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氣功導(dǎo)引:氣功 武功 功夫 修行 修煉 入門寶鑒----讓騙子膽寒的照妖鏡

氣功大潮以來,實(shí)事求是地說,95%以上的都是假的,偏的,邪的東西。真正的東西九牛一毛。
如何辨別?
直截了當(dāng)。問問他,刨根究底。真正的師父不怕問,還會歡迎你問,這是對大家負(fù)責(zé)。
大師,你的師兄弟師父是誰,師爺是誰?歷代祖師是誰?有何成就?
獨(dú)苗一個,唯一傳人,史無前例,開專賣店,基本都是騙子。
二,看人格,fo道修行是超常的,要求要比常人高出很多,比我們以前所知的古賢的境界要高很多。
基礎(chǔ)的東西,是孝道和師道。
三,看修行。
fo家最注重戒律,慈悲心。
-----------成就者是什么樣子?

口若懸河?信口開河?
上天入地?七十二變?


"獲得真實(shí)證悟的圣者菩薩,具備殊勝無漏的大悲心與勝義菩提心,以及種種的方便智慧,其發(fā)心唯求饒益眾生,可以毫無苦受地施舍身肉,因為已經(jīng)徹悟了諸法緣起性空的本性,具有不共證悟的大菩薩視割身肉如剝樹皮,觀身體如同藥樹,任隨眾生截枝摘葉,乃至掘其根株,以療眾生疾苦,皆無少許執(zhí)著苦受而歡喜地恒順眾生。"
-----------《大不列顛百科全書》是國際間最具權(quán)威的百科全書,指出:“fo法的可信,是因為從fo陀時代直至如今,一直有fo弟子以親身的修行體驗,證明著fo經(jīng)的正確。”



所有的騙子,都經(jīng)不起檢驗。想騙人一時都難。更別說幾千年甚至更長時間。

他們的一切言行,最后都成為呈堂證供。

當(dāng)然,弱智的人群,喜歡的就是騙子這股勁兒,他們就好這個。
-----------真正的大德是不回避觀察的,更不會對觀察勃然大怒,把自己搞的象土皇上。他會很欣賞這種負(fù)責(zé)的態(tài)度。
他們非常謙恭,非常平凡。

騙子則相反


http://www。folou。com/thread-96023-1-1.html

[ 本帖最后由 nmskqmw 于 2010/8/4 12:03 編輯 quanxiangyun.cn/kuaiji/]
-----------修行的大道是大道,和騙子天差地別。

真正的fo法和打著fo法旗號的會道門的區(qū)別:

一個是大MALL,超級大市場,你想修人天的果,出世的果,二乘,有學(xué)無學(xué),大乘,應(yīng)有盡有。

騙子是趕集擺攤賣大力丸的,偶爾出來現(xiàn)世,很快銷聲匿跡。買藥的當(dāng)時熱血澎湃,吃了說不定也管一陣子,最后發(fā)現(xiàn)是爐渣,包谷面加止痛粉勾兌。
-----------哲學(xué)家弗里德里!つ岵桑   

fo教是歷史上唯一真正實(shí)證的宗教。它視善與慈悲促進(jìn)健康,不可以仇止仇。   



尼采者,狂人也。然而,狂人注重的是“實(shí)證”。成就其哲學(xué)家的地位。

其著名的斷喝:上帝死了!源自怎樣的思考?生命體驗?振聾發(fā)聵,開啟歐洲思想史新紀(jì)元。


今日之江湖大師,相對于真正的學(xué)者,判若云泥。

巧舌如簧的幌子下,不久即露出口蜜腹劍,酒色財氣的底色。

對于形形色色的騙子,“實(shí)證”就是他們的鬼門關(guān),永遠(yuǎn)跨不過去的坎。

至于蕭平虱之流弱智騙子,初中語文留級的水平,亦有狂熱信徒追隨,基本智商都有問題,“實(shí)證”就更談不上了。弱智的人群,卑劣的種姓,隨著淪落末法,有越來越多的趨勢?

嗚呼。
-----------ZT

《修心七要·日光藏》中講,大乘供護(hù)法應(yīng)該具備三種發(fā)心:

“愿我相續(xù)中利他的菩提心早日成熟;

愿我見聞覺知的一切眾生皆獲利益;

愿能遣除眾生修行過程中的所有違緣!

因此,大家供護(hù)法是為了“眾生”遣除違緣,還是為了“自己”遣除違緣,這是有天壤之別的,

倘若只是為了個人的利益,那就不是大乘的發(fā)心。

這個界限,大家一定要分清楚。
-----------修fo為的是利他。

為眾生。

獻(xiàn)自己------所有,一切,生生世世。
-----------會道門為什么?

一步登天。

越快越好。

還要省事。

還要什么都要。
-----------《大學(xué)》
大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善。知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得。物有本末,事有終始,知所先后,則近道矣。

古之欲明明德于天下者,先治其國;欲治其國者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先誠其意;欲誠其意者,先致其知;致知在格物。物格而后知至,知至而后意誠,意誠而后心正,心正而后身修,身修而后家齊,家齊而后國治,國治而后天下平。

自天子以至于庶人,壹是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣,其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也!
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