8月5日下午四點左右，聊城市區(qū)落了一場雨。但這并沒有阻住病人的腳步。
來到聊城市人民醫(yī)院中醫(yī)科副主任、醫(yī)學博士谷萬里值班的診室時，他去參加院內(nèi)會診了，十幾分鐘就等了幾位病號�；貋砗�，病人還是絡繹不絕，其中包括一些他的同事。
“聊城醫(yī)療是有淵源的，像《
傷寒論》第一注家成無己，就是聊城茌平人。據(jù)說他還曾在聊城行醫(yī)�！闭勂鸸懦轻t(yī)事，谷萬里首先提到了成無己。去年，在他的促動和茌平縣當?shù)卣闹С窒拢某鞘兄嗅t(yī)藥學會在洪官屯鄉(xiāng)成莊立起了“成無己故里”碑，并著手籌建成無己展覽室。
就像中醫(yī)科病號漸多、成無己被重新重視一樣，近年，博深沉靜的中國傳統(tǒng)醫(yī)學，在經(jīng)歷了一個斷層之后，再次受到人們的青睞。谷萬里說，雖然這個斷層為期不短，但古老中醫(yī)的血脈，終究還是以堅強的生命力延伸至今并煥發(fā)出勃勃生機。
當年古城的醫(yī)療，基本就是被稱為“岐黃之術(shù)”的中醫(yī)�！皻v史久，規(guī)模大，名醫(yī)多”，是采訪和查閱史料后，古城醫(yī)療留給記者的深刻印象。
宋金時期的成無己，是聊城醫(yī)療活動起源較早、起點較高的一個代表�！蹲⒔鈧摗肥�、《明理論》三卷、《論方》一卷，奠定了他在中華醫(yī)學史上的特殊地位。在醫(yī)藥機構(gòu)方面，明代即開設有醫(yī)學訓科。這些，都成為聊城醫(yī)事歷史悠久的明證。
年逾古稀、熟悉地方史的劉洪山先生，向我描述了他少年記憶中的情形。他說，那個時期，還能尋見古城古時醫(yī)事的一些蹤影。由于運河的帶動，古城相當于一個藥材集散地，到上世紀三四十年代，仍存有不少
大藥堂。這些藥堂，甚至在濟南、濟寧以及省外都設有分店。當年的藥堂，大多都在店門兩側(cè)懸起象征信譽、寬尺余長過丈的“通天招牌”，引人注目，成為古城一道景致。其中，懷德堂、益壽堂、太元堂等，都是百年老店；懷德堂員工多達百人。規(guī)模較大的藥堂，既銷生藥，又營制藥，還有坐堂的醫(yī)生。這些藥堂賣藥十分講究，頗有口碑。
除了坐堂的醫(yī)生，還有獨立行醫(yī)者。這些醫(yī)生看病不收費，收入主要來自病人病愈后的答謝以及藥堂的報酬。據(jù)東昌府區(qū)《聊城縣志》記載，到清代，葉蘭、葉錫嶺、葛洽、胡煌堂、張毓堂、劉汝霖、傅斯橋、葉嗣高、朱正誼、楊興臣等近60名中醫(yī)名盛于世。劉洪山先生介紹說，古城當年的華佗廟、呂祖廟也有“醫(yī)療功能”。在華佗廟、呂祖廟焚香求簽后，病人就按簽對號，取得價格低廉的處方。以心理、調(diào)養(yǎng)方式治病，也有一定功效。
從民國起，中醫(yī)開始受到間斷性的沖擊，腳步從此放慢。而如今，中醫(yī)的生機再次勃發(fā)。谷萬里說：在目前得到廣泛認同的“生物—心理—社會醫(yī)學模式”，還有預防保健、醫(yī)療保障等諸多方面，中醫(yī)的優(yōu)勢正在逐一顯現(xiàn)。中國傳統(tǒng)醫(yī)學的足音，重又吸引人們凝神諦聽；而聊城中醫(yī)的腳步，也正行進在這條路上。
□本報記者張和鵬
來源：聊城日報
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