“神圣豈能在，調(diào)方最近情，存誠(chéng)慎藥性，仁術(shù)盡生平。”這首概括醫(yī)生德才境界的論醫(yī)詩(shī)是清代皇帝康熙賜給太醫(yī)院院判黃遠(yuǎn)的，太醫(yī)院將這20字作為院訓(xùn)懸掛在大堂上，大堂以此又稱為“誠(chéng)慎堂”。除這首詩(shī)外，康熙還為太醫(yī)院后院的先醫(yī)廟題了“永濟(jì)群生”的匾額。同期，在蘇州有一慈善家陳鑒雄，以自己的積蓄在虎丘山創(chuàng)立“普濟(jì)院”，專事救療無力治養(yǎng)的僧人，康熙聞之，題寫了“香巖普濟(jì)”四個(gè)大字，懸匾于院，由此，很多達(dá)官富人向普濟(jì)院捐款贈(zèng)物，普濟(jì)院有了持續(xù)的經(jīng)濟(jì)支持。
題詩(shī)書匾足以說明康熙對(duì)醫(yī)學(xué)事業(yè)的重視。不僅如此，康熙還把醫(yī)藥作為一門經(jīng)常研究的學(xué)問，其范圍不限于中醫(yī)、西醫(yī)，從解剖到藥物，從臨床到預(yù)防，在實(shí)踐中每有創(chuàng)獲。康熙幼年患過
天花，愈后麻面，這段經(jīng)歷使得他對(duì)醫(yī)學(xué)興趣頗濃。
據(jù)他寫的《庭訓(xùn)格言》記載，康熙幼時(shí)已經(jīng)讀過多種醫(yī)書，并能背誦，有些“后世托古人之名而作者”，也能鑒其真?zhèn)巍Ｋ钪t(yī)學(xué)實(shí)踐的重要，在研究中講求醫(yī)理，更重視醫(yī)德，他在《庭訓(xùn)格言》中指出：“審究詳明，推導(dǎo)備細(xì)，立方切證，用藥通神。”他指出良醫(yī)“必先洞察病源，方可對(duì)癥施治。近世之人，多有自稱家傳方可治某病，病家草率，遂求而服之，往往藥不對(duì)癥，以致誤事不小。”他常以醫(yī)者自命，經(jīng)常為臣下看病處方，如康熙49年，曹雪芹祖父曹寅患疥臥床，兩月不愈，他先用六味
地黃湯補(bǔ)虛，之后用土
茯苓治之而愈。曹寅中年以后，曾患過
瘧疾、唇瘤、
心悸等病，都為外國(guó)傳教士治愈，康熙32年他患瘧疾，洪若翰和劉應(yīng)獻(xiàn)金雞納（即
奎寧)，服之愈。羅德先和安泰分別用西藥和手術(shù)治愈了他的心悸和唇瘤，康熙封他為“扈從醫(yī)生”，又封精通外科的傳教士羅懷中為內(nèi)廷行走。他令法國(guó)人巴多明把法國(guó)皮理的《人體解剖學(xué)》譯成滿文，供他學(xué)習(xí)，他學(xué)解剖時(shí)從御庫(kù)中取出明代嘉靖年所制銅人為對(duì)照。可見他學(xué)的非常認(rèn)真。他在宮中設(shè)立實(shí)驗(yàn)場(chǎng)，專供傳教士們研究西藥。他還特制一些專盛西藥的旅行藥壺、藥瓶以供出巡或隨時(shí)賜給病人之用。
康熙尤惡吸煙。他傳旨禁天下吸煙。為此，大學(xué)士蔣陳錫作詩(shī)曰：“碧碗瓊漿瀲滟開，肆筵先已戒深杯，瑤池宴罷云屏敞，不許人間煙火來�！泵髂┣宄酰旎餍猩跏遣保瑸橥茝V種痘，他親自操作，他在《庭訓(xùn)格言》中說：“國(guó)初，人多畏出痘。至朕得種痘方，諸子女及爾等子女皆以種痘無羌。今邊外四十九旗及喀爾喀諸藩俱命種痘。凡種痘皆得善愈。嘗記初種時(shí)，老年人尚以為怪。朕堅(jiān)意為之，遂全此千萬人之生者，豈偶然也�！彼眯姓钤谄煜路獙僦型茝V，這也是中國(guó)醫(yī)學(xué)史上首次大范圍的免疫活動(dòng)，也是當(dāng)時(shí)世界之首舉。但由于民族歧視，沒有在全國(guó)范圍普及推廣，即便如此，他實(shí)行的這一法令也是對(duì)醫(yī)學(xué)的有益實(shí)踐。中國(guó)古代常以治醫(yī)喻治國(guó)，稱頌上醫(yī)醫(yī)國(guó)，康熙皇帝正是治醫(yī)治國(guó)皆高明的上醫(yī)。
