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中國(guó)中醫(yī)藥論壇 -- 中國(guó)中醫(yī)藥論壇
何祚庥院士在最近的第17期《環(huán)球人物》雜志上，發(fā)表了一篇《何祚庥為何批中醫(yī)》的文章，在這篇“經(jīng)過(guò)何祚庥先生審閱”的文章里，何祚庥先生拋出了“中醫(yī)陰陽(yáng)五行理論是偽科學(xué)”，“馬上廢止中醫(yī)不現(xiàn)實(shí)”的論點(diǎn)，其中論據(jù)之一竟然是“我的母親對(duì)中醫(yī)十分反感”。
何祚庥先生快人快語(yǔ)，一開始就說(shuō)“你準(zhǔn)備發(fā)多少字，我就給你談多少問(wèn)題”。好象他對(duì)于中醫(yī)很有研究，需要說(shuō)多少就能說(shuō)多少，而且他緊接著就說(shuō)：“我說(shuō)話很尖銳，我喜歡討論尖銳的問(wèn)題，不怕得罪人。”做出大義凜然樣子的何院士，果真對(duì)于中醫(yī)很有研究嗎？答案竟然是否定的，何祚庥先生聲稱自己對(duì)于醫(yī)學(xué)是外行。但是，外行的何先生竟然想當(dāng)然地說(shuō)：“對(duì)于中醫(yī)的一些缺點(diǎn)和嚴(yán)重問(wèn)題，我相信我的評(píng)論還是靠得住的”。他對(duì)中醫(yī)的評(píng)論真的“靠得住”嗎？答案也是否定的，因?yàn)樗粗嗅t(yī)的出發(fā)點(diǎn)就是由感情的“想當(dāng)然”而隨心所欲想出來(lái)的。
何祚庥看中醫(yī)的出發(fā)點(diǎn)，在兩歲的時(shí)候就定了調(diào)子，因?yàn)閾?jù)他說(shuō)：“我兩歲時(shí)父親得
傷寒死了。他是學(xué)現(xiàn)代科學(xué)的人，卻迷信中醫(yī)可以治傷寒。傷寒是傳染病，西醫(yī)比較妥善。當(dāng)時(shí)，我祖父母和我父親本人都主張請(qǐng)中醫(yī)來(lái)治，結(jié)果治死了。所以，我母親十分反感中醫(yī)�！�
由此可見，何院士反中醫(yī)的情結(jié)來(lái)自不正確的家庭教育。1930年的時(shí)候，抗生素還沒有產(chǎn)生出來(lái)，西醫(yī)治療傷寒不比中醫(yī)強(qiáng)。否則，“學(xué)現(xiàn)代科學(xué)的”何老夫子，以及老何老夫子是不會(huì)“迷信中醫(yī)”的。《希氏內(nèi)科學(xué)》說(shuō)，所謂現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，應(yīng)當(dāng)從二次世界大戰(zhàn)之后算起，因?yàn)榭股厥悄侵髴?yīng)用于臨床的，解決了很多以前解決不了的問(wèn)題。此前，1936年，56歲的魯迅死于沒有抗結(jié)核藥的日本西醫(yī)之手，他此前痛恨中醫(yī)，也錯(cuò)怪了中醫(yī)，他編造的“人血饅頭事件”，至今仍然是反中醫(yī)人士的論據(jù)，他們不知道這是小說(shuō)家的虛構(gòu)；“蟋蟀一對(duì)，要原配的”也瞎編的，不過(guò)是為了取笑中醫(yī)而已。可是，今天經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次重復(fù)，竟然有人以此做了反對(duì)中醫(yī)的“原始依據(jù)”。甚至魯迅罵中醫(yī)的話，他們也原封不動(dòng)地照搬過(guò)來(lái)！那是什么時(shí)代？那是隨便罵人的時(shí)代！現(xiàn)在不同了，中醫(yī)師按照中醫(yī)理論使用中藥，是依《中華人民共和國(guó)
執(zhí)業(yè)醫(yī)師法》履行職責(zé)的行為，受法律保護(hù)，不容肆意詆毀！也許，魯迅先生活到現(xiàn)在，他也會(huì)和“疑古玄同”一樣，對(duì)于早年在《新青年》上的過(guò)激文章，會(huì)產(chǎn)生“慚汗無(wú)地”的反悔心理。再有，醫(yī)術(shù)精益求精的國(guó)際名醫(yī)白求恩，1939年底死于一個(gè)手指頭的感染，雖然當(dāng)時(shí)受封鎖缺醫(yī)少藥，也是當(dāng)時(shí)西醫(yī)沒有抗菌素而又不了解中醫(yī)藥的作用，才出現(xiàn)的難于避免的悲劇。
何老先生雖然死于傷寒，死于中醫(yī)之手，但是，他相信中醫(yī)，他更相信中華文化。不像何院士那樣輕視傳統(tǒng)文化，竟然說(shuō)“中國(guó)傳統(tǒng)文化有90%是糟粕，看看中醫(yī)就知道了”。何老先生雖然經(jīng)過(guò)五四運(yùn)動(dòng)，知道新文化運(yùn)動(dòng)的積極意義，但是他滿含著對(duì)于兒子的深情厚意，為之取了一個(gè)充滿傳統(tǒng)意味的名字“祚庥”。 “祚”，是福，是帝王的位子，蔡文姬曾經(jīng)感嘆自己生不逢時(shí)“漢祚衰”，就是明證。在漢字里，所有的“示”字旁的字，都是帶有祈禱的“迷信色彩”的活動(dòng)，而 “庥”字更是保佑之意。所謂“祚庥”，就是求神靈保佑，富貴榮華之美意。我們不能據(jù)此而說(shuō)何老夫子無(wú)知、反對(duì)科學(xué)。
何院士所反對(duì)的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，那是用古代漢語(yǔ)寫成的辯證法。有人反對(duì)它，黑格爾不高興，馬克思也不會(huì)同意。盡管他們把辯證法變的更抽象一些了，也就是何院士說(shuō)的更玄一些了。過(guò)高的抽象概念對(duì)于解決具體問(wèn)題，不是帶來(lái)更加的方便，而是更加難于應(yīng)用。比如，人們到飯店里去吃飯，如果只說(shuō)“要主食”、“要菜”，那就把服務(wù)員難住了，因?yàn)椴痪唧w而只是抽象地談?wù)擄埐�，服�?wù)員無(wú)法提供服務(wù)。陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)所講的辯證法，《老子》用，《孫子》用，醫(yī)學(xué)家也用，而且非常好用。而馬克思的唯物辯證法，中醫(yī)、西醫(yī)都不能用，因?yàn)樗橄�，一點(diǎn)具體的東西也抓不著。中醫(yī)學(xué)在運(yùn)用陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的時(shí)候，還進(jìn)行了創(chuàng)造，除了表示對(duì)立統(tǒng)一、在一定條件下互相轉(zhuǎn)化之外，中醫(yī)最大的創(chuàng)新就是建立了“三陰三陽(yáng)”的概念。因?yàn)�，同類事物之間，其陰陽(yáng)屬性會(huì)有量的差別，三陰三陽(yáng)就很好地把屬性的質(zhì)與數(shù)值的量，在一個(gè)體系里解決了，這是多么偉大的創(chuàng)造！
何院士所說(shuō)的五行學(xué)說(shuō)，其成就之高，他更理解不了。古人認(rèn)為世界是紛繁復(fù)雜的，由萬(wàn)物所構(gòu)成。萬(wàn)物雖然可以粗略地劃分為陰陽(yáng)兩大類，但是，只用陰陽(yáng)無(wú)法描述萬(wàn)物所構(gòu)成的世界的復(fù)雜關(guān)系。比如，母與子，在陰陽(yáng)家的眼里，只有兩性的差別，實(shí)際上她們卻是母子！再有，人類社會(huì)創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)，這豐富的物質(zhì)屬于萬(wàn)物嗎？在石器時(shí)代，不可能有五行學(xué)說(shuō)，因?yàn)樽匀唤缋餂]有金。沒有人的勞動(dòng)，土不能生金，金不能克木，金也不能生水，火也不能克金。只有人的勞動(dòng)參與其中，“五行”才能“行起來(lái)”。這樣一幅人與自然萬(wàn)物和諧一體的場(chǎng)景，是多么美妙的理論！
現(xiàn)代科學(xué)或者只研究一種屬性，或者研究?jī)煞N屬性之間的關(guān)系。三個(gè)要素之間如何構(gòu)成一個(gè)有機(jī)體系？四個(gè)、五個(gè)要素之間如何和諧、平衡、動(dòng)態(tài)變化？現(xiàn)代科學(xué)有這樣的成熟理論模型嗎？沒有。而幾千年之前，我們聰明的祖先就已經(jīng)完成了這一構(gòu)想，而且是人與自然和諧的理論體系。那就是偉大的五行學(xué)說(shuō)！w;cEB
現(xiàn)代醫(yī)學(xué)有它的長(zhǎng)處，中醫(yī)比不了。但是，它的短處也很明顯。何院士所介紹的“從頭到腳”檢查的美國(guó)模式，不僅我們學(xué)不起，而且也不實(shí)用。因?yàn)樗鼜?qiáng)調(diào)的是“局部器官最佳”，而不是“整個(gè)機(jī)體最佳”。比如一個(gè)老人到醫(yī)院里的各個(gè)專家診室看一看病，他從頭到腳可能都有病：神經(jīng)衰弱、腦動(dòng)脈硬化、心血管狹窄、膽囊炎癥、胃炎腸炎可能都有點(diǎn)，前列腺有些增生，頸椎、胸椎、腰椎、四肢大關(guān)節(jié)
骨質(zhì)疏松、增生，血壓不穩(wěn)、血脂偏高、血糖超數(shù)值、血液高粘稠、某些生物大分子高表達(dá)、某些分子低表達(dá)等等、等等，可能一大堆毛病。每一個(gè)專家都會(huì)開出來(lái)一堆藥物，而且都有科學(xué)依據(jù)。拉回來(lái)一車藥，你怎么吃？都吃？都不吃？吃進(jìn)去之后，它們之間互相有何影響？哪個(gè)專家也沒辦法告訴你，因?yàn)�，沒有這樣的“循證依據(jù)”，連這樣的方法還沒有建立起來(lái)�？砍宰钚碌南冗M(jìn)藥、手術(shù)切除根治了多少慢性��？“雞尾酒療法”治療愛滋病，組合藥物方法剛剛誕生，而且遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上中醫(yī)理論先進(jìn)。
這些觀點(diǎn)何院士可能不服氣，也可能不懂。但是，我們可以反問(wèn)何院士：人與自然是什么關(guān)系？人與自然的氣候、陰晴冷暖、干濕風(fēng)熱有關(guān)系嗎？人與五音、五味、五色、有關(guān)系嗎？是什么關(guān)系？人的五官、五體、五臟、七情相互之間有何關(guān)系？一個(gè)臟器發(fā)生病變將影響多少臟器？何院士能說(shuō)清楚嗎？中醫(yī)能，而且是用一套理論就能說(shuō)清楚，聽不明白是自己修養(yǎng)不夠。
中藥雖然是草根樹皮，但是，它們煎煮的時(shí)候，什么東西煎出來(lái)了、煎出來(lái)了多少，生成了什么新物質(zhì)？這是科學(xué)家應(yīng)該做的事情，弄不清，是工具不行，是手段不夠先進(jìn)，而不是中醫(yī)不科學(xué)。需要換的是“研究”時(shí)的思想、是工具，而不是取消中醫(yī)、換成西醫(yī)。而且，草根樹皮，也是多少萬(wàn)年進(jìn)化之后，才產(chǎn)生出來(lái)的，不是人工合成的。
我們還要問(wèn)，何院士喜歡吃合成的東西嗎？為什么不天天吃工業(yè)合成的糖、脂肪、蛋白質(zhì)、維生素、微量元素？而是吃原生態(tài)的植物、動(dòng)物？
中華文化與中醫(yī)不可分割，同根而生，共損、共榮。比如，自古以來(lái)，我們就堅(jiān)信“心之官則思”，五臟都與人的思維感情有關(guān)。所有的與思想感情有關(guān)的漢字，都帶有豎心旁，或者是以心做底。我們說(shuō)的良心、信心、愛心、思想、愛情、感情、戀情、理想、幽思、謀慮、憤怒、聯(lián)想、責(zé)任心、心理、心思等等，都是中醫(yī)“心主神明”的反映。肝膽相照、肺腑之言、俠肝義膽、菩薩心腸、狼子野心、司馬昭之心、狼心狗肺、小肚
雞腸、心胸狹隘、動(dòng)了肝火、膽小怕事、悔青了腸子等等，都根源于中醫(yī)理論，你能剝離出去嗎？是不說(shuō)中國(guó)話呢，還是另造中國(guó)字？
西醫(yī)的病理病灶的疾病觀，也出現(xiàn)了“落后”的毛病。比如，SARS的時(shí)候，沒有確診的“疑似患者”，按照西醫(yī)的理論，就不能用藥，用了就屬于
盲目亂碰，必須等著“確診”，然后才有可以攻擊的“靶點(diǎn)”。然而，確診了又沒有確切的抗擊SARS病毒的藥物，幾千患者是怎么被“治”愈的？按照殺菌抗病毒的對(duì)抗理論，有病原微生物入侵，就必須消滅之，那么，“乙肝帶毒者”“終身攜帶”是怎么解釋的？是否出于妥協(xié)？自己達(dá)不到目的可以妥協(xié)，卻不允許中醫(yī)學(xué)探索，這是科學(xué)精神的體現(xiàn)嗎？全世界身心不適，而不能夠納入理想“診斷標(biāo)準(zhǔn)”的人群，占世界人口的70%，難道只有被確診之后，有了可以阻斷、切除、移植、對(duì)抗的病理病灶之后，才能被納入幫助對(duì)象的醫(yī)學(xué)觀念，才是最人道的嗎？這是崇尚生命價(jià)值的未來(lái)醫(yī)學(xué)所追求的嗎？
是病理病灶決定證候表現(xiàn)嗎？人不能對(duì)于自己的健康狀態(tài)有所認(rèn)識(shí)嗎？必須依賴藥物、手術(shù)嗎？中醫(yī)在病理病灶形成之前，就能抓住證候，就能消除證候，難道不優(yōu)秀嗎？
中醫(yī)的困境，首先來(lái)源于人們的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。是西方錯(cuò)誤的、霸權(quán)的科學(xué)觀，誤導(dǎo)了中國(guó)人的思維方法，看不起自己優(yōu)秀的文化、優(yōu)秀的醫(yī)學(xué)。
其次，不規(guī)范的醫(yī)療市場(chǎng)，天天在淘汰優(yōu)秀，誰(shuí)優(yōu)秀，淘汰誰(shuí)，而不是優(yōu)勝劣汰。比如，
骨折的治療，小夾板治療只有幾十元，而打鋼板幾千元，拆鋼板還要幾千元，誰(shuí)還要幾十元的小夾板？同樣的質(zhì)、同樣的量的藥物，有的賣1元，有的賣10元，有的賣100元，按說(shuō)應(yīng)該是賣1元的勝出，而賣100元的倒閉�？墒�，我們的現(xiàn)實(shí)是，賣100元的最好過(guò)，賣1元的馬上倒閉，賣10元的湊和著活著。這就是我們的市場(chǎng)，這就是我們的現(xiàn)實(shí)。中醫(yī)的簡(jiǎn)便廉的優(yōu)秀特色，由于沒有高科技的包裝，沒有堅(jiān)強(qiáng)的支持，沒有特殊的關(guān)照政策，而不斷有“瞎忽悠的學(xué)者”，不斷地喝倒彩，污損她、誹謗她，她的日子真的很難過(guò)�！拔髯用刹粷崱�，也將難于找婆家。
我們應(yīng)當(dāng)在法律的平臺(tái)上，努力構(gòu)建和諧的學(xué)術(shù)氛圍，客觀公正地評(píng)論中醫(yī)，不能想當(dāng)然地把不了解的中醫(yī)理論稱為“偽科學(xué)”，不能隨心所欲地判定“從整體上看，中醫(yī)是偽科學(xué)”；不能把自己的認(rèn)識(shí)水平當(dāng)作正確與否的標(biāo)準(zhǔn)，想當(dāng)然地說(shuō)，“向社會(huì)公眾推薦的話，就是宣傳偽科學(xué)”。
－－－－－－－－－－－狗日的何祚休一定拿了制藥廠的錢了。
－－－－－－－－－－－這個(gè)蚱蜢和那個(gè)剛?cè)ナ赖脑菏?鄒承魯 還有什么 方舟子 都是 一伙的吧！��！
可能早已經(jīng)被外國(guó)勢(shì)力收買了�。。。。。。。。。。。。。。。。。。。�！
要不為何總是打壓國(guó)內(nèi)同行？？？？？�。。�！
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Last edited by 汀江子 on 2006/12/2 at 13:19 ]
－－－－－－－－－－－下面是國(guó)家發(fā)改委、衛(wèi)生部醫(yī)改征求意見網(wǎng)頁(yè)：我發(fā)不了新貼，誰(shuí)幫發(fā)一下？
http://www。ndrc。gov。cn/yjzx/yjzx_add_jb.jsp?SiteId=12
我們能否整理出一份有份量的利于中國(guó)醫(yī)藥事業(yè)健康發(fā)展的建議書來(lái)？？？
該網(wǎng)頁(yè)聲稱建議要在12月30日前提交！
－－－－－－－－－－－“我為醫(yī)改建言獻(xiàn)策”
為貫徹落實(shí)《中華人民共和國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十一個(gè)五年規(guī)劃綱要》提出的“高度關(guān)注人民健康，深化醫(yī)療衛(wèi)生體制改革，加快發(fā)展醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)，認(rèn)真解決群眾看病難看病貴問(wèn)題”的任務(wù)要求，國(guó)務(wù)院有關(guān)部門正積極開展深化醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革的研究工作。此項(xiàng)工作直接關(guān)系人民群眾切身利益，為廣泛聽取社會(huì)各界對(duì)解決群眾看病難看病貴問(wèn)題的真知灼見，我們特在我委門戶網(wǎng)站主頁(yè)開辟“我為醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革建言獻(xiàn)策”專欄，面向全社會(huì)征求意見和建議。
我們真誠(chéng)地歡迎您參與到我們這個(gè)欄目中來(lái)，并在2006年12月30日前，積極發(fā)表您的意見和建議。所提意見和建議應(yīng)針對(duì)醫(yī)藥衛(wèi)生管理體制和運(yùn)行機(jī)制、衛(wèi)生投入機(jī)制、醫(yī)療保障體制、醫(yī)藥監(jiān)管等方面的問(wèn)題，切實(shí)可行，言簡(jiǎn)意賅。我們對(duì)這些意見和建議及時(shí)進(jìn)行匯總整理，供有關(guān)部門在研究深化醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革中參考。
衷心感謝您對(duì)我國(guó)醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)的關(guān)心和支持。
國(guó)家發(fā)改委 衛(wèi)生部
http://www。ndrc。gov。cn/yjzx/yjzx_add_jb.jsp?SiteId=12
