第三十代方丈后，少林寺更進(jìn)入急速發(fā)展時期，且顛覆了人們心目中傳統(tǒng)fo家弟子固有的形象。
2002年，美國探索頻道為釋永信拍攝了電視片《新少林方丈》。這部片子追蹤拍攝少林方丈一天的生活，親眼目睹他駕馭著古老的傳統(tǒng)邁入現(xiàn)代社會：看方丈如何坐奔馳車穿行于繁華都市，如何用手機(jī)遙控少林寺內(nèi)的日常生活。這部片子在翻譯成英文版時，“方丈”被譯成了“CEO”。
美國《洛杉磯時報》在對釋永信的報道中稱，他“常常坐著配有專職司機(jī)的吉普車四處旅行，坐噴氣式客機(jī)周游世界，與好萊塢名人過往甚密”，是“身披袈裟的首席執(zhí)行官”。
一位多年前采訪過釋永信的媒體人告訴本刊記者，當(dāng)年，釋永信的手機(jī)一響，站在一旁的小沙彌便恭敬地遞過電話。待方丈接完后，再低頭彎腰將手機(jī)捧走。
英國《衛(wèi)報》報道，少林寺生意做得很大，每年僅少林寺海外資產(chǎn)收入就達(dá)1000萬英鎊，其中1/3歸寺院。
3月24日，本刊記者在少林寺注意到，寺里大小商鋪管理十分嚴(yán)格。每個鋪面都掛著統(tǒng)一的星級評定牌，上面寫明責(zé)任人姓名及聯(lián)系方式。一家飲品攤主透露，盤這個鋪?zhàn)酉聛硪甙耸f元，錢都交給寺院。此外，寺內(nèi)還有一些兵器鋪、藥鋪。藥鋪出售的幾乎所有藥品都加了“少林”二字，出品商為“登封少林藥局有限公司”。售藥的則是身穿灰色僧袍的小沙彌。
跨國企業(yè)中的修行
其實，玩轉(zhuǎn)國內(nèi)市場的釋永信早已把目光投向海外。
截至2004年，僅釋永信親自率領(lǐng)的少林武功表演團(tuán)已經(jīng)走訪了60多個國家，表演超過1000場次。根據(jù)有關(guān)數(shù)據(jù)，在美國演出一場的收入在1萬美元左右。
2011年，在
北京大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院舉行的“第八屆文化產(chǎn)業(yè)新年論壇”上發(fā)表演講時，釋永信表示，少林寺目前發(fā)展的重點(diǎn)是在海外，“在國內(nèi)沒有做太多，重點(diǎn)主要在海外，我們的武僧和法師都用英語、德語、西班牙語在當(dāng)?shù)貍鞑�，海外發(fā)展壯大了，才能在國內(nèi)有話語權(quán)�！�
據(jù)他透露，目前少林寺在柏林、倫敦等地直接辦了40多家文化中心。
2009年，當(dāng)一群身穿比基尼的妙齡女子在這個千年古剎前擺出各種pose時，終于有人感嘆，“少林寺墮落了”。
“好的東西經(jīng)得起檢驗，不好的東西自然會被淘汰�！贬屟郁敳辉刚�?wù)撋倭炙履壳暗陌l(fā)展，“讓時間去見證吧。在發(fā)展中可能有一些偏差，但必須發(fā)展�！� 他偶有讀書時間，會看些管理類書籍，當(dāng)做一種入世的修行。
在位于少林寺西約250米的塔林，記者發(fā)現(xiàn)，歷代高僧的墓塔中最新的一座塔是素喜長老的塔。據(jù)介紹，2004年，素喜80大壽時，他的3000多名弟子捐了100多萬元為其祝壽，其中70多萬用于建造此塔。塔身上，刻著筆記本電腦、攝像機(jī)、轎車、飛機(jī)等。
“這叫與時俱進(jìn)。”導(dǎo)游向游客解釋道。
青城：功夫很遠(yuǎn)，商業(yè)很近
開發(fā)iPhone應(yīng)用、減肥、生產(chǎn)服裝……
“最初，我辦武館授徒，教授青城派最普通的拳術(shù)。后來發(fā)現(xiàn)，一些中老年人對養(yǎng)生有著特殊的需求�！�
此后，劉綏濱的教授方式就從武館變成了養(yǎng)生課。
除學(xué)習(xí)青城太極之外，還提供青城道養(yǎng)食品，道養(yǎng)飲料，全方位養(yǎng)生
4月7日，兩款名為“青城太極站功”和“青城太極動功”的iPhone應(yīng)用在
蘋果應(yīng)用商店上架，售價均為12元，LOGO是青城派掌門劉綏濱的太極拳功架。
“這兩個應(yīng)用花了半年時間�！鼻喑俏幕径麻L邳海旗告訴記者，整個開發(fā)團(tuán)隊共15人，投資150萬。
眼見少林、峨眉等派的生意越做越大，后起之秀青城派索性把重心放在高科技產(chǎn)品研發(fā)上，準(zhǔn)備在信息時代獨(dú)辟蹊徑。
但青城是否能成為一派，是否有歷史傳承，卻遭到了武林的懷疑。尤其與本地峨眉派之間的恩怨，常常引起紛爭。
造出來的青城?
盡管各大門派均不再以武術(shù)為主要謀生手段，也不似武俠小說中所云，動輒就有血雨腥風(fēng)的明爭，但暗斗卻一直不斷。其中峨眉、青城兩派尤甚。同在蜀地，從峨眉山到青城山，走高速不超過四個小時。
2002年，青城掌門劉綏濱舉行婚禮，成為轟動四川武林的大事。原本想請30桌，但最后來了800多人，只得在都江堰大酒店擺了50桌。根據(jù)劉綏濱本人回憶和當(dāng)時媒體報道，在川的少林、武當(dāng)高層都派人道賀，但峨眉派只來了其中一支的負(fù)責(zé)人，代表人物汪鍵和吳信良均未到場，兩派冷淡可見一斑。
“四川以前從未出現(xiàn)過青城一派。但金庸小說流行后，以劉綏濱掌門為代表的青城派逐漸做出了影響力。”3月的一個雨夜，樂山某茶館里，峨眉派掌門汪鍵與本刊記者縱論江湖大事，談及青城一脈，他認(rèn)為，青城自古就屬于峨眉的一支。
按照汪鍵的說法，峨眉是中國最古老的門派之一，其傳承清晰僅次于少林，甚至比武當(dāng)還要明確。“江湖上只有少林，峨眉和武當(dāng)是門派，其他的都只是拳種。現(xiàn)在拳稱少林，可是在明代，拳槍皆以峨眉為上，棍才推少林。”
至于青城派是否獨(dú)立成派，一直有著很大爭議。
“峨眉派‘五花八葉’，青城只是五花中的一朵�！�90歲的峨眉武術(shù)泰斗王旭告訴記者。“五花八葉”的說法最早見于清末湛然法師的“五花八葉”賦，“一樹開五花，五花八葉扶，皎皎峨眉月，光輝滿江湖。”
八葉指峨眉派的八大分支僧、岳、趙、杜、洪、化、字、會;五花則指峨眉武術(shù)在四川的分布地點(diǎn)，分為成都的黃林派、青城山的青城派、川北的鐵fo派、川東的青牛派和點(diǎn)易派。
武俠小說《峨眉》作者、三江都市報編輯于鐵成也認(rèn)為，“其實四川武術(shù)就是峨眉一家”。
“青城派沒有實體，其實是沒有根的門派，但由于劉綏濱比較懂宣傳，善于利用媒體，所有才有了現(xiàn)在的影響力。”峨眉派一位高層如是說。
青城主打什么功夫?
關(guān)于以上說法，青城派掌門劉綏濱顯然不認(rèn)可，“湛然法師是太平天國石達(dá)開的軍師。石達(dá)開失敗之后流落在四川，他編出‘五花八葉’，目的是想團(tuán)結(jié)四川的習(xí)武人士，結(jié)社反清，這個賦本身并無依據(jù)。”
“青城屬于峨眉的官方證據(jù)，是1989年出版的《四川武術(shù)大全》，這本書把所謂的‘五花八葉’擴(kuò)展到了68個門派，認(rèn)為這些門派都屬于峨眉武術(shù)。這68個門派其中有南少林拳，有武當(dāng)功夫，有陳氏楊氏等太極拳，有形意，這些都不是峨眉武術(shù)，只不過是在四川流傳的武術(shù)�！眲⒔棡I說。
他進(jìn)一步解釋，四川省體委搞武術(shù)挖掘時，發(fā)現(xiàn)了這68個拳種，但流傳范圍和影響力都不大。而當(dāng)時的少林、武當(dāng)兩派已經(jīng)很火了，所以組織者就決定將其打包，全部都?xì)w為峨眉武術(shù)，以便和少林武當(dāng)鼎足三分�！斑@本書，在少林和武當(dāng)看來，也是笑話。他們并不承認(rèn)這些是峨眉武術(shù)�！闭f至此，劉綏濱有些憤慨。
另一個爭論點(diǎn)在于青城派武術(shù)本身。
峨眉派一位高層告訴本刊記者，青城派掌門劉綏濱目前以教授青城太極為主。“但太極拳是青城武術(shù)嗎?劉綏濱對武術(shù)根本沒有系統(tǒng)認(rèn)識，他的太極拳是亂來的，國內(nèi)所有太極的源頭都是陳氏和楊氏太極，不存在什么青城太極拳。”
“青城太極是歷代掌門單傳的，我?guī)煾赣鄧墼?6歲的時候傳給了我，”針對這個問題，劉綏濱如此解釋，“青城太極與陳氏、楊氏太極有很大不同。另外，青城太極拳的手印也是獨(dú)一無二的，是其他太極所沒有的�！�
說到此處，劉綏濱雙手環(huán)抱，向記者擺出了幾個手印。
汪鍵回憶，他和劉綏濱唯一一次間接交手是在1994年。當(dāng)時，劉綏濱還在四川彭山大鵬鋼廠做保衛(wèi)科長。鋼廠老板出資，在當(dāng)?shù)馗懔艘粋�大鵬精英杯擂臺賽。汪鍵帶著大fo武校的幾個學(xué)生參賽，拿到了團(tuán)體冠軍;而劉綏濱率領(lǐng)的代表團(tuán)卻沒有拿到任何名次。
記者就此事向劉綏濱求證，劉否認(rèn)有此比賽。而本刊記者查閱彭山當(dāng)?shù)貓蠹埌l(fā)現(xiàn)，該比賽確實舉辦過。
商業(yè)疾行
縱是有諸多質(zhì)疑，青城派依舊借助宣傳推廣逐漸為人所知。2009年，劉綏濱參加臺灣“全球中華文化藝術(shù)薪傳獎”時受到馬英九接見并合影，借此擴(kuò)大了不少影響。
開發(fā)iPhone應(yīng)用則是青城在普通人群中落地的一大招數(shù)。邳海旗透露，最初，開發(fā)團(tuán)隊對青城養(yǎng)生功沒有感性認(rèn)識。他就要求每個成員都要學(xué)會青城太極拳。掌門劉綏濱還親自給這些年輕人示范“野馬分鬃”、“白鶴亮翅”等，告訴他們?nèi)茏釉鯓硬拍艿轿��；税肽辏瑧?yīng)用方才上線。
2011年，由四川都江堰市政府牽頭，邳海旗的馬瑞卡集團(tuán)、劉綏濱的青城武術(shù)研究會三方共同成立了青城文化公司，推廣青城武術(shù)品牌。目前主推項目是“青城道養(yǎng)”概念。
劉綏濱告訴記者，道養(yǎng)是結(jié)合保健的一種旅游產(chǎn)品，主要面向旅游團(tuán)。
“休閑養(yǎng)生產(chǎn)業(yè)我們十年前就開始操作了�！痹谇喑翘珮O養(yǎng)生總部的拜師堂，青城派掌門劉綏濱娓娓道來，“最初，我辦武館授徒，教授青城派最普通的拳術(shù)。后來發(fā)現(xiàn)，一些中老年人對養(yǎng)生有著特殊的需求。”
1997年，劉綏濱從一位福建商人那里得到啟發(fā)。此人200來斤，練武的目的就是減肥。
“他明白告訴我，每天練四個小時太苦了，受不了�！庇谑牵瑒⒔棡I建議他學(xué)太極拳，每天只練一個小時，但仍按四小時收費(fèi)。一個月下來，商人減量十幾斤，甚是滿意。劉綏濱也覺得這樣省時省力，收入也不會減少。
此后，劉綏濱的教授方式就從武館變成了養(yǎng)生課。除學(xué)習(xí)青城太極之外，還提供青城道養(yǎng)食品，道養(yǎng)飲料，全方位養(yǎng)生。
如今，劉綏濱成了“空中飛人”，輾轉(zhuǎn)于各地，每月有十次左右的道養(yǎng)課。
為了拓寬經(jīng)營渠道，青城文化公司還和福建泉州一家公司推出了服裝品牌青龍武極，即將上線銷售。
峨眉：拳頭打出一片江湖
辦武校、搞演出，一年賺200萬
2003年中秋，金庸到了峨眉山，觀看了一場峨眉藝術(shù)團(tuán)的表演。
“表演完，金庸對我說，如果早知道峨眉功夫這么厲害，我就會在小說中把峨眉派寫成武林盟主了�！�
汪鍵回憶道
四川樂山，一輛克萊斯勒300C在公路上疾馳。
手機(jī)鈴聲一響，峨眉派掌門汪鍵熟練地將座駕停至路邊，用頗為職業(yè)的聲音接著電話：“這里是大fo武�！諏W(xué)生，一年幾千吧……三歲，太小了，我們沒法教……”
掛掉電話，汪鍵踩了腳油門，扭頭告訴本刊記者，“是個廣東打工的，圖省事想把三歲的小孩送過來。我們武校又不是托兒所，沒法照看這么小的孩子。”
汪鍵的另一個身份是樂山市大fo文武學(xué)校董事長。和國內(nèi)其他門派一樣，開武校是主要的經(jīng)營方式。大fo武�，F(xiàn)有學(xué)生500多人，從小學(xué)一年級到中職(武術(shù)中等職業(yè)教育)，跨度很大。
靠打擂，撐起武校
汪鍵籍貫湖北，隨父母支持三線來到樂山，從小身體不好，父親于是教他練武。中學(xué)開始學(xué)習(xí)峨眉派趙門武功。大學(xué)進(jìn)入成都體院，系統(tǒng)學(xué)習(xí)了武術(shù)理論。19歲，汪鍵畢業(yè)，分到樂山技工學(xué)校。“進(jìn)入之后，領(lǐng)導(dǎo)就讓搞第二課堂，我于是組織了武術(shù)隊”，汪鍵回憶道，幾年時間里，這支武術(shù)隊獲得了樂山市冠軍，四川省冠軍，兩位隊員進(jìn)入了中國武警總隊�！拔覍ε囵B(yǎng)武術(shù)隊員特別有靈感�！�
上世紀(jì)九十年代初，技術(shù)學(xué)校再無財力養(yǎng)著一支武術(shù)隊，于是汪鍵就帶隊自立門戶�！皠傞_始辦學(xué)非常辛苦，我們沒場地，只能租借體育館教學(xué)，”汪鍵說，“當(dāng)年體育館每月租金2500元，但我們沒有。” 他就在體育館門口擺了一張桌子，有幾個隊員在練武，吸引過路青年報名�！懊總�人每月收50元，這樣逐漸湊出了第一個月的租金�！蹦菚r候是1993年。
隊員收齊了，但第二個月租金怎么辦?“我就把隊員帶到峨眉去擺擂臺�！蓖翩I說。擂臺設(shè)在峨眉山體育館，誰都可以攻擂，輸了沒關(guān)系，贏了就有一千元獎金�！拔覀兙蛼暌粋�門票錢，而且還要分七成給體育館。”
至今他依然對那場擂臺賽記憶猶新。“來了很多人，峨眉當(dāng)?shù)匚漯^的人，樂山習(xí)武的人，還有從成都趕來的�！蓖翩I說。擂臺賽從四月份開始，守擂的有六人，都是他的學(xué)生�！耙还泊蛄肆鶊霰荣�，我們贏了五場，輸了一場，是讓的，因為贏得太多了，峨眉山當(dāng)?shù)厝瞬桓吲d，體育館負(fù)責(zé)人就讓我們故意輸一場給本地人�！�
即便如此，峨眉山當(dāng)?shù)赜^眾也開始起哄，汪鍵和隊員們在護(hù)送下才離場�！氨緛碛媱澊蛉齻�晚上，結(jié)果只搞了一次�！�
這場比賽一共有三千觀眾，每張門票10元，除去保安和衛(wèi)生費(fèi)用，汪鍵和隊員們一共分了五千多�！敖涣艘粋�月房租，吃了一頓飯就沒了�！蓖翩I說。
但對他而言，最重要的是找到了一個掙錢的路子。此后，汪鍵又連續(xù)在樂山搞了四場類似的比賽，并拉來了一個涂料廠贊助，靠以武養(yǎng)武支撐起了這所學(xué)校。
現(xiàn)在大fo武校共有學(xué)生500人，汪鍵的內(nèi)弟子只有20多人。學(xué)生們不但要學(xué)習(xí)套路、散打和跆拳道等武術(shù)知識，還要學(xué)習(xí)文化課。 “我們很重視文化課教育，請了不少好老師�！睋�(jù)大fo武校校長董永清介紹，目前學(xué)校最大的開支就是這一塊。
“收入有望翻番”
2003年中秋，金庸到了峨眉山，觀看了一場峨眉藝術(shù)團(tuán)的表演。
“當(dāng)時汪鵬表演氣功開棍�！� 功夫峨眉藝術(shù)團(tuán)團(tuán)長丁恒指了指旁邊一位很壯實的小伙子，“他由于心情激動，沒控制好方向，棍砸斷之后直飛金庸，將金庸面前的杯子砸得粉碎。金庸非但沒介意，還連贊峨眉武術(shù)超出想象�！�
“表演完，金庸對我說，如果早知道峨眉功夫這么厲害，我就會在小說中把峨眉派寫成武林盟主了�！蓖翩I回憶道。
除大fo武校外，峨眉派的另一個實體是峨眉武術(shù)文化傳播公司。功夫峨眉藝術(shù)團(tuán)就是這個公司在運(yùn)作。峨眉景區(qū)管委會提供劇場，以大fo武校學(xué)生為主體，每晚在劇場有一場名為“功夫峨眉”的演出節(jié)目。除了峨眉當(dāng)?shù)仫L(fēng)情表演，還會有童子功、吞鐵球這種硬氣功表演。
武術(shù)養(yǎng)生也是公司經(jīng)營的重要項目，主要針對國外旅游團(tuán)。據(jù)丁恒介紹，養(yǎng)生班分為初級、中級和高級。每月費(fèi)用分別為三千、六千和一萬。
據(jù)了解，旺季時，幾乎每天都會有這樣的養(yǎng)生團(tuán)來到峨眉山。
“峨眉山每年的旅游人數(shù)有兩百多萬，市場非常大。武術(shù)旅游、武術(shù)養(yǎng)生均有很大發(fā)展空間�！蓖翩I告訴記者，“大fo武校一年成本是三百萬，武術(shù)文化公司成本也是這個數(shù)。去年我們這兩塊的利潤之和是兩百萬，等明年到峨眉山的高速修通后，收入有望翻番�！�
那些到訪峨眉山的游客們，都會在表演團(tuán)場地的入口處看到一座女子的雕像。武校網(wǎng)站的負(fù)責(zé)人告訴記者，這是金庸武俠小說《神雕俠侶》中的郭襄，他們通過想象將其打造出來，按照垂髫少女的打扮，右手執(zhí)劍，左手捏著自己的發(fā)梢，體態(tài)豐腴，凝視著過往的路人。
崆峒：一個門派是如何煉成的
追尋掌門信物九龍玉璽
本刊記者陳勁松本刊特約撰稿胡金一/ 文
在當(dāng)代社會，如果一個門派的掌門繼承權(quán)出現(xiàn)紛爭、有多個
人參與競爭，有什么方式可以解決呢?
崆峒派的白義海提出了三個方案：鑒定信物、同門推選和比武。
“現(xiàn)在是和諧社會，不提倡比武，但如果真要這樣我也勇于面對�！�40歲出頭的白義海自稱深得其師傅、崆峒派第十代掌門燕飛霞的真?zhèn)�。他的競爭對手，一個是他的師娘、日本人甲斐睦子，一個是他的師侄陳虎。
而他們所爭的掌門大位，又有多大的含金量?崆峒派確實有悠久的歷史還是依托小說憑空產(chǎn)生?這和現(xiàn)在掌門人之爭的是非恩怨一樣撲朔迷離。
橫空出世
武俠中的崆峒派較早見于平江不肖生的小說《江湖奇?zhèn)b傳》，崆峒派是其中的主力門派，還珠樓主的《蜀山劍俠傳》也有提及，但屬于打
醬油的角色。更多人熟悉崆峒派則是通過金庸的《倚天屠龍記》，崆峒派的七傷拳是書中一門厲害武功。
“我曾經(jīng)詳細(xì)調(diào)查過崆峒派的歷史，發(fā)現(xiàn)這是一個根本沒有歷史傳承的門派�！睂Υ藛栴}曾有過深入研究的一位《蘭州晨報》編輯告訴本刊記者，“這個門派在民國之前的所謂歷史完全沒有任何資料佐證，連地方志都沒有任何記載�！�
上世紀(jì)八十年代，隨著金庸小說傳入內(nèi)地，一位自稱崆峒派掌門的武術(shù)家燕飛霞開始為媒體所關(guān)注。有據(jù)可查的崆峒派歷史也正是從燕飛霞開始，而這些歷史也幾乎都是他的口述。
燕飛霞，東北人，本名王進(jìn)，2005年去世。1985年，武術(shù)雜志《精武》對燕飛霞進(jìn)行了采訪。在一篇名為《武海沉珠》的文章中，燕飛霞自述了崆峒派的歷史。根據(jù)他的說法，崆峒派由唐朝中期的飛虹子在甘肅平?jīng)鲠轻忌剿鶆?chuàng)，到他是第十代掌門。從第四代掌門人開始，崆峒派就離開了崆峒山。
唐朝中期到民國已經(jīng)過了1400多年，在接近15個世紀(jì)中，崆峒派只出現(xiàn)了十代掌門，在掌門的空窗期，門派是如何傳承下來的呢?《武海沉珠》這篇文章并沒有進(jìn)一步解釋。
“崆峒派并不是每代都有掌門人�！贬轻寂墒淮崎T人甲斐睦子女士這樣解釋，但對沒有掌門的情況下如何傳承，甲斐睦子沒有提供進(jìn)一步信息。
燕飛霞在《精武》雜志的采訪中，稱自己7歲偶遇崆峒派第九代掌門胡惠民，習(xí)得一身武功�！把嗬蠋熓俏鋵W(xué)奇才，17歲就繼承了崆峒派衣缽，成為崆峒派第十代掌派人。還獲得過1956年全國武術(shù)比賽冠軍、1957年緬甸世界武術(shù)比賽五項冠軍。”崆峒派弟子、崆峒文武學(xué)校教練陳虎告訴記者。
胡惠民已經(jīng)過世，燕飛霞如何習(xí)得崆峒武功一事已無法求證�！�1956年絕對沒有任何全國武術(shù)比賽，1957年緬甸的世界武術(shù)比賽更是子虛烏有�！睆氖挛湫g(shù)史研究的
暨南大學(xué)教授、著名武術(shù)家馬明達(dá)告訴記者，“從1953年到1957年，國家大力整頓武術(shù)，這段時間沒有舉辦任何比賽。”
跨國師生戀
此后，燕飛霞在全國各地靠教授武術(shù)謀生�！�1987年我在廣州第一次與燕師傅見面，當(dāng)時他的經(jīng)濟(jì)情況很差，沒有固定居所，住在徒弟家中。”出身日本外交官世家的甲斐睦子通過燕飛霞徒弟引薦，拜燕為師，學(xué)習(xí)崆峒派武功。
精通英文、德文的甲斐睦子原來在日本做德語翻譯工作。她的父親是日本外交官，家譜里的名字，最早可上溯到日本第一代天皇。
甲斐睦子初見燕飛霞，看到燕飛霞說話時不眨眼睛，感覺到害怕。她說：“我見過北京、上海、臺灣很多有名的武術(shù)教練，但從沒見過像他這樣給人精神壓力的武術(shù)教練�！彼X得燕飛霞是真正的武術(shù)家，跟著學(xué)習(xí)了兩個月。
1990年3月，甲斐睦子又到廣州，跟燕飛霞學(xué)習(xí)武術(shù)。兩人一起練功，一起吃飯。甲斐睦子越了
解燕飛霞，就越有一個強(qiáng)烈的疑問�！斑@么好的男人，為什么一直不結(jié)婚?”甲斐睦子說起自己當(dāng)初的感受。
兩個月后的一天，燕飛霞突然對甲斐睦子說：“你這么喜歡崆峒武術(shù)，應(yīng)該成為我的妻子。”
“我從沒見過這么直接的男人。”甲斐睦子回憶道。最終，她接受了燕飛霞的求婚。那年，甲斐睦子38歲，燕飛霞50歲。1990年6月，他們在中國領(lǐng)了結(jié)婚證。
“燕師傅向我透露，在國內(nèi)發(fā)展崆峒武術(shù)遇到很大障礙，他想換個環(huán)境�！�1990年8月，甲斐睦子幫助燕飛霞移民日本，在東京新宿教授崆峒武術(shù)�！叭毡镜睾苜F，像我們這樣教授武術(shù)健身的都是租用場地�！彼麄冏畛Ｗ庥玫膱龅厥切滤薷咛锺R場的體育館，三個小時場租為一萬日元。
燕飛霞逐漸在日本有了一些名氣。1990年10月9日，朝日新聞旗下的《AERA》雜志以《有趣的中國傳統(tǒng)秘術(shù)使用扇子和傘的現(xiàn)代孫悟空》為標(biāo)題介紹了東渡日本的燕飛霞。這篇報道幫助他們打開了名氣，“學(xué)習(xí)的人逐漸多了起來，我們每個月收入在五十萬日元左右。”甲斐睦子說。
官辦崆峒
在日本立住腳跟的燕飛霞在國內(nèi)也有了機(jī)會。
80年代開始，平?jīng)稣椭滞诰蜥轻寂晌湫g(shù)，打造當(dāng)?shù)氐钠放莆幕�。“�?dāng)時平?jīng)鼍毼涞娜穗m多，但完全不成系統(tǒng)。”崆峒武術(shù)研究會會長王鏢告訴記者。具體負(fù)責(zé)這一事情的崆峒山管理局發(fā)現(xiàn)了《武海沉珠》這篇文章，并通過文章作者聯(lián)系到了燕飛霞夫婦，于1994年邀請他們訪問平?jīng)觥?br >
政府僅憑一篇文章就認(rèn)可了一個派別的傳承?“在平?jīng)�，燕師傅表演了崆峒武術(shù)，讓他們信服�！蓖蹒S說，燕飛霞同時出具了一份《中國體育史學(xué)會》開具的證明信，證明信原文為：“經(jīng)我單位向有關(guān)單位查實，王進(jìn)藝名燕飛霞，確系我國崆峒派第十代掌派。”這封1989年元月24日開出的證明信蓋著“中國體育史學(xué)會”的公章，讓當(dāng)?shù)卣_認(rèn)了崆峒派的傳承和燕飛霞的地位。
中國體育史學(xué)會是體育總局文體發(fā)展中心的一個研究機(jī)構(gòu)�！爸袊w育史學(xué)會并非職能部門，這方面的權(quán)威部門應(yīng)該是中國武協(xié)。而且國內(nèi)我們從來不用‘中國體育史學(xué)會’的章，國內(nèi)用章是‘中國科學(xué)協(xié)會體育史分會’。我是1990年進(jìn)入中國體育史學(xué)會的，我覺得這份證明文件有很大問題�！痹搶W(xué)會主任崔樂泉在接受本刊記者采訪時說。
1994年平?jīng)鲋�，燕飛霞在當(dāng)?shù)厥樟耸畟�徒弟�！俺税琢x海之外，其他是記者、畫家等，都不是練拳的�！� 甲斐睦子說。從那之后，燕飛霞和甲斐睦子又三次造訪平?jīng)�，并�?003年收王鏢為弟子。
“其實當(dāng)?shù)卣⒉惶J(rèn)可燕飛霞，他們對他在民間收徒有些不滿，認(rèn)為崆峒派的傳播應(yīng)該由政府主導(dǎo)�！奔嘴衬雷诱f。
與峨眉、青城、武當(dāng)不同，崆峒派的發(fā)展得到了當(dāng)?shù)卣拇罅χС�。在確立了燕飛霞的傳承后，政府加大了對崆峒武術(shù)的投資�！�2009年，崆峒區(qū)政府投資了2300萬，興建了崆峒文武學(xué)校，我任校長�！蓖蹒S說。這所武校是國內(nèi)第一所官辦武校，直屬于崆峒區(qū)教育局。
“我們都比不了(崆峒武校)，人家是政府的�！边\(yùn)營私立武校的峨眉掌門汪鍵說。
從2010年開始，崆峒山管理局推出了面向游客的“武術(shù)養(yǎng)生”產(chǎn)品�！叭绻慰蛯鹩构P下的崆峒武功感興趣，我們就教他兩三天，收個三五百�！蓖蹒S曾經(jīng)練過少林硬氣功，對于崆峒武術(shù)，他所知不多，稱自己是“管理角色”。
按照當(dāng)?shù)卣囊?guī)劃，崆峒武校將發(fā)展成為崆峒武術(shù)教育集團(tuán)和國際崆峒武術(shù)傳播中心， “五年內(nèi)，學(xué)生人數(shù)目標(biāo)是兩千人�！蓖蹒S說。
這些目標(biāo)的基礎(chǔ)則是崆峒派傳承的合法性以及崆峒品牌的統(tǒng)一，但崆峒派品牌在2005年燕飛霞去世后發(fā)生了嚴(yán)重分裂。
三分天下
2005年，燕飛霞因
肺癌病逝，此后崆峒派爆發(fā)了一場掌門爭奪大戰(zhàn)。
燕飛霞去世后，活動范圍主要為廣東東莞的白義海宣布自己為第十一代崆峒掌門�！拔矣嗅轻寂蓚髋纱笥�，是師傅2004年在病榻前給我的。”白義海對記者說。
“那個大印是他自己做的�！奔嘴衬雷痈嬖V記者，“我是學(xué)到燕師傅的功夫最多的人，燕師傅有很多的錄像，我學(xué)會了所有套路，我想這就是證明。我也不想要當(dāng)這個掌派，但是燕師傅對我說：‘你是學(xué)到崆峒派套路最多的人，你應(yīng)該要做這個掌派�！彼蛴浾邆髡媪艘环萦裳囡w霞手寫的任命書，任命書上寫著任命她為崆峒派第十一代掌門人，落款為“崆峒派第十代掌派大宗師燕飛霞”。
“甲斐睦子這個日本人是在盜取我們國家的武術(shù)遺產(chǎn)，我所做的一切就是為了把崆峒派武術(shù)留在國內(nèi)�！�3月23日下午，在成都洛帶鎮(zhèn)，參加武俠文化節(jié)的白義海提起這位日本掌門人時十分憤怒。他一身唐裝，相貌端正。
“甲斐睦子只想利用燕師傅賺錢，在日本教授崆峒武術(shù)所有的錢都掌握在她手里，燕師傅想捐點(diǎn)給崆峒當(dāng)?shù)厮疾唤o�！卑琢x海的秘書長項海鑫這樣說。
就在白義海和甲斐睦子針鋒相對之時，2010年，崆峒派出現(xiàn)第三個掌門人。當(dāng)時《蘭州晨報》刊登了一篇名為《崆峒派掌門傳承起紛爭》的文章，文章中提到崆峒派傳人陳虎于當(dāng)年8月21日接任崆峒派第十二代掌門人，隨后甲斐睦子向《蘭州晨報》發(fā)表聲明，不承認(rèn)陳虎的掌門身份。
“陳虎是我在2009年收的弟子，2010年我到平?jīng)龅臅r候，王鏢曾經(jīng)向我提出希望讓陳虎成為下一任掌派，我沒有同意。但是在我離開之后，他就在接受采訪說自己已經(jīng)是掌門。”甲斐睦子告訴記者。
陳虎出任第十二代掌門的依據(jù)是一封署名甲斐睦子的任命書，但甲斐睦子否認(rèn)她曾作出任命：“這封任命書是王鏢他們偽造我的筆跡。之前王鏢曾經(jīng)向我索要手書，一定要求寫陳虎兩字，現(xiàn)在我知道是為什么了。”甲斐睦子說。
“他(陳虎)就是王鏢的傀儡�！碧崞鸫耸拢嘴衬雷赢惓嵟�，“去年我去平?jīng)龅臅r候，白義海和陳虎都向我道歉了，陳虎跪下向我謝罪說他錯了。白義海是回民，所以他不能給我跪下，但他也很誠懇地給我道歉了。但我沒有想到的事情是，在我回到日本之后，他們?nèi)匀辉谛Q自己是崆峒的掌派�！�
在接受記者采訪時，王鏢依然堅稱陳虎繼位的合法性，“我們還有九龍玉璽和燕師傅的判官筆�！蓖蹒S說。
目前的崆峒派在東京、東莞和平?jīng)龈饔袑嶓w，都堅持自己的正統(tǒng)性。白義海認(rèn)為陳虎的玉璽為偽造，甲斐睦子認(rèn)為白義海的玉璽也是偽造。
真正的玉璽在哪兒?或者，根本就沒有這樣一個玉璽?
來源：看天下
－－－－－－－－－－－云天霧罩的武林。
