作者：索達吉
堪布 來源：《fo教科學論》
在我所遇到的各種學說中，包括數(shù)學、物理等自然科學以及其余的宗教，沒有一個能最終解決我的疑惑，而且愈研究愈覺得迷惑。在遇到了fo教后，我才找到了慈悲與智慧的究竟正道，在解除人類痛苦和博大精深方面，fo法超過了其他任何一門學說，而且愈研究愈有興趣。瑞士的德維茲教授也有同樣的體驗：“不管我是否是fo教徒，我已經(jīng)觀察了世界上所有偉大的宗教體系，我最后得知從意境美妙和博大精深來看，沒有哪一種宗教能超過fo教的四圣諦八正道，因此我愿意按八正道去安排我的生活�！�
世界上林林總總的各種宗教，大多數(shù)都有導人向善、凈化社會的良好功能，因此信教的人與不信教的人在性情、人格上普遍存在著一定的差異。1993年法王如意寶晉美彭措上師在加拿大與一百多位博士的座談會上說：“沒有學過宗教的人，難以確立一種正確的行為標準，學過宗教的人行為、處事則會更趨于合理。而在所有宗教中，最為殊勝的即為fo教。”關于fo教殊勝的觀點，并非只是fo弟子的一種偏執(zhí)之詞，人們可以通過對流行于世的浩瀚fo教經(jīng)論所詮釋的豐富涵義與其余宗教涵義之間作冷靜、客觀的比較，即可得出上述結論。比如在理論上，fo法包含了所有宗教導人向善的特點，也具體分析了多數(shù)宗教中最高精神象征“萬能神”的真實涵義與在理論上的層次；在實踐中，其他宗教通過修持實踐所能達到的種種果位（即最高境界和成就)在fo教中都可找到對應的位置，而fo教中那些比較超勝的果位（如阿羅漢、菩薩、fo陀)卻已遠遠超出了其他宗教的范疇。因此從教義上，fo教的殊勝已非其余宗教之所能及。參與了“百日維新”的思想家譚嗣同曾說：“fo教大矣，孔次大，耶為小�！奔磃o教最為博大精深，而儒家與基督教則相對較遜色。又說：“私謂釋迦玄言，出過晚周諸子不可計數(shù)，程朱以下尤不足論�！瘪R克思、恩格斯也都認為fo教中的辯證法已經(jīng)達到了相當?shù)母叨�，如馬克思曾說：“辯證法在fo教中已達到很精細的程度�！泵谞柭鹘桃舱f：“我越來越覺得釋迦牟尼就是道路、真理和生活�！币晃荒滤沽謱W者評價道：“fo不僅是fo教徒的財富，他也是人類共有的財富。他的教法，對于每一個人來說，都是通用的�！�
伊斯蘭教主張“信我者生，不信者死”，基督教也主張“信者得救”，而fo教則主張絕對的理智，并完全放棄強迫與暴力。中國現(xiàn)代著名美學家朱光潛說：“fo教以出世的精神，干入世的事業(yè)。”即fo教雖然超勝世間任何一門學問和宗教，但fo陀已證悟到，一切因緣而生的事物皆無有自性，都以如夢如幻如水月般的顯現(xiàn)而存在，本來即是清凈，基于如是對宇宙終極真理的證悟，故fo教能真正平等地看待宇宙中發(fā)生的所有現(xiàn)象而擺脫一切執(zhí)著，并能以徹底無我的出世精神，來做慈悲地救度每一個受苦眾生的入世事業(yè)。故fo教贏得了希求脫離痛苦和追求真理的每一個有情眾生的心，不管他是屬于何種宗派和持任何見解的人，所以只有fo教才是整個宇宙的宗教，是整個人類的宗教，是過去、現(xiàn)在、未來整個有情世界的宗教，她在無生無滅的法界中永時長存！斯里蘭卡前總理班達拉奈克說：“只要日月繼續(xù)存在，只要人類還繼續(xù)生活在這個星球上，fo法就會一直延續(xù)，因為fo教是人的宗教，是整個人類的宗教�！爆F(xiàn)代西方科學之父愛因斯坦評論說：“未來的宗教將是宇宙的宗教。它應當超越個人化的神，避免教條和神學，涵蓋自然和精神兩方面。它的根基，應建立在某種宗教意識之上，這種宗教意識的來源，是在把所有自然的和精神的事物作為一個有意義的整體來經(jīng)歷時得到的體驗。fo教正是以上所描述的那種宗教�！痹谡軐W界，本世紀最偉大的哲學家之一，著有社會及自然科學方面論著四十多部，并在1950年曾榮獲諾貝爾文學獎的英國哲學家羅素，在考察了各種宗教后說：“世界上所有宗教中，我所贊成的是fo教�！�
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－－－－－－－－－－－毛澤東思想與日月同輝，與天地共存。
－－－－－－－－－－－ 希望那些對fo教有成見的人多去了解fo法
