中醫(yī)學的制高點（3)
楊世廷
三、治療的制高點：
西醫(yī)學是建立在人體解剖學基礎之上，它針對人體的物質實體進行研究。隨著科學技術的不斷發(fā)展，使其研究能不斷地從系統(tǒng)、器官、組織到細胞、分子等層面逐漸深入，即從宏觀向微觀深入研究。其治療學所研究的病變原因及其治療措施也是建立在微觀粒子基礎上的，即建立在對藥物有效成分和病變成分的粒子的結構、組成、性質及其相互作用基礎上的。又由于西醫(yī)的理論與治療措施一直與先進的科學技術相結合，容易為人們理解、信服和掌握，因而使它很快傳遍世界各國，成為“世界醫(yī)學”，并被公認為“現(xiàn)代醫(yī)學”。
西醫(yī)治療依賴于現(xiàn)代科學（即實證科學)的發(fā)展，而現(xiàn)代科學應用到西醫(yī)學上，主要是對實體的研究，主要是研究有形物質，在治療過程中，藥物、治法、生命體、自然環(huán)境及其生命體的變化規(guī)律等諸方面因素之間沒有必然的有機聯(lián)系，西醫(yī)治法屬于實體的、靜態(tài)的、孤立的、局部的、非生命活力的治療方法。正因為如此，才有人說：“西醫(yī)治病，頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，治標不治本�！�
在治則治法方面，中醫(yī)與西醫(yī)有著明顯的區(qū)別。中醫(yī)的治則是在整體恒動觀念和辯證施治思想指導下所確立的治療疾病的總原則，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中以治病求本為治病的總原則，在此思想指導下又有正治反治、治標治本、調(diào)理陰陽、調(diào)理臟腑、調(diào)理氣血、調(diào)理經(jīng)絡、扶正祛邪、三因制宜等等治病原則，針對具體病癥再確立具體的治病方法，并有組方、遣藥、服藥、針灸、拔罐、刮痧、氣功、心理療法等方法。
中醫(yī)治病的最突出的特點就是治病求本，那么這里的“本”到底指的什么？“本”就是整體恒動觀。中醫(yī)之本將天地之道、人事之理、生命規(guī)律、疾病轉歸等諸方面當作一個整體，在陰陽五行變化規(guī)律指導之下，從整體動態(tài)的思維角度去研究生命活動的物質基礎及其機能的變化規(guī)律，確定出常態(tài)與病態(tài)，分析出病因病機等，進而辯證施治。
我們先對整體恒動觀在中醫(yī)學中的幾個主要方面的應用作一簡要分析，借以說明病因病機辯證施治的由來及其由此確定的疾病治法的理由，進而理解中醫(yī)治療學的制高點的內(nèi)涵。
1、萬物變化的基本規(guī)律——陰陽五行變化規(guī)律
古代醫(yī)家在研究生命活動規(guī)律的時候，將生命體納入到宇宙整體系統(tǒng)之中，從天地人的相互影響的角度進行分析，不僅如此，還從宇宙形成和萬物生成過程的角度動態(tài)分析其共性規(guī)律和基本規(guī)律，并且將不同時間下的空間也納入到一個綜合性的整體之中考慮其互相的作用（這里的空間指宇宙萬物在不同時期的有形的和無形的空間)，進而發(fā)現(xiàn)了整體恒動是物質運動變化的基本狀態(tài)，即物質運動變化是永恒的，某時刻下的宇宙萬物處于一個整體之中，宇宙能量源場與萬物能量場相互交融相互影響，彼此之間存在著物質交換和能量交換，并且不同時期的宇宙萬物的虛體或實體也是處于一個整體之中（這里的虛體指過去時間的宇宙萬物的存在狀態(tài)，實體指當前時間的宇宙萬物的存在狀態(tài))，存在著相互影響，（關于這一點不妨以人的回憶理解：過去場景狀態(tài)信息存在人的大腦中，當被激發(fā)顯現(xiàn)時，就回憶起當時的情景，而且能回憶起不同時間的情景)，宇宙萬物生成和變化的基本規(guī)律和共性規(guī)律是陰陽五行變化規(guī)律。所不同的是萬物的陰陽五行變化規(guī)律的基本內(nèi)涵是一致的，涉及到具體的物質變化時又有了新的特點，如五運六氣之五行與人體五臟之五行變化規(guī)律是相同的，僅僅是在具體的物質應用方面有了特指和特定的含義。
從宇宙萬物形成前的先天五太變化過程角度講，太易階段是純能量階段，也就是宇宙能量源體（宇宙能量源場)，經(jīng)過形成氣、質、形、體等諸階段后，通過陰陽的相互作用和五行的生克制化形成了萬千物質，可見宇宙是由能量和有形物質構成的，而有形物質中存在著能量，有形物質也是能量的存在形式，不同能量之間又存在著相互轉化。在龐大的宇宙統(tǒng)一體中有形的物質僅占一小部分，無形的宇宙能量（場)充滿了巨大的宇宙空間，不同的宇宙能量場之間的相互影響是極其廣闊的，從這個角度說，將人體的生命規(guī)律納入到宇宙的龐大的能量體系中去研究也是必然的選擇。
正是在整體恒動觀思想的指導下，將陰陽五行變化規(guī)律應用到臟象學說、精氣血津液神學說、經(jīng)絡學說等基礎醫(yī)學理論中，才闡釋清楚了致病因素的性質、致病特點、傷人致病規(guī)律（病因)，發(fā)現(xiàn)了疾病發(fā)生、發(fā)展、傳變及其轉歸規(guī)律（病機)，進而確定了病癥，確立了具體的治療方法。
2、平衡人體整體的中樞——經(jīng)絡
人是生物，具有生物的運動規(guī)律與特性。每個活的生物體都是一個統(tǒng)一整體，它有自我平衡、自我修復、自我再生、自我產(chǎn)生出新物質等一系列功能。主導這整體運動的系統(tǒng)是經(jīng)絡系統(tǒng)，當經(jīng)絡系統(tǒng)的功能失調(diào)時，機體的上述功能就會減弱或喪失，從而出現(xiàn)疾病。前者是疾病產(chǎn)生的原因，是本質，后者是疾病所表現(xiàn)出來的現(xiàn)象。中醫(yī)治病就是本著促進經(jīng)絡系統(tǒng)功能恢復，促進機體自我修復功能正常，從而使各種病癥得到痊愈。可是，由于西醫(yī)學是建立在解剖學基礎之上，從解剖上看不到人體的上述功能以及經(jīng)絡系統(tǒng)，因而也就看不到疾病的本質，看到的只能是疾病所表現(xiàn)出來的現(xiàn)象（病癥)。西醫(yī)所進行的治療，是針對病癥治療。這種治療法只能說是治“標”�！凹眲t治其標”，在“急”時的確需要，但若把這治標法當成治本法，就必定會出現(xiàn)一系列根本性問題，如“藥（醫(yī))源性疾病”的問題等問題，而且隨著西醫(yī)學的發(fā)展必越來越嚴重。
中醫(yī)用湯藥從人體內(nèi)部治療疾病，是以“陰陽五行”等理論為其理論基礎，這正是著眼于調(diào)節(jié)機體的平衡（即所稱的陰陽平衡)。不過，當機體自身的平衡功能失調(diào)后，會在各個方面出現(xiàn)各種各樣的不平衡，那么中醫(yī)從哪調(diào)節(jié)平衡呢？中醫(yī)是從整體出發(fā)，抓主要矛盾，即抓中醫(yī)所稱的總綱——八綱（陰、陽、表、里、寒、熱、虛、實)。這與西醫(yī)不同，西醫(yī)對機體所出現(xiàn)的各種不平衡也進行調(diào)節(jié)，例如血壓的不平衡（血壓高或血壓低)，血糖的不平衡，心率的不平衡等等，都分別調(diào)節(jié)。血壓高用降壓藥；血糖高，用降糖藥，因胰島素分泌不足者注射胰島素等等。由于這種調(diào)節(jié)未從整體出發(fā)，未抓主要矛盾，因而不能促使經(jīng)絡系統(tǒng)的功能（自我修復功能)恢復正常，結果藥物停用后不平衡又再出現(xiàn)，使得高血壓病人，糖尿病病人需終身用藥，而且由于未從根本上解決問題，還會造成許多的并發(fā)癥。中醫(yī)從整體出發(fā)，抓主要矛盾，最終正在于促使了機體自我修復功能恢復正常，由此才使各種各樣的疾病得到痊愈。
在這里值得說明的一點，經(jīng)絡系統(tǒng)之所以可以隨時隨地在調(diào)節(jié)機體平衡，保持機體正常與穩(wěn)定的原因除了人體的自調(diào)性以外，更重要的是經(jīng)絡系統(tǒng)也是人體與自然環(huán)境溝通的主渠道，實現(xiàn)天人相應主要靠經(jīng)絡系統(tǒng)來完成的，治病不僅僅是促使經(jīng)絡系統(tǒng)的功能（自我修復功能)恢復正常，更重要的是使經(jīng)絡系統(tǒng)的運行符合于自然法則，使人體能量場與自然能量源場得到更好的交融，就是說醫(yī)藥療法自然療法相結合會取得更好的效果。
這與西醫(yī)不同，西醫(yī)對機體所出現(xiàn)的各種不平衡也進行調(diào)節(jié)，例如血壓的不平衡（血壓高或血壓低)，血糖的不平衡，心率的不平衡等等，都分別調(diào)節(jié)。血壓高用降壓藥；血糖高，用降糖藥，因胰島素分泌不足者注射胰島素等等。由于這種調(diào)節(jié)未從整體出發(fā)，未抓主要矛盾，因而不能促使經(jīng)絡系統(tǒng)的功能（自我修復功能)恢復正常，結果藥物停用后不平衡又再出現(xiàn)，使得高血壓病人，糖尿病病人需終身用藥，而且由于未從根本上解決問題，還會造成許多的并發(fā)癥。中醫(yī)從整體出發(fā)，抓主要矛盾，最終正在于促使了機體自我修復功能恢復正常，由此才使各種各樣的疾病得到痊愈。
在這里值得說明的一點，經(jīng)絡系統(tǒng)之所以可以隨時隨地在調(diào)節(jié)機體平衡，保持機體正常與穩(wěn)定的原因除了人體的自調(diào)性以外，更重要的是經(jīng)絡系統(tǒng)也是人體與自然環(huán)境溝通的主渠道，實現(xiàn)天人相應主要靠經(jīng)絡系統(tǒng)來完成的，治病不僅僅是促使經(jīng)絡系統(tǒng)的功能（自我修復功能)恢復正常，更重要的是使經(jīng)絡系統(tǒng)的運行符合于自然法則，使人體能量場與自然能量源場得到更好的交融，就是說醫(yī)藥療法與氣功療法相結合會取得更好的效果。
3、綠色自然療法——針灸，拔罐，刮痧，推拿，氣功
綠色自然療法包括針灸，拔罐，刮痧，推拿，氣功等。這是西醫(yī)根本就不具備的治療方法。
針灸療法
針灸學是以經(jīng)絡腧穴理論、刺灸技術、針灸的作用機理和臨床治療為主要研究對象的一門臨床學科。針灸學是中醫(yī)學的重要組成部分，在中醫(yī)學發(fā)展的早期，是以針灸療法作為主要的治療手段。針灸療法具有適應癥廣，療效獨特，操作方便，經(jīng)濟安全等特點，經(jīng)過幾千年的發(fā)展，形成了系統(tǒng)的理論體系，積累了豐富的臨床經(jīng)驗，由一種臨床治療手段發(fā)展為一個專門的學科。在科學技術高度發(fā)展的今天，針灸學與現(xiàn)代科學技術緊密結合，在針具的改進、治療儀器的研制和作用機理的探索等方面有了飛速的發(fā)展，成為中國傳統(tǒng)醫(yī)學走向世界的先鋒。
拔罐治療法
又名“火罐氣”、“吸筒療法”，古稱“角法”。這是一種以杯罐作工具，借熱力排去其中的空氣產(chǎn)生負壓，使吸著于皮膚，造成淤血現(xiàn)象的一種療法。古代醫(yī)家在治療瘡瘍膿腫時用它來吸血排膿，后來又擴大應用于肺癆、風濕等內(nèi)科疾病。建國以后，由于不斷改進方法，使拔罐療法有了新的發(fā)展，進一步擴大了治療范圍，成為針灸治療中的一種療法。
刮痧療法
用邊緣光滑的羊角、牛角片，或嫩竹板、瓷器片、小湯匙、銅錢、硬幣、紐扣等工具，蘸潤滑油，或清水，或藥液、藥油在體表部位進行反復刮動，以治療“痧證”及中暑、感冒、喉痛、腹痛、吐瀉、頭昏腦脹等病證的方法。
本療法是臨床常用的一種簡易治療方法，流傳甚久。多用于治療夏秋季時病，如中暑、外感、腸胃道疾病。有學者認為刮痧是推拿手法變化而來。《保赤推拿法》載：“刮者，醫(yī)指挨兒皮膚，略加力而下也�！痹�、明時期，有較多的刮痧療法記載，并稱為“夏法”。及至清代，有關刮痧的描述更為詳細。郭志邃《痧脹玉衡》曰：“刮痧法，背脊頸骨上下，又胸前脅肋兩背肩臂痧，用銅錢蘸香油刮之。”吳尚先《理瀹駢文》載有如“陽痧腹痛，莫妙以瓷調(diào)羹蘸香油刮背，蓋五臟之系，咸在于背，刮之則邪氣隨降，病自松解。”《串雅外編》、《七十二種痧證救治法》等醫(yī)籍中也有記載。由于本療法無需藥物，見效也快，故現(xiàn)仍在民間廣泛應用，我國南方地區(qū)更為流行。
推拿療法
推拿又稱按摩是人類最古老的一種外治療法。推拿療法是在經(jīng)絡理論指導下，結合現(xiàn)代醫(yī)學理論，運用推拿手法作用于人體特定的部位和穴位，已達到防病治病目的的一種治療方法。
氣功療法
氣功療法是根據(jù)一定的固定程式經(jīng)過長期反復的鍛煉，達到自我入靜的放松。氣功療法屬于靈魂醫(yī)學 soul medicine范疇，說白了就是意念力的訓練，涵蓋了豐富的靈魂、生命哲理。（具體方法以后專門論述)。
中醫(yī)的綠色療法具有適應癥廣，療效獨特，操作方便，經(jīng)濟安全等特點，不會造成藥源性疾病，不會產(chǎn)生毒副作用，充分發(fā)揮人體自調(diào)功能，符合人體的生命機制機理，因而，中醫(yī)的綠色療法是中西醫(yī)防病治病方法中的優(yōu)秀治療方法。
