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1 黃元御（1705-1758) 清前期醫(yī)學(xué)家。名玉路，字坤載，號研農(nóng)。(山東濰坊)昌邑人。早為諸生，因庸醫(yī)誤藥而損其左眼，遂發(fā)憤學(xué)醫(yī)。對《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《
傷寒論》、《金匱要略》等經(jīng)典著作，鉆研至深，著有《金匱懸解》、《四圣懸樞》、《四圣心源》、《長沙藥解》、《傷寒說意》、《素靈徽蘊(yùn)》、《玉楸藥解》等數(shù)十萬言。 又精研易經(jīng)，著《周易懸解》。
2 黃元御（1705～1758)名玉璐，字元御，號研農(nóng)，(山東濰坊)昌邑縣人。清代著名醫(yī)學(xué)家。一生行醫(yī)治病，從事醫(yī)學(xué)理論著述，僅存于《清史稿》的就有醫(yī)書11種，計(jì)98卷。其中《素靈微蘊(yùn)》、《四圣心源》、《長沙藥解》、《傷寒說意》、《玉揪藥解》、《傷寒懸解》、《金匱懸解》《四圣懸解》，習(xí)稱"黃氏醫(yī)書八種"。其醫(yī)書于清末傳人日本、朝鮮及南洋各國。他提出的"扶陽抑陰"以祛病延年和主溫重陽的觀點(diǎn)，獨(dú)居醫(yī)家一宗。
3 黃元御（一七零五——一七五八)，字坤載，號研農(nóng)，別號玉
楸子，清代名醫(yī)，山東昌邑人，自幼聰明過人，十五歲即為諸生（秀才)，后因目疾而誤藥粗工，左目失明，于是發(fā)憤習(xí)醫(yī)，窮究理奧，醫(yī)名大振，考授御醫(yī)，曾侍從乾隆帝南巡，其制方調(diào)藥，多有奇效，御賜“妙悟岐黃”匾額。存世醫(yī)著有《素問懸解》《靈樞懸解》《難經(jīng)懸解》《傷寒懸解》《金匱懸解》《傷寒說意》《四圣心源》《四圣懸樞》《素靈微蘊(yùn)》《長沙藥解》《玉楸藥解》，等十一部。
黃氏之作，是積20余年研習(xí)醫(yī)學(xué)經(jīng)典的心得體會(huì)寫成。書中對《素》《靈》《難經(jīng)》《傷寒》《金匱》諸書，進(jìn)行了重新編次、厘定；對其原書文字，逐段詮釋，闡發(fā)其經(jīng)旨微義，確有獨(dú)到之處，諸如對天人相應(yīng)、陰陽五行、沉經(jīng)絡(luò)腧穴、病能脈法、氣血營衛(wèi)、瀉南補(bǔ)北等經(jīng)旨醫(yī)理，多有創(chuàng)見、發(fā)揮。
黃氏于臨床，精通五運(yùn)，明徹臟腑，嫻熟脈法，組方遣藥，配伍精當(dāng)，驗(yàn)之于證，療效頗高，曾榮受乾隆帝親題之“妙悟岐黃”扁額。
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－－－－－－－－－－－陳修園
陳念祖(1766～1823)，字修園。一字良有，號慎修，福建長樂湄村人。祖父陳居廊，博學(xué)通醫(yī)。父陳廷啟，號二如，早逝。幼家貧，刻苦習(xí)儒，兼習(xí)古代醫(yī)典，尤推重仲景之書。早年肄業(yè)于福州鰲峰書院，乾隆五十一年(1786)補(bǔ)諸生。此后曾隨泉州名醫(yī)蔡茗莊(宗玉)學(xué)。乾隆五十七年(1792)中舉人，宴寓京師，時(shí)刑部郎中伊朝棟中風(fēng)，不省人事，手足偏廢，湯米不入口者十余日，群醫(yī)皆云不治。修園治之，大劑而起，聲名大震，求治者日盈其門。又次年，除授河北威縣知縣，赴任后于公務(wù)之暇，仍為人治病。在
恒山、保陽、高陽救災(zāi)，災(zāi)后溫瘧流行，誤死于庸醫(yī)者甚多，念祖乃精選一百零八首，編為《時(shí)方歌括》，廣布于世。陳為官廉明，縣志記有政聲。嘉慶二十四年(1819)六十三歲，以老病乞歸，講醫(yī)學(xué)于長樂嵩山井上草堂，徒甚眾。平生素多著述，另有《長沙方歌括》、《金匱方歌括》、《傷寒醫(yī)訣串解》、《神農(nóng)本草經(jīng)讀》、《醫(yī)學(xué)三字經(jīng)》、《醫(yī)學(xué)實(shí)在易》、《醫(yī)學(xué)從眾錄》、《女科要旨》、《時(shí)方妙用》、《景岳新方八陣砭》、《難經(jīng)淺說》、《傷寒醫(yī)方集注》、《十藥神書注解》、《座訂柯注傷寒論讀》、《重訂活人百問》、《新訂喻喜言醫(yī)案》、《醫(yī)醫(yī)偶錄》、《傷寒真方歌括》、《靈素節(jié)要篆注》等，后世以十六種合刊編為《南雅堂醫(yī)書全集》(一作《陳修園醫(yī)書十六種》，或題為《公余十六種》)刊行。(另有《陳修園醫(yī)書》二十一種、六十種、七十種、七十二種等刊本，系其它醫(yī)家之作由書肆合刊之叢書。)
－－－－－－－－－－－黃元御當(dāng)過乾隆的御醫(yī) 所以乾隆活得長 后來的清朝皇帝大多短命
－－－－－－－－－－－清代醫(yī)學(xué)家黃元御逝世
1758年10月18日（清高宗乾隆二十三年九月十七日)，清代著名醫(yī)學(xué)家黃元御逝世。
黃元御名玉路，字元御，以字行，山東昌邑人。他出身于詩禮之家，早年曾考中秀才。29歲時(shí)因患眼疾，誤服了庸醫(yī)之藥致左目失明。為了使更多的人不為庸醫(yī)所誤，他從此發(fā)憤攻讀歷代醫(yī)籍，終成一代名醫(yī)。
1750年（乾隆十五年)，黃元御曾北游京師為乾隆皇帝治病，因而聲譽(yù)大起。次年，他又以御醫(yī)身份隨乾隆南巡至杭州。他的足跡曾遍履江蘇、浙江、安徽、山西、陜西、胡廣、四川等地。在故鄉(xiāng)山東，他與名醫(yī)臧枚吉齊名，有“南臧北黃”之譽(yù)；在湖廣、四川一帶，當(dāng)時(shí)的醫(yī)學(xué)界則無不知黃元御之名。
黃元御在醫(yī)學(xué)理論方面廣有建樹，是中醫(yī)學(xué)經(jīng)方派中的大家。他一生尊崇黃帝、岐伯、秦越人、張仲景四家，稱其為“四圣”。他主張重“中氣”，主張“扶陽抑陰”，并吸取了民間吃
浮萍退熱的經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)用浮萍治瘟疫之法。他一生撰寫了大量的醫(yī)學(xué)著述，主要有《四圣心源》、《四圣懸樞》、《素靈微蘊(yùn)》、《傷寒懸解》、《傷寒說意》、《長沙藥解》、《玉楸藥解》、《靈樞懸解》、《素問懸解》、《難經(jīng)懸解》、《金匱懸解》、《
溫疫病解》等，共100余卷，數(shù)十萬言。這些著作幾乎每一種都經(jīng)過多次刊印，不僅在國內(nèi)醫(yī)學(xué)界受到廣泛重視，而且流傳到日本、朝鮮和南洋各國。
(摘自山東檔案信息網(wǎng))
－－－－－－－－－－－徐靈胎
徐靈胎（1693－1771)名大椿，又名大業(yè)，晚號洄溪老人。江蘇吳江縣人，世居吳江西城下塘毓瑞堂，生于1693年（清康熙三十二年)，卒于1771年（清·乾隆三十六年)享年78歲。
徐家本為望族，曾祖父徐韞奇，才氣超群，博學(xué)好古，祖父徐釚于1679年（康熙十八年)中舉鴻博，官至翰林院檢討，為當(dāng)時(shí)文苑名流，曾參與纂修《明史》。父親徐舉浩，一生專研詩文，精于文學(xué)、水利學(xué)。徐大椿天資聰慧，長身廣額，音如洪鐘，意志堅(jiān)強(qiáng)，喜歡研讀《周易》、《道德》、《陰符》等書，且愛好廣泛，凡星經(jīng)地誌、九宮音律、百家諸子及刀劍武技，無所不究，而尤精于醫(yī)學(xué)。他少時(shí)曾留心經(jīng)濟(jì)，兩度協(xié)助地方專修水利，卓有成效。
徐大椿走上行醫(yī)道路，是由家庭變故所致。起初是徐大椿三弟患痞病，遍請名醫(yī)診治，雖未治愈，但他逐日與各位醫(yī)生接觸，聽他們講論診病用藥的道理，而且他還親手配制藥劑，漸漸稍通醫(yī)理。后來他的四弟、五弟又接連病故，他父親悲傷異常，也生重病，纏綿不愈，終年求醫(yī)用藥，他也不斷地與醫(yī)藥打交道。由于家庭變故，加上他祖父留有數(shù)十種醫(yī)學(xué)藏書，使徐大椿終于走上了自學(xué)成醫(yī)的道路。他朝夕披覽，苦苦鉆研，從《
黃帝內(nèi)經(jīng)素問》至元、明諸醫(yī)書，廣求博采，達(dá)萬余卷。繼承了自張仲景至宋元以來諸家學(xué)說，并融會(huì)貫通，用之于臨床，收益頗深。徐氏行醫(yī)前后五十年，胸有實(shí)學(xué)，經(jīng)驗(yàn)豐富，療效不凡，聲譽(yù)傳遍大江南北，患者莫不感頌其德，同道皆能心折誠服。
有位婦女患風(fēng)痹，兩腿痛如針刺，難以忍受，徐大椿診后，吩咐蓋上厚的被褥，并讓年青力壯之人按住不讓她動(dòng)，并說：“不論她怎樣掙扎喊叫，都不要放松，直到她出汗為止。”病者家人按照他的話做，果然不用服藥，婦人的病就痊愈了。
有一拳師，在與人比武時(shí)，當(dāng)胸受傷，口閉氣絕，徐大椿讓其俯臥，奮力用拳擊他臀下，拳師口吐黑血數(shù)升而愈。
雙親去逝之后，徐大椿隱居洄溪，自號洄溪老人，他在那里采藥攻醫(yī)，名望更高，一些達(dá)官貴人乃至皇帝也都請他診治疾病。
1760年（乾隆二十五年)清廷文華殿大學(xué)士蔣薄生病，宮內(nèi)御醫(yī)多診不效，皇帝下令征聘海內(nèi)名醫(yī)為蔣診治，徐大椿被推薦受征召到京，經(jīng)過仔細(xì)診查，徐大椿心下了然，密奏皇上，斷定蔣薄的病不可治，過立夏七日即會(huì)死去。皇帝非常贊許他的誠實(shí)，嘉獎(jiǎng)他并命他入宮中太醫(yī)院供職，先后六次進(jìn)宮為皇帝看病。后來請求南歸，又回到了自己的家鄉(xiāng)。
1766年秋（乾隆三十一年)江寧太史袁子才左臂忽然縮短，不能伸展，多方醫(yī)治無效。就坐船到洄溪請徐大椿醫(yī)治。徐大椿與其平素意氣相合，曾選他的《嘲學(xué)究》俳歌一曲，載入所編纂的《隨園詩話》中以警世。兩人以前無緣想見，此次幸會(huì)，如同老朋友一樣，盛情招待，臨別時(shí)，徐大椿贈(zèng)袁子才丹藥一丸，袁子才服后病愈。徐大椿死后，袁子才為他寫了傳記。
徐大椿第二次奉詔入京是在1771年（乾隆三十六年)10月，這時(shí)他已78歲了，老態(tài)龍鐘，自知衰老，且有病在身，未必生還，于是帶兒子徐燨一起，帶病赴京，果然到京三日就去世了�；实凵畋戆В�(zèng)儒林郎，賜金，叫他的兒子護(hù)靈樞南歸，葬于越來溪的牒字圩新阡（今江蘇吳江縣)。徐大椿生前曾自作墓聯(lián)：“滿山芳草仙人藥，一經(jīng)清風(fēng)處士墳”、“魄返九原，滿腹經(jīng)倫埋地下；書傳四海，萬世利濟(jì)在人間�！薄 �
徐大椿一生著述頗多。清朝初期的醫(yī)家，往往采用劉河間、朱震亨、李東垣、張景岳等諸家論述，并結(jié)合臨床經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揮己見，以自立其說，而徐大椿則主張研究醫(yī)學(xué)，應(yīng)從源到流，必先熟讀《內(nèi)經(jīng)》、《本草》、《傷寒論》、《金匱要略》等古典著作，繼而博覽《千金要方》、《外臺秘要》等書目，以免落人窠臼，取長補(bǔ)短，以廣見識。他認(rèn)為凡讀醫(yī)書發(fā)議論，必先搞清其所以然，然后再經(jīng)長期臨床實(shí)踐的檢驗(yàn)，總要使理論聯(lián)系實(shí)際，才不會(huì)步入偏見而誤入歧途。他在所著書的自序中說：“學(xué)醫(yī)必先明臟腑經(jīng)脈也，故作《難經(jīng)經(jīng)釋》二卷。藥性必當(dāng)其真也，故作《神農(nóng)本草百種錄》一卷。謂治病必有其所以然之理，而后世以其傳也。故作《醫(yī)學(xué)源流論》三卷。顛倒錯(cuò)亂，注家各私其說，而無定論也，故作《傷寒類方》一卷。謂時(shí)醫(yī)不考病源，不辨病名，不知經(jīng)方，不明法度也，故作《蘭臺軌范》八卷。謂醫(yī)道之壞，壞于明之薛立齋，而呂氏刻《趙氏醫(yī)貫》專以六味、八味兩方治天下之病，貽害無窮也，故作《醫(yī)貫砭》二卷。謂醫(yī)學(xué)流傳，邪說互出，殺人之為禍烈也，故作《慎疾芻言》一卷”。徐氏所著《難經(jīng)經(jīng)釋》是以《內(nèi)經(jīng)》的基本理論解釋《難經(jīng)》，主要闡明臟腑經(jīng)絡(luò)的生理功能，不以后人的主張論證前人。由于當(dāng)時(shí)醫(yī)學(xué)界中，溫補(bǔ)之說十分盛行，而對《內(nèi)經(jīng)》理論的真義，《本經(jīng)》藥物的性能和《傷寒論》辨證施治的法度，往往不深加研求，僅借一、二溫補(bǔ)之方治病，以“執(zhí)一馭萬”為原則，徐氏對這種草率的醫(yī)療作風(fēng)，深為不滿。在對《傷寒論》的看法上，認(rèn)為《傷寒論》論述的是辨證論治的大經(jīng)大法，只要有利于指導(dǎo)當(dāng)時(shí)醫(yī)家辨證論治的運(yùn)用，那么不管是否為仲景原著，還是叔和纂集，都沒有必要加以爭論，關(guān)鍵是要通過辨證論治，經(jīng)受臨床檢驗(yàn)，使其理論在臨床之時(shí)獲得驗(yàn)證與提高。以上這些主張，使徐氏成為傷寒學(xué)派中辨證流派的主要代表之一�！ �
由上可見，徐大椿在學(xué)術(shù)上具有高超的理論，廣博的學(xué)識，他生平批閱之書，計(jì)有一千多種，可謂是博大精深。而且凡所箋釋，多有精辟見解，獨(dú)到之處，評貶大多公允。他重視理論，能溯醫(yī)學(xué)之源流，臨床不拘成法。但由于竭力推崇《內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》等經(jīng)典醫(yī)學(xué)著作，故有人稱他是“崇古派”代表，在某種角度上講有較濃厚的保守觀念。
－－－－－－－－－－－敬佩徐靈胎
－－－－－－－－－－－【黃元御】（1705-1758)名玉路，字元御，一字坤載，號研農(nóng)，別號玉楸子，昌邑市黃家新郭村人。清代著名醫(yī)學(xué)家，尊經(jīng)派的代表人物，他繼承和發(fā)展了博大精深的祖國醫(yī)學(xué)理論，對后世醫(yī)家影響深遠(yuǎn)，被譽(yù)為“一代宗師”。
黃元御為明代名臣黃福十一世孫。祖運(yùn)貞，廩貢生，侯選訓(xùn)導(dǎo)；叔祖運(yùn)啟，順治戊戌科進(jìn)士，官至兵科給事中；父鐘，邑庠生；兄德潤，增生；德淳，監(jiān)生。黃元御出身于這樣一個(gè)世代簪纓的書香門第，自幼深受家學(xué)影響。少年時(shí)代，其父為之延請僑寓昌邑的名儒于子遽先生為師，學(xué)習(xí)舉業(yè)制藝，遍覽經(jīng)史著作，希望他能夠登科入仕，光耀門庭。黃元御也“常欲奮志青云，以功名高天下”，效其先祖黃福，做出轟轟烈烈的勛業(yè)。
雍正二年（1724)，甫近弱冠之齡的黃元御考中邑庠生。雍正十二年（1734)，黃元御三十歲，因用功過勤，突患眼疾，左目紅澀，白睛如血，不得已延醫(yī)就診。而庸醫(yī)誤用
大黃、
黃連等寒泄之劑，致脾陽大虧，數(shù)年之內(nèi)，屢犯中虛，左目完全失明�？婆e時(shí)代，五官不正，不準(zhǔn)入仕，遭此劫難，黃元御的仕進(jìn)之路被徹底斷送。在哀痛之余，他發(fā)憤立志：“生不為名相濟(jì)世，亦當(dāng)為名醫(yī)濟(jì)人”，走上了棄儒從醫(yī)的道路。
黃元御憑著深厚的文化功底，苦讀歷代中醫(yī)典籍，數(shù)年奮斗，浸浸有成，開始懸壺濟(jì)世。在行醫(yī)過程中他又不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，醫(yī)術(shù)精進(jìn)，醫(yī)名大盛，時(shí)人將之與諸城名醫(yī)臧枚吉并稱“南臧北黃”。
黃元御從醫(yī)伊始，是從研讀張仲景的《傷寒論》入手的，然后逐及《金匱玉函要略》，黃帝、岐伯《內(nèi)經(jīng)》，扁
鵲《難經(jīng)》等中醫(yī)根本典籍。他奉仲景等四人為“醫(yī)門四圣”。他認(rèn)為“四圣”之外，歷代名醫(yī)持論多有偏失，以至誤診死人，其根本原因是因?yàn)椤彼氖ァ爸畷e(cuò)簡零亂，兼之歷代傳注謬誤所致。因此發(fā)愿致畢生精力，對“四圣”之書，從源到流，重加考訂，還其本來面目，以憑后世遵循。
乾隆二年（1737)，黃元御開始醞釀《傷寒懸解》一書的編著，并著手撰寫《素靈微蘊(yùn)》，乾隆五年（1740)九月完稿，四卷二十六篇，在該書中黃元御首次提出了“培植中氣，扶陽抑陰”的診病理論。對于中氣他給予了形象的比喻：“精如果中之仁，氣如果中之生意，仁得土氣，生意為芽，芽生而仁腐，故精不能生，所以生人者，精中之氣也�！庇斜居诖�，在施治中他始終貫徹了重視脾土、扶陽抑陰、厚培中氣的施治原則，這是他對祖國醫(yī)學(xué)理論的進(jìn)一步發(fā)展。
乾隆十三年（1748)，黃元御游幕至清江陽邱，陽邱風(fēng)景秀美，黃元御亦心清氣廓。期間，他南游會(huì)稽山，拜謁禹陵，自謂：“身登會(huì)稽，親探禹穴，目睹越國江山……乃有著作斐然之志�！蓖晁脑�，他開始撰著《傷寒懸解》，七月三日草成，計(jì)十五卷。八月下旬又撰成《金匱懸解》二十二卷，時(shí)年四十四歲。
乾隆十四年春（1749)，黃元御初草《四圣懸樞》一書，辨析瘟疫痘疹之義。二月作《四圣心源》，解內(nèi)外百病原始要終，僅草創(chuàng)大略篇目，因事輟筆。乾隆十五年（1750)四月，黃元御北游至京，適乾隆帝有疾，眾太醫(yī)萎思無策，經(jīng)舉薦，黃元御入宮視疾，藥到病除，以精湛的醫(yī)術(shù)得到了乾隆帝的特別青睞，親書“妙悟岐黃”以為褒賞，并恩賜御醫(yī)。從此，黃元御開始了供職太醫(yī)院的生涯。
乾隆十六年（1751)二月，乾隆帝首次南巡，黃元御伴駕至杭州，期間著方調(diào)藥皆有神效，深得乾隆帝及內(nèi)外臣工贊譽(yù)。四月間，黃元御乘閑便道至清江舊寓，繼續(xù)編寫《四圣心源》一書，“十得其九，厥功未竟”�！傲聞h改《四圣懸樞》，謄清定稿。八月十五日開舟北上，回到京城。直至乾隆十七年（1752)十月，黃元御寫畢《天人解》一章，經(jīng)過四年時(shí)間，《四圣心源》終于脫稿。在《天人解》中，他極力闡發(fā)《內(nèi)經(jīng)》：“善言天者，必有驗(yàn)于人”的觀點(diǎn)，高度重視陰陽五行學(xué)說的運(yùn)用，并善與四時(shí)相聯(lián)系，從陰陽變化、五行生克、臟腑生成、氣血原本以及精神化生等方面闡述氣化自然的妙義，影響巨大。
事君幾年中，黃元御并不得意，這種心情在《四圣心源·序》中說得非常明白：“顧自己巳以至壬申，歷年多矣，元草未就，則天既長與以窮愁之境，而不頻假以蕭閑之日，帝眷之隆，何可恃也？良時(shí)非多，勖之而已�！狈笔畡�(wù)使他沒更多的時(shí)間完成著述，黃元御為荒廢了這許多寶貴時(shí)光而深自惋惜。此后的日子里，他更是惜時(shí)如金，全身心地投入到著述中去。
乾隆十八年（1753)，黃元御四十九歲，春二月，取張仲景著作中的方藥加以箋解疏證，著《長沙藥解》四卷，載藥一百六十一種，方二百四十二首。乾隆十九年（1754)三月又撰成《傷寒說意》十卷。該書以傳經(jīng)入說，辨論分析，多啟迪后學(xué)門徑。同年六月八日，撰成《玉楸藥解》八卷，以補(bǔ)《長沙藥解》之未備，他在該書中首創(chuàng)了用浮萍治療瘟疫的療法。至此，黃元御已完成醫(yī)書八部，即后世所稱《黃氏八種》，時(shí)年五十歲。因過度勞神，此時(shí)的黃元御已是身疲神怠，門人畢武陵請箋注《素問》、《靈樞》，“自唯老矣，謝曰不能”。
乾隆二十年（1756)初春，在門人畢武陵的再次推請下，黃元御著手箋釋《素問》，至十一月書成，計(jì)十三卷，定名為《素問懸解》。此書中的“五運(yùn)六氣，南政北政”之說，大為發(fā)前人之未及。乾隆二十一年五月二日，黃元御完成《靈樞懸解》九卷，五月十六日至二十二日，用七日時(shí)間撰畢《難經(jīng)懸解》二卷，此即所謂黃氏醫(yī)書三種，合前八種，共計(jì)十一種。另尚有《玉楸子堂稿》一書，為黃氏醫(yī)案、雜著。
黃元御不但深于醫(yī)學(xué)，道學(xué)、經(jīng)學(xué)造詣亦相當(dāng)深厚。乾隆二十一年（1757)二月，他在從事醫(yī)著之余還應(yīng)友人澹明居士之請寫了《道德經(jīng)解》一書，詮釋其哲理，發(fā)揮其奧義。本年六月，又在精研易理十余年的基礎(chǔ)上完成《周易懸象》一書，闡發(fā)陰陽八卦爻辭變化之理。四庫館臣評其《周易懸象》謂“近人說《易》中，獨(dú)可謂學(xué)有根據(jù)。”給予了很高的評價(jià)。
乾隆二十二年（1758)，黃元御在行醫(yī)、著述生活中因過度勞累，身體中虛，漸成重癥，抱病回到故里，居于昌邑城南隅書齋，至乾隆二十三年（1759)九月十七日戌時(shí)，溘然長逝，時(shí)年五十四歲，歸葬新郭祖塋。
黃元御自三十六歲開始從事著述，苦心經(jīng)營近二十年，著書十四種，他的醫(yī)書十一種在其去世后不久，即由四庫全書編修周永年進(jìn)呈，全數(shù)收錄，民間亦有刊本，尤其是在江南等省，凡懸壺行醫(yī)者，無不知黃元御，被稱為“醫(yī)門大宗”、“一代之大醫(yī)”，其史事軼聞廣為傳載。宣統(tǒng)間《山東通志》，民國初年趙爾巽等《清史稿》皆為其立傳，民國十二年（1923)昌邑學(xué)商各界捐資為之修整墳園，呈請入祀鄉(xiāng)賢祠。并于懸城西南門外及墓地立碑志念。黃元御終于象其先祖黃福一樣，名列正史、身登鄉(xiāng)賢，垂范千秋！?
