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本草求真:明清醫(yī)家對(duì)張景岳陰陽(yáng)互濟(jì)法及其左、右歸方的探析

作者:喻嶸 吳勇軍 陳大舜


張景岳為明代杰出的醫(yī)學(xué)大家,因其糾正時(shí)弊,倡用溫補(bǔ),予當(dāng)時(shí)及后世醫(yī)家以很大影響,故有溫補(bǔ)大家、“醫(yī)門之柱石”[1]之稱。然溫補(bǔ)雖是景岳立論用藥的一大特色,但不足以全面反映其學(xué)術(shù)思想。其中陰陽(yáng)互濟(jì)法的提出及臨證運(yùn)用,即為中醫(yī)理論及臨床做出了積極的貢獻(xiàn),對(duì)后世醫(yī)家頗有啟迪。
  
1 張景岳陰陽(yáng)互濟(jì)法及其左、右歸方的組方特色
  
“陰陽(yáng)互濟(jì)”法則源于《內(nèi)經(jīng)》“陽(yáng)病治陰,陰病治陽(yáng)”,“從陰引陽(yáng)”[2],以及王冰“壯水之主以制陽(yáng)光、益火之源以消陰翳”[3]的理論。景岳則完整而清晰地提出:“其有氣因精而虛者,自當(dāng)補(bǔ)精以化氣;精因氣而虛者,自當(dāng)補(bǔ)氣以生精。又如陽(yáng)失陰而離者,非補(bǔ)陰何以收散亡之氣?水失火而敗者,非補(bǔ)火何以蘇隨寂之陰?此又陰陽(yáng)相濟(jì)之妙用也。故善補(bǔ)陽(yáng)者必于陰中求陽(yáng),則陽(yáng)得陰助而生化無(wú)窮;善補(bǔ)陰者必于陽(yáng)中求陰,則陰得陽(yáng)升而泉源不竭”;“善治精者能使精中生氣,善治氣者能使氣中生精”[4、5]。因而景岳首次明確將“陰陽(yáng)互濟(jì)”貫徹到陰陽(yáng)精氣水火不足證的立法組方中,使之與實(shí)踐密切相關(guān)。而最具代表性并得到醫(yī)家廣泛應(yīng)用的,當(dāng)屬左、右歸丸、飲。
  
左歸丸、飲為壯水之劑,凡精血虧損、津液不足者均可應(yīng)用;右歸丸、飲為益火之劑,主治腎陽(yáng)不足、命門火衰之證。左、右歸丸、飲的組方特色與一般醫(yī)家頗不相同。左歸丸在熟地、枸杞山茱萸、膠等大劑滋陰藥中加鹿角膠、菟絲子甘溫助陽(yáng),不獨(dú)補(bǔ)陰而不損陽(yáng),更使陰液得陽(yáng)升之力(陽(yáng)中求陰)而源泉不竭。右歸丸、右歸飲雖以附子、肉桂溫補(bǔ)命門,扶植陽(yáng)氣,但方中更以大補(bǔ)陰精、滋培腎水的熟地、枸杞為前提,從而使附子、肉桂補(bǔ)其陽(yáng)而不損陰,與日俱增使陽(yáng)氣得陰精之助(陰中求陽(yáng))而生化無(wú)窮。值得注意的是,景岳在附子、肉桂項(xiàng)下,附注“漸加”、“因人而用”、“隨宜而用”,說明了對(duì)附、桂等辛熱剛烈之品,既需用而又當(dāng)慎用,目的亦在于補(bǔ)陽(yáng)而不傷陰。而左歸飲中雖無(wú)鹿角膠、菟絲子等甘溫助陽(yáng)之品,但從其方藥分析來(lái)看,山茱萸酸斂甘補(bǔ)而溫潤(rùn),能“固陰補(bǔ)精”,亦為“陰中之陽(yáng)藥”[6],補(bǔ)陰又能助陽(yáng)。此外方中枸杞與甘草也為景岳所賞用,他認(rèn)為枸杞味重而純能補(bǔ)陰,陰中有陽(yáng)能補(bǔ)氣,用之助熟地最妙;甘草則不但能助參芪以補(bǔ)氣,不知其亦善于助熟地以療陰虛之危。故枸杞與甘草同用亦為陰陽(yáng)互濟(jì)法的體現(xiàn)。綜上,左歸、右歸立法組方的最大特點(diǎn)就是補(bǔ)陽(yáng)不忘滋陰,陰中求陽(yáng);滋陰不離扶陽(yáng),陽(yáng)中求陰。
  
2 明清醫(yī)家對(duì)陰陽(yáng)互濟(jì)法及左、右歸方的認(rèn)識(shí)及應(yīng)用
  
明末清初,有些醫(yī)家如章虛谷、陳念祖等對(duì)景岳的一些醫(yī)學(xué)思想持批評(píng)、抨擊態(tài)度。如陳念祖《景岳新方砭》對(duì)景岳自創(chuàng)新方大為不滿,對(duì)張氏的一些新方貶之以“廚子所造八仙菜”(左歸丸)等。這類論述的共同傾向是將“概補(bǔ)概溫”的風(fēng)氣,無(wú)根據(jù)地歸罪于景岳,因而不可避免地帶有片面性,許多論述有失公允。然而更有一些醫(yī)家在臨證中較多地運(yùn)用了景岳調(diào)治陰陽(yáng)、命門水火的經(jīng)驗(yàn),間接地反映了對(duì)張氏學(xué)說的重視和研究。
  
2.1 對(duì)左、右歸丸、飲的認(rèn)識(shí)及應(yīng)用
  
在對(duì)左、右歸丸飲的認(rèn)識(shí)上,歷來(lái)解方者多為壯水益火之說。而著名醫(yī)家王旭高則深悟景岳立方之原旨。他說:“左歸是育陰以涵陽(yáng),不是壯水以制火;右歸是扶陽(yáng)以配陰,不是益火以消水。與古方知柏八味、附桂八味,蓋有間矣。雖壯水益火,所用相同,而綰照陰陽(yáng),尤為熨貼。改飲為丸,皆除甘草。強(qiáng)精益髓,并入鹿膠。補(bǔ)下治下,不欲留中,加味去味,取舍有法,非達(dá)道者,其孰能之。[7]”醫(yī)家高鼓峰[8]亦說:“先天之陰虛,六味、左歸之類是也。先天之陽(yáng)虛,八味、虎潛、右歸之類是也。有攻伐太過之陽(yáng)虛,如用寒涼而致陽(yáng)遏不升,當(dāng)用參、芪、術(shù)以溫之,甚者、桂以助之,又甚者八味、右歸從其原以救之。有攻伐太過之陰虛,如用發(fā)散而致津液干枯,當(dāng)用歸、芍、熟地以滋之,枸杞、龜、鹿、阿膠粘膩之物以填之是也!薄澳I水不能化營(yíng)血者,六味、左歸以補(bǔ)之”,并在“二十五法方論”中將右歸飲、左歸飲作為其中之兩方,示后人用藥之徑路,亦可見其對(duì)左右歸丸、飲的重視等等。這些醫(yī)家都在領(lǐng)悟景岳思想的基礎(chǔ)上對(duì)左、右歸丸飲進(jìn)一步闡釋,并將其用于臨證處方用藥。
  
左、右歸丸、飲的應(yīng)用方面:醫(yī)家陳念祖雖然批駁了景岳的某些新方,但他仍用左歸飲加味治療膈癥反胃,眩暈目痛,并治腎虛頭痛如神[9]!缎齑蟠会t(yī)書全集》[10]中也記載了用左歸丸、飲及右歸丸治產(chǎn)后呃逆。陳夢(mèng)雷[11]則總結(jié)左、右歸丸、飲分別用于血證、中風(fēng)、火證、痰病、虛勞咳嗽、泄瀉、痢疾癃閉、淋濁遺精、黃疸、驚悸怔忡健忘、呃噦等病證。醫(yī)家張伯龍[12]則用左歸加減治療肝腎虛損腰痛白濁。而顧松園[13]用左歸丸、飲為主治療眩暈、耳病、腰痛、小便不禁、濁、遺滑、崩漏、產(chǎn)后等8種病證。近代名醫(yī)張錫純對(duì)陽(yáng)中求陰的左歸法頗為推崇,如其用加味左歸飲治療腎水不足、君火妄動(dòng)之心病,屢試屢效[14],而醫(yī)家翟竹亭亦在其《湖岳村叟醫(yī)案》中將左、右歸飲用于虛證及痢疾的治療。如其醫(yī)案記載:西關(guān)馬有才之女,8歲,3月患痢,大便白膿,下墜腹疼,某醫(yī)用檳榔芍藥湯不效,遷延月余,始邀余診,兩尺脈細(xì)弱無(wú)力,脾脈更虛,此因中焦有寒不能消化,五谷盡為白膿而下,故為白痢,治宜溫補(bǔ)下焦元?dú)庖越∑⑼,余用右歸飲加減,共服7貼,諸癥痊愈。
  
2.2 對(duì)陰陽(yáng)互濟(jì)法的發(fā)揮
  
明清醫(yī)家對(duì)景岳陰陽(yáng)互濟(jì)法的認(rèn)識(shí)應(yīng)用是多方面的。如醫(yī)家王三尊論說:“蓋陰陽(yáng)互根,不可偏勝,少偏則病,偏甚則死矣。如陽(yáng)虛之甚者,先回其陽(yáng),繼而漸加補(bǔ)陰之藥,是無(wú)陰則陽(yáng)無(wú)以化也。陰虛之甚者,先補(bǔ)其陰,繼而漸加補(bǔ)陽(yáng)之藥,是無(wú)陽(yáng)則陰無(wú)以生也。務(wù)使陰陽(yáng)和平,水升火降,歸于中庸之道而已,不可少有偏見也”[15]。陳士鐸《石室秘錄》[16]中則記載:“大瀉之后,自多亡陰,宜以補(bǔ)陰藥治之矣,然而以補(bǔ)陰之藥急治,反足增其水勢(shì),法當(dāng)以溫藥補(bǔ)之”。故用熟地、山藥、山茱萸等配人參、肉桂陽(yáng)中求陰。清代名醫(yī)王九峰在其臨證醫(yī)案中,處方用藥亦“姑以從陰引陽(yáng),從陽(yáng)引陰,質(zhì)之明哲”[17],而多以熟地、人參、枸杞、菟絲、龜板、鹿膠等相互配伍,純補(bǔ)真陰,靈活地運(yùn)用了陰陽(yáng)互濟(jì)法則治療咳嗽、失血、遺精、泄瀉等多種病證。溫?zé)岽髱熑~天士對(duì)景岳“陰中求陽(yáng)”、“陽(yáng)中求陰”的陰陽(yáng)互濟(jì)法在用藥上有更多發(fā)明:其對(duì)虛損不足之證,倡用厚味之品填精補(bǔ)血,諸如龜膠、鹿膠、阿膠、紫河車等隨癥選入,較之用甘寒養(yǎng)陰、苦寒瀉火、溫補(bǔ)填精者,大異其趣,但究其源,是以左歸、右歸為祖方化裁。這種滋陰填精補(bǔ)血法,除用于內(nèi)傷雜病外,葉氏還匠心獨(dú)運(yùn),用于溫?zé)岵『笃。在溫病后期,由于邪熱久羈,傷津耗液,病者舌質(zhì)紅絳,身熱不退,神志昏譫、咽干口燥等營(yíng)血證,這時(shí)葉氏師左、右歸丸意,加減化裁出咸寒育陰、養(yǎng)陰增液等治法,從而豐富和完善了中醫(yī)溫病學(xué)的治療學(xué)。
  
總之,張景岳根于陰陽(yáng)、命門觀為理論基石提出的陰陽(yáng)互濟(jì)法,及其代表方左、右歸丸、飲一直為后學(xué)所宗仰,影響很大。


參考文獻(xiàn)

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[16] 清.陳士鐸.石室秘錄(同[2]),1995.9422.
[17] 清.王九峰.王九峰醫(yī)案.第1版.北京:中國(guó)中醫(yī)藥出版社,1994.20.
-----------陰陽(yáng)本是互根
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