《洞玄經(jīng)》曰∶有形者不能無名，有名者難逃于數(shù)。大則天地陰陽，升降不失其宜；明則日月魂魄．往來自有其度。差之毫米，失之顛倒。陰陽有愆伏，則四序亂而不能升成萬物；寒暑無代謝，則八候差而不能運轉(zhuǎn)一氣。人為萬物之貴，一氣之靈。大則取象乎天地，無乖升降之宜；明則取法乎日月，不亂經(jīng)營之度。定之以時，應(yīng)之以數(shù)。于道也，夫何遠哉！
《西山記》曰∶大道無形，生育天地。溫涼寒暑，一年一交合，交合不失其時，一年之后有一年。大道無情，營運日月。弦望晦朔，一月一往來，往來不失其時，一月之后有一月。大道無名，長養(yǎng)萬物。
勿謂春生夏長也，而梅艷菊芳；勿謂秋收冬藏也，而柏實松茂。因時日受氣，因氣發(fā)生，無知之草木，如是最靈。而為人者，胡不順養(yǎng)真性而修煉形軀耶？鶴知夜半，燕識戊己。因陰感陽，緣水避土。蛇于巳日不過道，
鶯于春時自出谷。無識之禽獸，如是最貴。而為人者，何不順時養(yǎng)元陽而收藏真氣耶？嗟！
無知之徒，自氣足之后，走失耗散，八百一十丈，元氣久久而損。豈知真氣大運隨天∶春在肝，夏在心，秋在肺，冬在腎。元氣小運隨日∶子在腎，卯在肝，午在心，酉在肺。天地之春夏秋冬，日月之弦望晦朔，人之子午卯酉，正相合也。冬，陰也。陰中陽生而為溫，則曰春也。是陽為主而陰為客。
陽中又陽生而為熱，則曰夏也。夏，陽也。陽中陰生而為涼，則曰秋也。是陰為主而陽為客。陰中又陽，生而為寒，則曰冬也。此天地之四時矣。旦則暗也，魄中魂生而為明，則曰上弦。上弦之后，魂為體而魄為用，魂中又魂生而曰望矣。望則明也，魂中魄生而為暗，則曰下弦。下弦之后，魄為體而魂為用，魄中又魄生而曰晦矣。是日月之四時矣。天地有三百六十日，日月有三百六十時，人有三百六十度。天地有二十四氣，日月有二十四度，人有二十四時。自子至午，氣生之時，陽也。自午至子，氣謝之時，陰也。寅辰午申子戌，陽生之六時；卯巳未酉亥丑，陰生之六時；甲丙戊庚壬，五行之陽時；乙丁己辛癸，五行之陰時。辰則太陽而卯則陽明，寅則少陽而丑則太陰，子則少陰而亥則厥陰，戌則太陽而酉則陽明，申則少陽而未則太陰，午則少陰而巳則厥陰。午則腎氣交心氣，從下而上，三陽氣聚之時。子則心氣交腎氣，從上而下，三陰氣聚之時。魂為陰中之陽，其氣生于卯初；魄為陽中之陰，其氣生于酉末。
養(yǎng)陽不在春夏，春夏所以養(yǎng)陽者，以氣在心與肝也；養(yǎng)陰不在秋冬，秋冬所以養(yǎng)陰者，以氣在腎與肝。
夏至之后，真汞積于絳宮；冬至之后，真
鉛積于丹田。木運交天 二十五度，是時巽也，以陽交陽，當(dāng)此收之而成
大藥。金運交靈符二十五度，是時干也，以陰交陰，當(dāng)此煉之而號還丹。煉形起火，須在氣升之前；聚火還元，必用陰降之際。煉形住世，以氣為先，用五行相克之時，煉氣超凡，以時為先，使三田往返之候。修真之士不見功者，以旺時不收，損時不補，散時不聚，合時不取，無時不求，還時不煉。不知交會之時，又無采取之法，蹉時亂日，不見尺寸之功，安得比天地長久、日月堅固哉？
