中醫(yī)劉力紅之作 原載于《
廣西中醫(yī)學(xué)院學(xué)報(bào)》1999年第1期、第2期
第二十四條：太陽病，初服
桂枝湯，反煩不解者，先刺風(fēng)池、風(fēng)府，卻與
桂枝湯則愈。
名與實(shí)符
此條的涵義甚深。這里講到得太陽病以后，出現(xiàn)
發(fā)熱，汗出，惡風(fēng)，脈緩，或者出現(xiàn)
頭痛，發(fā)熱，汗出，惡風(fēng)，這本來是該用桂枝湯的。但是，醫(yī)生用了桂枝湯，不僅沒有熱退身涼，反而出現(xiàn)了“煩”，這是為什么呢？張仲景借此烘托出了一個(gè)很重要的問題。
現(xiàn)在都在提倡搞科研，搞科研就要有課題，實(shí)際上，《
傷寒論》的每一條就是一個(gè)課題，而且是非常重要的課題。研究好了這些課題，解決好了這些課題，不但自利，而且利他。希望大家認(rèn)真思考這個(gè)問題，什么叫做課題？什么叫做傳統(tǒng)文化的課題？是不是只有犧牲幾只小白鼠的才能叫做課題？
現(xiàn)在我們先來看看這里提到的兩個(gè)穴位，穴位是針灸的一項(xiàng)重要內(nèi)容，現(xiàn)在西方國家都在研究針灸，前10年是法國走在前面，這些年美國也漸漸地趕上來了。他們對針灸的研究和應(yīng)用都做了不少工作，但是，卻在一個(gè)重要的問題上犯了錯(cuò)誤，可以肯定這個(gè)錯(cuò)誤會(huì)使他們在針灸的研究上走大大的彎路。如果歐美的針灸研究者有緣看到我的這篇文章，或許他們能夠醒悟。他們這個(gè)錯(cuò)誤犯在什么地方呢？就是對針刺穴位名稱的認(rèn)識(shí)太草率了。他們以為穴位的名稱只是一個(gè)代號而已，就象我們常說的張三、李四、王五一樣。而且記穴位的名稱十分麻煩，所以，干脆一律改成代號，每個(gè)穴位配上相應(yīng)的代號，1號、2號、3號、4號……，實(shí)際上是不是這么回事呢？學(xué)習(xí)了這一條原文以后，我們就會(huì)明白這個(gè)問題。
中國的文字是象形文字，注重形義的結(jié)合，在世界文明史中，可以說是一項(xiàng)奇跡。如果割裂了形義之間的有機(jī)結(jié)合，那么，中國文字也就從最根本上失去了它的魅力。大家知道，中國有一門學(xué)問，叫姓名學(xué)。這門學(xué)問認(rèn)為，一個(gè)人的姓名與他的一生會(huì)有一些或隱或顯的關(guān)聯(lián)。我們可以回顧一下我國歷史上典型的幾位皇帝的姓名。秦始皇贏政，漢高祖劉邦，唐太宗李世民等，這些人物，都不是當(dāng)了皇帝才改名，這就提示我們?nèi)ニ伎家恍┥顚拥膯栴}，名實(shí)之間究竟有沒有必然的關(guān)聯(lián)。
風(fēng)池——護(hù)城河
中國文字的含義是很深刻的，絕對不能隨便用一個(gè)代號來代替。現(xiàn)在我們就先來看“風(fēng)池”這個(gè)穴位。我們把“風(fēng)池”叫“合谷”行不行呀？如果是代號就可以。但，實(shí)際上不行。為什么不行？我們今天就要來討論這個(gè)問題，先看風(fēng)池的池，“池”是什么？是蓄水的地方。這是一個(gè)共通的涵義。但，池在古代還有一個(gè)專指，就是護(hù)城河。護(hù)城河在我們今天已經(jīng)看不到了，不過，只要我們看一看電視上的歷史劇，就能感受到它的存在。在古代，城市的周圍都有一條環(huán)繞的河，要想進(jìn)城，必須先過河，所以它有護(hù)衛(wèi)城市的作用。敵人要想攻城，我就把吊橋拉起，這樣他就難以奈何，所以護(hù)城河對于城市來說，就是一道保護(hù)的屏障。護(hù)城河又叫池，所以，城池城池總是聯(lián)起來稱呼。
好，大家現(xiàn)在來思考一下，為什么把這個(gè)穴位叫做風(fēng)池？而風(fēng)池這個(gè)穴位為什么不在腳下而要在頭上呢？古人有一句話叫作：巔高之上，唯風(fēng)可到。為什么要把腦血管意外、腦血管栓塞的病叫中風(fēng)呢？這就說明我們的頭，這個(gè)巔高之處，只有風(fēng)可以到這里，所以，頭痛病又叫頭風(fēng)。風(fēng)池是足少陽膽經(jīng)的穴位，位于頭項(xiàng)之交界處，是正好要進(jìn)入頭部的地方。它的作用就像是一道護(hù)城河，把頭這個(gè)“城”護(hù)衛(wèi)起來，不讓外敵入侵，那么，這個(gè)外敵是什么呢？這個(gè)外敵就是風(fēng)邪。因?yàn)閹p高之上，唯風(fēng)可到。所以，這樣一個(gè)防衛(wèi)風(fēng)邪的穴道就叫作風(fēng)池。古人取這個(gè)名稱真是費(fèi)煞苦心啊，這是任何一個(gè)另外的名稱也取代不了的。所以，取“風(fēng)池”的含義很深很深，它實(shí)際上是說，風(fēng)池這個(gè)穴是風(fēng)邪入腦的一個(gè)屏障，要想攻下這個(gè)“城”，就必須首先破掉這個(gè)“池”，這就是風(fēng)池的意義。
風(fēng)府——政府機(jī)關(guān)的所在地
下面再看“風(fēng)府”�！帮L(fēng)池”與“風(fēng)府”的區(qū)別很大�！案笔鞘裁匆馑寄兀课覀兂Ｕf“府上”、“貴府”、“政府”，而“府”的一個(gè)較原始的意思是國家保存很重要文件、財(cái)物的地方，所以又叫“庫府”或“府庫”。而另外一個(gè)意思就是“官府”，是地方或中央政權(quán)聚集的地方。由此可見，“府”是一個(gè)很重要的地方所在，中央人民政府或地方政府所在的那個(gè)地方，就叫“府”。那么，為什么叫“風(fēng)府”呢？大家知道，我們講風(fēng)池，是講風(fēng)的有害一面，所以，需要防護(hù)，需要一道護(hù)城河，以抵御風(fēng)邪入侵中樞系統(tǒng)。而另外一個(gè)方面呢？就像我們前面所講的，風(fēng)在多數(shù)時(shí)候是起積極作用的，就像水性一樣。風(fēng)的性是什么？風(fēng)性主生主和。生，即生養(yǎng)萬物；和，即調(diào)和陰陽。我們要想繁衍后代，要想“陰陽和，故能有子”，沒有風(fēng)是不行的。特別是植物的
花粉傳播，兩性交配，沒有風(fēng)是根本不行的，通過昆蟲來授粉的植物畢竟還是少數(shù)，與風(fēng)的力量相比是微不足道的。所以，風(fēng)性的主生與和，對于維系生命，繁衍后代，都具有非常重要的作用。另外一點(diǎn)，風(fēng)性主動(dòng)。我們可以來做一個(gè)很直觀的聯(lián)想：在我們身體里面，可以感覺到動(dòng)的東西是什么呢？第一是心跳在動(dòng)，第二是呼吸在動(dòng)，所以說呼吸、心跳也都具有風(fēng)性主動(dòng)的一面。既然“府”是中央權(quán)力機(jī)構(gòu)聚集的地方，所以又叫“政府”，那么，我們叫“風(fēng)府”就說明它是風(fēng)所聚集的地方，進(jìn)而也就是生氣、和氣、動(dòng)氣所聚集的地方。由此可見，“風(fēng)府”的意義在于說明，它就是生命的所在地，就像我們的中央政府，關(guān)系到國家的命運(yùn)，所以，它是人身的一個(gè)大穴。
照上面這樣解釋風(fēng)府到底有沒有根據(jù)呢？我們不能異想天開毫無根據(jù)地想怎么說就怎么說。我們認(rèn)為這個(gè)解釋是有很堅(jiān)實(shí)的根據(jù)的。前面我們談了許多中醫(yī)方面的東西，其實(shí)這已經(jīng)是一個(gè)根據(jù)了，現(xiàn)在我們再從現(xiàn)代的角度來看看這個(gè)問題。大家知道，風(fēng)府是督脈的穴位，位于腦后發(fā)際正中上一寸處。這個(gè)穴位的深部就是延髓的所在地，延髓是呼吸、心跳等生命中樞匯聚的地方，刺激這個(gè)地方，就可以改變呼吸與心跳，就可以改變生命的基本體征。如果拿掉這個(gè)地方，呼吸、心跳就會(huì)停止，生命也就隨之停止。所以，這樣一個(gè)特定穴位所在地的現(xiàn)代涵義就正好印證了我們對“風(fēng)府”的上述解釋。證明我們對“風(fēng)府”的解釋，具有古代與現(xiàn)代兩方面的根據(jù)。
身中自有好陰陽
風(fēng)府在這里還有另外一層涵義，如果有人了解道家的內(nèi)丹修煉，這個(gè)問題就很好解決。道家的內(nèi)丹修煉，有一個(gè)能量聚積、運(yùn)轉(zhuǎn)、升華變化的過程。先是能量的聚積，當(dāng)聚積到一定的程度，便開始運(yùn)轉(zhuǎn)，這個(gè)運(yùn)轉(zhuǎn)又叫做河車運(yùn)轉(zhuǎn)、周天運(yùn)轉(zhuǎn)。運(yùn)轉(zhuǎn)的過程必須要過“三關(guān)”，哪三關(guān)呢？第一關(guān)是尾閭；第二關(guān)是夾脊；第三關(guān)是玉枕。所謂“關(guān)”，那就是要費(fèi)勁才能過去，能否過去，就要看這第一步走好沒有，也就是看你的能量積夠了沒有，這就是一個(gè)“火候”的問題。現(xiàn)在有些搞氣功的，動(dòng)不動(dòng)就說通了三關(guān)，通了周天，有那么容易嗎？光是想著它通了還不行，必須是實(shí)實(shí)在在的貫通，這個(gè)過程有感覺，有變化，有印證，總的一句話有物質(zhì)基礎(chǔ)，不是你想通就通的事。上述三關(guān)中的最后一關(guān)，也就是玉枕，位于枕后這塊地方，包括了風(fēng)府穴的范圍。玉枕這一關(guān)是最重要的一關(guān)，一旦玉枕貫通就會(huì)產(chǎn)生特殊的變化，此時(shí)的感覺，猶如
醍醐灌頂，春意融融，百脈疏通，舒暢無比。如果用一些現(xiàn)代的相關(guān)術(shù)語來表述，那么，玉枕這個(gè)地方，也就是我們風(fēng)府所在的這個(gè)地方，與性激素的分泌有關(guān)。這一關(guān)打通了，必然會(huì)引起性刺激分泌的變化，從而產(chǎn)生某些類似兩性交媾中的感受，當(dāng)然還不完全是那種感受，而是一種升華了的感受。
玉枕這一關(guān)，風(fēng)府這一穴，與調(diào)性有密切關(guān)系，這是毫無疑問的。道家的養(yǎng)生修煉術(shù)中有一門很重要的學(xué)問，叫做房中術(shù)。這十年里，房中術(shù)的書印了不少，但是用來賣錢的多，真正研究的很少。有的甚至故意借“房中”的名將人往yin穢上引，這是要墮阿鼻地獄的。
性激素的分泌對人的生長發(fā)育及生命活動(dòng)有重要的作用，成年人的正常性生活，不但可以繁衍后代，也是刺激性激素分泌，保證諸多正常生理活動(dòng)的需要。而專事修煉的人不結(jié)婚，沒有兩性的接觸，這個(gè)生理的需要怎么解決呢？房中術(shù)就是要解決這個(gè)問題，通過一定方法的修煉，通過一定關(guān)竅的意守，如上述玉枕關(guān)打通以后，就能夠刺激性腺分泌，就能夠滿足一切生理活動(dòng)的需求。所以，道家有句名言：身中自有好陰陽。這個(gè)問題在我們身內(nèi)就可以解決，而不必到身外去尋覓陰陽。當(dāng)然，房中術(shù)對于指導(dǎo)正常的夫妻生活也有一定意義，但，這是次要的方面，也是后來的方面。如果沒有三關(guān)的暢通，如果沒有河車運(yùn)轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)，如果沒有身內(nèi)這個(gè)陰陽的和合，要想搞什么身外男女的房中術(shù)，那是不可能的，要搞也是搞邪門歪道，害己害人，希望諸位注意！
玉枕這一關(guān)與調(diào)性有密切聯(lián)系，而恰巧這個(gè)地方又叫做風(fēng)府。上面說了，風(fēng)府就是藏風(fēng)之處，就是聚風(fēng)之處，風(fēng)是什么呢？前面討論桂枝湯的時(shí)候，談到風(fēng)之德為“和”，若用現(xiàn)代的語言來描述，和就是一種生殖的狀態(tài)，就是一種生殖的功能，所以也是與性相關(guān)的東西。再看看古人對生殖器的描述，男性生殖器叫玉莖，女性生殖器叫玉戶，這里又出現(xiàn)一個(gè)玉枕，這就不是巧合了。談到這里，風(fēng)府的秘密已經(jīng)被充分地揭露出來，大家可以從這里去思考許多相關(guān)的問題。
凈土法門
上面的解說可以理解為拋磚引玉，也可以說是點(diǎn)到為止，不能再說，有智慧的人當(dāng)能舉一反三，沒智慧說多亦無益。
這里我們得出一個(gè)很重要的結(jié)論，經(jīng)絡(luò)穴位的名稱是不能亂取的，每個(gè)穴位的名稱都與它所具備的功能有關(guān)，是這個(gè)功能造就了這個(gè)名稱。因此，每個(gè)穴位的名稱都有很深刻的含義，都有很重要的意義。這是學(xué)習(xí)針灸的一個(gè)大方面，這個(gè)方面的問題解決了，對于針灸的學(xué)習(xí)，就真可以說思過半矣。所以，希望有志做針灸研究的人，在這方面多花一些精力。
學(xué)習(xí)中醫(yī)的人或許會(huì)對傳統(tǒng)文化的其它方面感興趣，實(shí)際上也應(yīng)該感興趣，沒有興趣是不行的。中醫(yī)好比樹苗，傳統(tǒng)文化好比土壤，沒有土壤，樹能成林嗎？所以，對傳統(tǒng)文化的儒、釋、道、醫(yī)都應(yīng)該涉獵，這些涉獵會(huì)給我們學(xué)習(xí)中醫(yī)帶來許多意想不到的方便，這也是我學(xué)習(xí)中醫(yī)過程中的一點(diǎn)體會(huì)，提供給大家參考。
生長在我們這個(gè)國度，不管你信不信fo，對于fo教都不會(huì)陌生。對于fo教，我的一個(gè)基本態(tài)度是，不信沒關(guān)系，但，應(yīng)該了解他。在沒有充分了解的情況下，開口迷信，閉口迷信，這是很不可取的，這是一種不科學(xué)和愚昧的表現(xiàn)。fo教有很多宗派，從不同的方面來闡說釋迦牟尼fo的教法，其中的一宗叫凈土宗，也是大家非常熟習(xí)的一宗。凈土法門一個(gè)很重要的修行方法就是念誦阿彌陀fo的名號，通過一心不亂的持誦名號而即生成就。持誦名號怎么就能往生？怎么就能成就呢？這是因?yàn)檫@個(gè)名號不是一個(gè)簡單的代號，而是阿彌陀fo生生世世修持的行力、愿力、功德成就了這樣一個(gè)名號，所以通過這個(gè)名號，也就誦念了阿彌陀fo的行愿，也就誦念了阿彌陀fo的功德，由行愿力和功德力所聚積的這個(gè)名號，當(dāng)然就可以幫助你實(shí)現(xiàn)自己成fo的愿望。
我們針灸的穴位名稱，實(shí)際上也與上述的名號有類似之處，這一點(diǎn)前面已提到不少，是這樣一種特定功能成就了這樣一個(gè)穴位及其相應(yīng)的名稱，所以，對穴位名稱的破譯就顯得非常重要。你破譯了這個(gè)穴位的名，也就破譯了這個(gè)穴位的功能，再用適當(dāng)?shù)姆椒ㄡ槾趟�，�?dāng)然就可以獲得與這個(gè)穴位功能相應(yīng)的利益。這是一門很大的學(xué)問，也是一門很有趣的學(xué)問，當(dāng)然，也是一門不太好做的學(xué)問。現(xiàn)在我們只解開了風(fēng)池、風(fēng)府兩個(gè)穴位，對于其它的穴位我們還很糊涂，但是，一旦解開了，我們就可以實(shí)實(shí)在在地看到它，我們就可以很清楚地知道為什么要針這個(gè)穴位。
拔刺雪污
即然我們談到穴位的問題，就不妨來看一看針刺之道�，F(xiàn)在針灸在世界上都很紅火，如果要出國找工作，針灸醫(yī)師是很方便的。但是，針灸為什么能夠治病，這個(gè)問題就不是太好解決�，F(xiàn)在國內(nèi)外都在研究這個(gè)問題，甚至動(dòng)用了最現(xiàn)代的科學(xué)手段，結(jié)果怎么樣呢？還是在神經(jīng)、體液里面打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，看不出什么新的突破。而中醫(yī)在這方面探討也很多，也沒看出什么新道道來。這次在備課的過程中，我認(rèn)真的思考了這個(gè)問題，發(fā)現(xiàn)這個(gè)事情真是奧秘，不過，奧秘歸奧秘，沒有發(fā)現(xiàn)的時(shí)候是奧秘，一旦發(fā)現(xiàn)了，才知道只是一紙之隔，點(diǎn)破了也就清清楚楚明明白白。所以我要感謝諸位，不是諸位的刺激，我還弄不明白這個(gè)問題。這也使我感受到了什么叫作“教學(xué)相長”。教師這個(gè)職務(wù)確實(shí)是一個(gè)很神圣的職務(wù)，尤其對于做學(xué)問的人，它是一個(gè)不可缺少的條件。在國外，教師在各方面的地位都能得到體現(xiàn)，比如在英國，教師職業(yè)的工資待遇和社會(huì)地位都排名第一。但，在我們國家就不行了，窮學(xué)富商，當(dāng)教師的，搞學(xué)問的注定是窮，如果不能守窮，勢必就要經(jīng)商，學(xué)問之道也就免談了。窮學(xué)富商兩不立，所以，真正要想搞點(diǎn)學(xué)問的人，就必須能夠守窮，安貧才能樂道，當(dāng)然，這就要連累妻兒了。這幾句話不是發(fā)牢騷，而是教大家一個(gè)識(shí)別真學(xué)問與假學(xué)問的竅訣，大家不妨一試。
《靈樞·九針十二原》里有一個(gè)對針灸的很好描述：“夫善用針者，取其疾也，猶拔刺也，猶雪污也”。這里說了這么一個(gè)問題，關(guān)于用針刺的人，治起疾病來，就像拔出肉刺一樣，就像洗凈污漬一樣，就像解開結(jié)一樣，就像打開閉塞一樣。一句話，用針刺治病是立竿見影的。刺扎在肉里是不好受，可一旦拔出來就沒事了。我曾經(jīng)看過一個(gè)報(bào)道，是講解放軍某醫(yī)院的一個(gè)針灸主任，他的針刺技術(shù)很好，用的是人體平衡原理，對某一個(gè)病，就用某一個(gè)對應(yīng)的穴，針扎進(jìn)去，馬上拔出來，不留針，病也就立刻見效，真像拔刺雪污一樣。有一次辦學(xué)習(xí)班，一位外國專家就是不相信，認(rèn)為疾病的形成有一個(gè)過程，是不可能馬上就好的。這位外國專家也正好患有多年的
腰痛病，想應(yīng)證一下這位主任的針道是真是假，要求當(dāng)場試驗(yàn)。主任檢查了他的腰病，在頭部的相應(yīng)部位下針，針拔出來后，再讓這位外國專家活動(dòng)腰部，結(jié)果多年的腰病竟從此而愈，令他驚嘆不已，也令他困惑不解。
另外一點(diǎn)，疾病雖然久治不愈，但仍然是可以治好的，隨便說這個(gè)病治不好，那是因?yàn)闆]有掌握治療的方法。所以，中醫(yī)的水平是不好衡量的，他完全在于個(gè)體。雖然，中醫(yī)的理法方藥是十分規(guī)范的，但是，個(gè)體發(fā)揮這個(gè)理法方藥過程卻很難做到規(guī)范。所以，中醫(yī)確實(shí)是一門仁者見仁，智者見智之術(shù)�，F(xiàn)代的西醫(yī)不同，它有一個(gè)大致的水平，如對于癌證，都認(rèn)為沒有一個(gè)好的方法解決。可是中醫(yī)沒有這樣一個(gè)大致水平，這個(gè)病在張三這里很難治，可到李四那里很輕易地就治好了，為什么呢？就看他得其術(shù)沒有。
《靈樞》的這一篇對針灸作了一個(gè)很實(shí)在、很高度的概括，善用針的人是真能做到這一點(diǎn)的。所以，針灸是一門很高深的學(xué)問。要學(xué)好《靈樞》，要用好針灸，必須有《素問》的基礎(chǔ)，可我們現(xiàn)在的情況呢？變成赤腳醫(yī)生，護(hù)士去學(xué)針灸；中醫(yī)學(xué)不了啦，才去學(xué)針灸；或者要出國了，臨時(shí)地去學(xué)一學(xué)針灸。隨便一個(gè)人就可以學(xué)針灸，從感情上來說真覺得是在褻讀針灸。高保衡、林億在《
黃帝內(nèi)經(jīng)素問》的序言中說：“奈何以至精至微之道，傳之以至下至淺之人，其不廢絕，為已幸矣。”高、林的這句話正好可以用來說明今天的針灸情況。但是，盡管這樣，盡管你是在胡亂地?fù)v弄它，這還是給你回報(bào)，還是可以見到效果，可見老天真是慈悲�。�
學(xué)了《靈樞》，我們就知道針灸不是那么簡單，不是背幾個(gè)穴位扎一扎就了事，學(xué)好了它，治病就真像拔刺雪污一樣迅捷。所以大家應(yīng)該知道，中國的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)很寶貴很寶貴，不要輕視它。不要以為有一點(diǎn)點(diǎn)現(xiàn)代科學(xué)的知識(shí)就可以藐視中醫(yī)，中醫(yī)是不可以被藐視的，你也沒有資格去藐視呀！藐視它，吃虧的是我們自己。就像那里有一堆如意寶，如果你尊重它，還可以設(shè)法得到它，如果你藐視它，它就跟你沒緣份了。
用君之道
《靈樞》這部書又叫《針經(jīng)》，或者又叫《九靈針經(jīng)》，它主要是一本討論針法針道的經(jīng)典。這樣的一本書為什么叫《靈樞》呢？“靈”是什么？靈是神靈，神而靈之之義�！皹小� 是什么？是樞紐，是機(jī)關(guān)，是很重要的地方。所以，靈樞，就是把握神靈的地方。如果撥弄這個(gè)地方，神就會(huì)發(fā)生作用，就是這個(gè)意思。另外，《靈樞》的一些篇章提到了上工與下工的區(qū)別，怎么區(qū)別呢？就在于他守什么，上工守神，下工守形。所以，針刺之道實(shí)際是用神之道，而能不能用神，在于樞機(jī)把握得好不好，樞把握好了，神就可以放出來為你所用。所以，靈樞的命名是很深刻的，值得我們好好地去捉摸。
針灸針刺還有一個(gè)很重要的地方，就是它是用君之道，是不是君道呢？我們可以從很多方面來看，《靈樞》又叫《九靈針經(jīng)》，針是用九的，九針十二原嘛。那么，九又是在哪里呢？我們可以來看一看傳統(tǒng)文化的兩個(gè)重要數(shù)學(xué)模型，前面提到過的河圖、洛書，“河出圖，洛出書，圣人則之”。洛書講的是：戴九履一，左三右七，四二為肩，八六為足。洛書如果用圖來表示，就是上九下一，左三右七，上下左右是四正，它的方位是上南下北，左東右西，與現(xiàn)在的地圖正好相反。四二、八六為四隅，其中四處東南，二處西南，八位東北，六位西北。南方為火，屬心，是君道。所以，用九就是用君道，而不是用臣。另外，“心者，君主之官也，神明出焉”。所以，要用神，你不用君，不用心，行嗎？肯定是不行的。因此，用心之道就是用君之道，用南方之道，用神之道，用九之道。為什么要叫九靈針經(jīng)呢？《靈樞》的第一篇為什么要叫九針十二原而不是八針十二原？這些都不是隨便的，是要有根據(jù)的。
學(xué)習(xí)針刺還有一個(gè)很重要的問題，就是必須補(bǔ)傳統(tǒng)的知識(shí)，補(bǔ)傳統(tǒng)文化的課，應(yīng)該盡量熟悉《內(nèi)經(jīng)》。這樣在搞中醫(yī)的時(shí)候，就會(huì)有如神靈所助。比如，大家知道病機(jī)十九條當(dāng)中有一條“諸痛癢瘡，皆屬于心”，這樣一條病機(jī)除了談病以外，還有其它的意義。西醫(yī)認(rèn)為，疼痛是由神經(jīng)所管，所以有一個(gè)痛覺神經(jīng)。而中醫(yī)認(rèn)為痛是由心所管，所以諸痛癢瘡皆屬于心。
談到心的問題，不知你們注意到?jīng)]有，心為什么能作為君主之官？心為什么能神明出焉？心為五臟之一，五臟中，肝、脾、腎都有一個(gè)“月”傍，在《康熙字典》里都?xì)w于“肉”部，肉就是有形的東西，而心沒有這個(gè)“月”傍，這是很值得思索的一個(gè)問題。心是不是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的心臟？為什么有一個(gè)心胞？而肝、脾、肺、腎沒有肝胞、脾胞、肺胞、腎胞？這或許是因?yàn)樾氖菬o形的，所以要在奇恒之府里加一個(gè)心胞。胞就有這個(gè)“月”傍，是有形的，由手厥陰所主。如果心是無形的，那么心究意在哪里呢？這看來既是一個(gè)醫(yī)學(xué)的問題，又是一個(gè)哲學(xué)的問題。
禪宗史上有一個(gè)很有名的公案，不知大家聽過沒有，就是有關(guān)禪宗二祖慧可開悟的公案。達(dá)摩祖師東渡以后，到了嵩山少林寺，慧可便在那里隨達(dá)摩祖師參學(xué)，可是修學(xué)了很長一段時(shí)間，仍然沒有得到什么結(jié)果，覺得煩惱仍然很重，心沒有辦法安靜。有一天，他帶著這個(gè)問題去請教祖師：我跟隨您老人家修行這么長時(shí)間了，怎么還是覺得煩亂，有什么辦法能夠讓我的心安寧下來嗎？達(dá)摩祖師微笑著回答說：你的心不安靜是嗎？那就請你把心拿給我，我來給你安心。慧可從哪里去拿心呢？這一句話使得慧可當(dāng)下便悟，成為禪宗史上著名的二祖。所以，心的問題很值得大家去思考。心在哪里？是在身內(nèi)還是在身外？在身內(nèi)為什么又無形，跟其它四臟為什么會(huì)有這么大的區(qū)別？《老子》里有句很有名的話，叫作：“有無相生”，把它變一變就是“無中生有”，現(xiàn)在這句話都把它用在貶義上了，其實(shí)它是老子很重要的一個(gè)哲學(xué)問題。有生于無，有是從無中來的。這個(gè)思想正好可以用來說明上面的問題，心是無形的，是“無”，但，為什么作為“無” 的這個(gè)心反而要成為君主之官，反而要去統(tǒng)管其它有形的臟腑？這是個(gè)很有趣的問題，沒有一些傳統(tǒng)文化方面的功底，這個(gè)問題就不容易說清楚。
好，我們接下來說針灸，接下來說針灸的奧秘。上面談到“諸痛癢瘡，皆屬于心”。痛覺，以及一些其它的感覺都是由心管的。那么，我們針刺的時(shí)候，首先會(huì)產(chǎn)生一個(gè)什么感覺呢？就是痛覺，或者是與痛覺相關(guān)的一些其它感覺。由以上所談到的這些關(guān)系，我們就知道啦，痛之所在就是心之所在，心之所在就是神之所在，神之所在就是氣之所在，所以針刺就是用神之道，用君之道。也就是說它是用神來治病，用心來治病，這樣的治病方法，你說效果迅不迅速，神不神驗(yàn)？當(dāng)然就很靈驗(yàn)，當(dāng)然就很神速。只是要達(dá)到這個(gè)靈驗(yàn)，達(dá)到這個(gè)神速，也并非輕而易舉之事，下面我就給大家打一個(gè)很形象的比方：
為了避諱，我們可以舉隨便的一個(gè)國家，比如我們要辦一件大事，搞一個(gè)項(xiàng)目，按照正常程序，我們得層層上報(bào)，蓋上幾十個(gè)部門的公章，這個(gè)項(xiàng)目才能獲得批準(zhǔn)，而這個(gè)過程往往就耗去了幾個(gè)月甚至幾年的時(shí)間。但是，如果我們直接認(rèn)識(shí)國王，直接認(rèn)識(shí)總統(tǒng)，那情況就不同了，也許總統(tǒng)的一個(gè)電話，一個(gè)招呼，這個(gè)事情一天就能辦成，一天就會(huì)批準(zhǔn)。這個(gè)比喻如果不打這么大，縮小到一個(gè)縣市，一個(gè)單位，我想大家都會(huì)有切身體會(huì)，總之，跟一把手直接打交道，或者得到一把手的直接關(guān)照，事情必定辦得順利而快捷，如果要走正常的程序，那就只好磨煉耐性了。針刺治病是用心之道，用君之道，用神之道，是直接找國王、找總統(tǒng)、找一把手辦事，你說靈不靈驗(yàn)，快不快捷呢？針下這個(gè)穴位，雖然是一剎那的時(shí)間，可是是直接與心打交道，與心打招呼，心是什么？心是君主之官，就是一國之主，一國之君，你直接向他匯報(bào)，他一關(guān)照，那還有什么事情解決不了？當(dāng)然很快就解決了！所以，針灸治病為什么效果那么快？大家可以看看這個(gè)比喻是不是適合。
國君的電話號碼
上面我已經(jīng)把一個(gè)甚深的秘密泄露給了大家，如果在過去那是不行的，要帶來災(zāi)禍，不過現(xiàn)在是講民主的時(shí)候，所以估計(jì)問題不會(huì)大。這個(gè)甚深的秘密是什么呢？就是我將國君的私人電話號碼告訴了大家，這個(gè)號碼是八位數(shù)，9字開頭，順序是：91374286。有了國君的電話號碼，有事大家就可以直接跟他聯(lián)系。有了他的關(guān)照，什么事情就好辦了。但是，這里我又要提醒大家一點(diǎn)，要記住中國古代的一句話“伴君如伴虎”。電話是有了，可是這個(gè)電話并不好打，為什么呢？如果這個(gè)電話正好是國君高興的時(shí)候，你給打通了，國君會(huì)說：這件事有什么難，我打個(gè)招呼就行了。這樣一來，一切問題就解決了。但，如果你是在國君不高興的時(shí)候，或者是他正要睡著的時(shí)候撥通了電話，這就有可能要帶來殺身之禍。針灸里面有一門學(xué)問，叫子午
流注，你什么時(shí)候開哪個(gè)穴位，上面都有交待，這就是要你把握住打電話的時(shí)機(jī)。而針灸里面又有另一門學(xué)問，叫人神禁忌，這就是告訴你在哪些時(shí)候是不能撥電話的。
雖然，針灸這門學(xué)問用得好，是十分靈驗(yàn)的，可是你要想達(dá)到這個(gè)“其驗(yàn)靈，其效速”，又不是那么容易的事，你在什么時(shí)候扎這個(gè)穴位，才能真正地呼喚到神靈，才能真正地使君主來關(guān)照你呢？還有另外一點(diǎn)，大家可能看過金庸的武俠小說，都知道有一門點(diǎn)穴的功夫，在某一個(gè)特定的時(shí)間區(qū)域點(diǎn)擊某一個(gè)特定的穴位，就會(huì)致人于死地。大家不要以為這只是小說上的事，其實(shí)，這就是一門與針道非常有關(guān)的真實(shí)技術(shù)。這門技術(shù)告訴我們，如果我們也在這樣一個(gè)特定的時(shí)間里針刺了這樣一個(gè)特定的穴位，那么，即或未死，也將遺患無窮。所以針灸這門學(xué)問是很深?yuàn)W的學(xué)問。不學(xué)《素問》，就不能通《靈樞》，不通《靈樞》，怎么能做到神而靈之呢？另外，就是要對每個(gè)穴位進(jìn)行推敲，弄清它的涵義。一旦找對了穴位，找準(zhǔn)了時(shí)間，那真是可以上通神靈，上通君主的。治起病來如同拔刺雪污，又有什么奇怪呢？只可惜這門東西已慢慢地失傳了，為什么會(huì)失傳呢？因?yàn)槲覀儾恍虐�！我們總是相信常�?guī)的方法，總只是相信花幾個(gè)月，蓋幾十個(gè)公章的常規(guī)路子，卻不相信有直接通天的本事，蓋最后一個(gè)章就把事情辦好。所以，我在前面的幾次課中強(qiáng)調(diào)了一個(gè)“信” 的問題，信是最重要的，信是基礎(chǔ)��！如果沒有信，其它的一切只好免談。這個(gè)信不是迷信，不是
盲信，它是有幾千年的歷史做基礎(chǔ)的，歷史上確有許多善于此道的高手，今天這樣的高手雖然少見了，但畢竟還是有那么一些報(bào)道，所以，有智慧，有靈氣的人不應(yīng)該懷疑，要懷疑的只是我們自己的努力不夠，我們自己的智慧不夠，我們應(yīng)該在這方面加倍努力。
火仗風(fēng)勢則有煩
通過兩個(gè)穴位的解釋，我們談到了針灸的一些問題，這一方面是告訴大家一些做學(xué)問的方法，另一方面也說明了《傷寒論》不是局限于某一科的東西，希望大家能夠有所收益。
下面再看條文：“太陽病，初服桂枝湯，反煩不解者”，煩是什么？“煩”從文字上講，從“火”、從“頁”，頁是什么？頁在古代通“首”字，首者頭也�？梢姟盎稹� 加于“首”就是煩。因此，煩都是與頭有關(guān)的，直觀來解釋就是這樣。西醫(yī)講煩與神經(jīng)系統(tǒng)有關(guān)，而神經(jīng)中樞就在頭部，所以，支持這個(gè)說法。《說文解宇》對煩的解釋是：“熱頭痛也”�？磥砩厦孢@個(gè)與頭相關(guān)的解釋，比較符合造字形義。不過按現(xiàn)在的說法，都把它當(dāng)做心煩。如果我們按照字的形義來說，火不上頭不會(huì)煩，前面講風(fēng)池的時(shí)候，曾經(jīng)提到：巔高之上，唯風(fēng)可到。所以，火如果沒有風(fēng)的鼓動(dòng)它是上不了頭的，所以，要有風(fēng)的鼓動(dòng)才能形成煩，這也體現(xiàn)了“火仗風(fēng)勢”、“火借風(fēng)威” 的說法。桂枝湯本來就是祛風(fēng)的，為什么服用以后會(huì)出現(xiàn)“反煩不解”呢？這也可能是風(fēng)邪比較甚，在服桂枝湯祛風(fēng)的同時(shí)，風(fēng)邪也被激蕩起來，或者說風(fēng)邪上升的這么一種趨勢被激動(dòng)了，于是鼓動(dòng)火邪上達(dá)頭部，這就產(chǎn)生了煩。那么，對于這種情況應(yīng)該先刺風(fēng)池，因?yàn)轱L(fēng)池是一道屏障，風(fēng)要上頭必須先過風(fēng)池，這個(gè)時(shí)候針風(fēng)池，它所具有的防衛(wèi)功能，它所具有的護(hù)城河作用就會(huì)被激發(fā)出來，就能夠很好地防止風(fēng)邪的上侵。風(fēng)府呢？我們知道風(fēng)府的功能是主生主和，是風(fēng)的正面作用的體現(xiàn)，能調(diào)和營衛(wèi)陰陽，而桂枝湯也是主和的，也是調(diào)和陰陽，這樣針風(fēng)府，激發(fā)風(fēng)府的功能，就等于幫助和加強(qiáng)了桂枝湯調(diào)和營衛(wèi)、調(diào)和陰陽的功能。針了以后再用桂枝湯，問題就可以解決了。
二十四條就講到這里
﹝海韻把字號編小，方便閱讀﹞
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本帖最后由 大海之源 于 2009/5/11 19:47 編輯 ]
－－－－－－－－－－－深入淺出，劉博士好文
－－－－－－－－－－－真的很神奇。
看過劉老師的《思考中醫(yī)》，更覺得中醫(yī)原來和這么多學(xué)科融會(huì)貫通，中國的古文化原來還有這么多奧妙沒被我們了解
－－－－－－－－－－－針灸很重要，大家齊努力！
－－－－－－－－－－－好文，我們要向劉老師學(xué)習(xí)做學(xué)術(shù)的態(tài)度。
