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中醫(yī)資料:《醫(yī)理真?zhèn)鳌贰夺t(yī)法圓通》《傷寒恒論》〔清〕鄭欽安 著 周鴻飛 點(diǎn)校

宗圣人之典,創(chuàng)一派新法

中醫(yī)火神派三書
《醫(yī)理真?zhèn)鳌贰夺t(yī)法圓通》《傷寒恒論》
〔清〕鄭欽安  著 學(xué)苑出版社出版

   中醫(yī)界獨(dú)樹一幟的火神派,因注重人身真陽,且善用、附而得名,咸奉蜀南臨邛鄭欽安為鼻祖,所著《醫(yī)理真?zhèn)鳌贰ⅰ夺t(yī)法圓通》、《傷寒恒論》為此派開山之作。
  鄭壽全(1824—1911),字欽安,四川邛崍人。師從于一代通儒兼名醫(yī)劉芷塘先生,精研《周易》、《內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》諸書,參透人身陰陽合一之道,深得仲景立法垂方之義。清同治八年(1869)刊行《醫(yī)理真?zhèn)鳌,十三?1874)刊行《醫(yī)法圓通》,光緒二十年(1894)刊行《傷寒恒論》,三書既各具特色,又有一貫之旨。
  《醫(yī)理真?zhèn)鳌分?jǐn)遵仲景立法垂方之苦心,以乾坤坎離大旨立論,以真陽為人身性命之立極,探求陰陽盈縮、生化至理、內(nèi)外病因、虛實(shí)病情、用方用法活潑圓通之妙義。承此主旨,《醫(yī)法圓通》對(duì)用藥、認(rèn)證雜亂無章之市習(xí)痛下針砭,詳述各種臨床見證之病機(jī)、治法,強(qiáng)調(diào):外感當(dāng)握定六經(jīng)提綱,內(nèi)傷應(yīng)探求陰陽盈縮,而認(rèn)證須有陰陽虛實(shí)之實(shí)據(jù)可憑。鄭氏深研仲景《傷寒論》,對(duì)原文逐條剖析發(fā)明而有《傷寒恒論》,諄言“不可專憑原文一二語以論藥論方”,原文恰當(dāng)者,直言之;原文欠妥者,亦直言之;有疑義而不確信者,姑存疑以俟高明。要之,鄭氏自有一貫之旨,絕無騎墻之論,遠(yuǎn)非隨文釋義之注家所堪比肩者。
  如此鮮明之特色,如此卓絕之成就,使得許多中醫(yī)愛好者傾心向往,互聯(lián)網(wǎng)上的“火神熱”即可一證。然鄭氏三書早年版本已不易見,目前圖書市場上,版本較好者,僅有唐步祺先生《鄭欽安醫(yī)書闡釋》,難以滿足廣大讀者需求,實(shí)為憾事!慮此,謹(jǐn)將鄭氏三書重新點(diǎn)校出版,力求提供一精良白文本,使廣大讀者可睹鄭氏學(xué)術(shù)風(fēng)采。值得說明的是:①《醫(yī)理真?zhèn)鳌、《醫(yī)法圓通》以清•同治十三年甲戌(1874)成都刻本為底本,《傷寒恒論》以成都志古堂刻本為底本,并參以他書進(jìn)行點(diǎn)校。②原有夾注、眉批等,悉移為腳注,以見正文流暢氣韻,亦合今日閱讀習(xí)慣。③《傷寒恒論》所引《傷寒論》條文本于舒馳遠(yuǎn),與今日通行版本頗有出入,為保持鄭氏原貌及內(nèi)容自洽,對(duì)條文不作強(qiáng)改。④原書顯系用字錯(cuò)訛者,予以逕改。
  自鄭欽安以來,善用姜、附者輩出,如盧鑄之、祁小南、祝味菊、吳佩衡、劉民叔、范中林、龔志賢、戴云波、張劍秋、朱卓夫、張紫衣、李繼昌、唐步祺等皆享譽(yù)醫(yī)林。在諸多賢士推奉之下,火神派已漸成當(dāng)今顯學(xué)。然重溫鄭氏自言:“人咸目余為‘姜附先生’,不知余非專用姜、附者也,只因病當(dāng)服此”,“用姜、附亦必究其虛實(shí),相其陰陽,觀其神色,當(dāng)涼則涼,當(dāng)熱則熱”,“余非愛姜、附,惡歸、地,功夫全在陰陽上打算耳!”或可為對(duì)開口“火神”,閉口“姜附”者的善意提醒吧!
-----------我略微瀏覽了一下,感覺印刷質(zhì)量還可以。http://www。book001。com/images/upload/200731511050334.jpg

[ 本帖最后由 劉止吳 于 2007/5/7 18:59 編輯 www.med126.com]
-----------但愿校對(duì)能認(rèn)真些!
好事一件!
-----------有興趣的對(duì)個(gè)對(duì)子:
青龍白虎朱玄武四獸天水何人飲?
-----------天地風(fēng)雷水火山澤八卦周易余當(dāng)記
-----------唐火神那本有點(diǎn)評(píng)更好
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