作者：刀劍笑
先生的經方造詣本人認為是前不見古人，后不見來者。先生的為人是樸實、真摯，有道家的仙風。
對于經方，歷來是一部枯澀難懂的書。習醫(yī)者，沒有十年八年的修行是很難理解里面的精神實質�；蛘邠Q句話來說，有些人哪怕讀了一輩子，到了晚年才發(fā)覺自己讀錯了而貽害后世。因此，歷來是名醫(yī)少、庸醫(yī)多。
先生生活的年代是十分不利于中醫(yī)的發(fā)展。當時的政府一方面是要廢除中醫(yī)，另一方面是西醫(yī)的滲透開始規(guī)�；�。在這樣的條件下，中醫(yī)如果沒有了療效，再多的空洞的理論也只能是無濟于事。因此，在當時的環(huán)境下出現(xiàn)了中西醫(yī)匯通的一派人物，最有代表性的是張錫純先生。但也是從張先生開始，似乎打開了這一段時間中醫(yī)的大概思想情懷：企圖用中醫(yī)的療效來延遲中醫(yī)的衰退。因此，在延遲衰退之前，要做的是要匯通。起碼你了解了西醫(yī)，才能了解中醫(yī)的長處，才能確定其療效。觀察胡先生一生的學術觀點，我覺得先生這方面是在中醫(yī)學的歷史上應該是劃時代的。
第一， 先生把一部枯澀難懂的
傷寒讀成清澈見底，易于把握；
第二， 先生把臨床療效作為讀傷寒、解傷寒的依據(jù)；
第三， 先生敢于接受西醫(yī)的檢驗，而不是故步自封；
對于第一點，許多人會提出，胡先生似乎更像臨床家，而不像理論家。但是，我敢說，胡先生的中醫(yī)理論水平不壓于任何一流的名醫(yī)。我們了解的胡先生似乎只精于傷寒，其實，先生的內經（包括五運六氣)和溫病的造詣是很高的，只是，這些東西對于臨床難以把握。一般人，要精讀內經沒有上二三十年的功夫只能是達到“流散無窮”的水平。因此，也許是師承，也許是機緣，也許是偶然之間的必然，也許是療效的緣故，先生鐘情于傷寒。
對于第二點，先生用八綱去解釋六經而不用內經的套路，這是臨床所決定的。傷寒這部書，由于經歷了戰(zhàn)亂，輾轉反側，又后來有人修訂過，自然難以保障其完整性。先生通過自身及從師承中的啟示，結合臨床，用八綱去統(tǒng)歸六經，把文字彈性很打大的古文變得公式化、條里化，這一舉動，在傷寒歷史上是前無古人的。這一點，如果是在國外，早就轟動整個醫(yī)學界了，唯有在國內，以今天的主流不同（其實，說句實話，就是中醫(yī)的某些人死要面子，能簡單的讀透一本書，何必去用復雜的方法來辛苦自己呢，既然胡老的臨床都公認了，干嘛不去繼承？)因而，胡老在世的時候是有很多磨難的。他的學術思想和見解，也只有到身后才由弟子整理出來。當然，胡老自謙是自己的思想不成熟，但是，以先生之學，還不成熟的話，那些狗屁科研和論文今天做了些什么？
第三點也是先生的夙愿了，先生生前十分希望中醫(yī)能把自己的優(yōu)勢展現(xiàn)出來，能用現(xiàn)代科學
發(fā)展中醫(yī)�？上缃竦那闆r大不如先生所愿。我也估計，不知二十年后還有沒有中醫(yī)。
如果說到，胡先生的性格像誰，我覺得，有點像小說里的風清揚老前輩。胡先生也應當是中醫(yī)里的劍宗一代宗師了。只是，他在世的年代不利于他的發(fā)展。
其實，人的境界有高低，但是一個人境界太高了活得是很累很委屈。愛恩斯坦發(fā)明相對論的時候也沒多少人理解，所以，他寂寞；風清揚看到令
狐沖那幾下狗屁不通的劍招覺得好笑又無奈；那么，當胡先生獨具慧眼看到了六經的實質的時候，眾人還是大談運氣，所以，他的無奈只能讓他選擇沉默，他是個寡言的人。
但是，有人也曾經說過，劉渡舟老師到了晚年也談方證相對。胡劉二人學術見解截然不同，但結論一致，只是，一個是經歷的五運六氣和臟腑經絡的曲折徘徊才到達，一個是從一而終。
每個人的都有一個境界，但每個人的境界都不同。我懷念胡先生，他給我的幫助是樸實的，真摯的，沒有任何的雕飾。
他傳析的，也許是最真的仲學。
先生的學說必將會有更多的后來者加以重視和研究。也許，當過上個百千年后，有一部經典著作會問世《六經八綱論》。
永遠紀念先生！
本文來自:黃煌經方沙龍-http://www。hhjfsl。com-中醫(yī)經方專業(yè)學術論壇
－－－－－－－－－－－深有感觸,不知道怎么說,
大力支持,永遠懷念!
更希望像先生這樣的人越來越多...
－－－－－－－－－－－別吹牛了，神醫(yī)不神！
