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初學(xué)教室:汲取現(xiàn)代科學(xué)的思想方法理論——老丁說(shuō)中醫(yī)(18-2)

本帖最后由 老丁說(shuō)中醫(yī) 于 2013/1/26 12:11 編輯 www.med126.com



第二,汲取現(xiàn)代科學(xué)的思想方法理論。




    中醫(yī)對(duì)現(xiàn)代科學(xué)的思想方法理論的遠(yuǎn)離,給人以落伍之感。即便在當(dāng)今高等院校授業(yè)的中醫(yī)理論體系里,也無(wú)關(guān)于思想方法論方面的課程。這使年輕的中醫(yī)學(xué)子無(wú)法系統(tǒng)地認(rèn)識(shí)中醫(yī)的科學(xué)性,他們往往只是憑借自己的感觸和信念,來(lái)堅(jiān)信中醫(yī)是科學(xué)的,但卻始終說(shuō)不出個(gè)所以然來(lái)。這是問(wèn)題的癥結(jié)所在。

    從歷史的目光看,中醫(yī)形成于中國(guó)的古代,那時(shí),人類的精確科學(xué)十分落后,類似于西醫(yī)這樣的“精確醫(yī)學(xué)”當(dāng)然不具備產(chǎn)生和發(fā)展的科學(xué)條件。這既決定了中國(guó)的古人們只能創(chuàng)立中醫(yī)這樣的模糊科學(xué),也導(dǎo)致和促進(jìn)了古人們?yōu)橹尾《μ剿髦嗅t(yī)這一模糊科學(xué)。

    另一方面,中國(guó)古代是一個(gè)重文科輕理科的社會(huì),這種重文輕理的突出表現(xiàn),就是科舉考試的內(nèi)容均屬文科。而導(dǎo)控中國(guó)古代學(xué)習(xí)氛圍的,正是科舉取仕這種引導(dǎo)人們重文輕理的“應(yīng)試教育”。這樣,精確科學(xué)在中國(guó)古代的土壤上一直成為短腿,至少形不成氛圍。而高度的東方智慧,則使無(wú)需精確科學(xué)支撐的中醫(yī)不斷發(fā)展,以至于足以為民族的健康事業(yè)提供保障。就是說(shuō),高度發(fā)達(dá)的中醫(yī),也抑制了人們創(chuàng)設(shè)西醫(yī)的思維,是西醫(yī)之所以成為“西”醫(yī)的原因。

    西醫(yī)是隨著近代科學(xué)的蓬勃發(fā)展而在西方贏得繁榮發(fā)展的,并因植根于西方近代科學(xué)而披上“天然科學(xué)”的外衣的。而可以為模糊科學(xué)的科學(xué)性作出科學(xué)解釋的非決定論思想方法,是在上個(gè)世紀(jì)下半葉才真正在科學(xué)天府扎下根基的,在此之前,要讓人們接受模糊科學(xué)的思想方法,也實(shí)非易事。所以,隨著“天然科學(xué)”的西醫(yī)闖進(jìn)東方這塊古老的土地,崇尚科學(xué)但卻又對(duì)科學(xué)方法論缺乏全面認(rèn)識(shí)的人們,便自然而然地要把與精確科學(xué)思維截然不同的中醫(yī)推向“偽科學(xué)”的序列了!我們不妨看一看方舟子《中醫(yī)向何處去?》一文中的一段話——

    雖然中醫(yī)已經(jīng)不可避免地衰落,但是我們?nèi)匀挥斜匾钊氲胤治、揭示中醫(yī)理論的非科學(xué)性和濫用中藥的危險(xiǎn)性。中醫(yī)歷來(lái)就有夸夸其談、大言不慚的傳統(tǒng),也就是魯迅所說(shuō)的“江湖訣”(《華蓋集續(xù)編·馬上日記》)。歷史上的許多“名醫(yī)”其實(shí)是“名嘴”。時(shí)至今日,這一遺毒仍未消除。這一特征,使得中醫(yī)理論和方法在今天仍然是醫(yī)療欺詐的溫床。無(wú)數(shù)號(hào)稱能治療晚期癌癥、艾滋病、乙型肝炎的虛假?gòu)V告都是打著中醫(yī)的旗號(hào),并利用患者對(duì)中醫(yī)的輕信而得逞的。做這類虛假?gòu)V告的,不僅僅是江湖郎中,而且也包括正規(guī)醫(yī)院、高校的中醫(yī)師,甚至是在中醫(yī)界被視為“泰斗”的人物。

    大言欺世畢竟只能得逞于一時(shí),在信息發(fā)達(dá)的今日更難以持久。靠政策保護(hù)、訴諸民族感情,最終也不可能振興中醫(yī)。世界上沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家像中國(guó)這樣幾十年來(lái)花費(fèi)了大量的資源來(lái)保護(hù)本國(guó)的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué),但是這并沒(méi)有讓中醫(yī)獲得新生。要求讓中醫(yī)完全回歸傳統(tǒng)的復(fù)古思潮乃是一種倒退,更不可能讓中醫(yī)向前發(fā)展。中醫(yī)的唯一出路是“廢醫(yī)驗(yàn)藥”,廢棄其非科學(xué)的理論體系,用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)方法檢驗(yàn)中藥和其他中醫(yī)療法的有效性和安全性。

   不管用通行的哪條科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量,例如可檢驗(yàn)性、可證偽性、可測(cè)量性等等,都很容易判斷中醫(yī)理論體系不是科學(xué)。一直有人希望取消這些標(biāo)準(zhǔn),聲稱這是用西方科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量“東方科學(xué)”,這種借口是站不住腳的?茖W(xué)雖然起源于西方,但是早已傳遍全世界,成為全人類的共同財(cái)富,并無(wú)東西之分。與中醫(yī)相似的西方傳統(tǒng)醫(yī)術(shù)和另類醫(yī)術(shù)同樣不被認(rèn)為是科學(xué),我們并沒(méi)有采用雙重標(biāo)準(zhǔn)。我們要判斷某個(gè)理論體系是否屬于科學(xué),應(yīng)該采用公認(rèn)的科學(xué)檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn),而不應(yīng)該先入為主地認(rèn)為中醫(yī)是科學(xué),而倒過(guò)來(lái)要求改變乃至取消科學(xué)的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。如果為了讓中醫(yī)成為科學(xué)而去改變、取消科學(xué)的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn),那么就會(huì)模糊、混淆了科學(xué)與非科學(xué)、偽科學(xué)的界限,讓風(fēng)水、占星術(shù)、算命等等也跟著變成科學(xué)。


      


      應(yīng)該說(shuō),方舟子先生捍衛(wèi)科學(xué)和科研純潔性的主張值得提倡,其勇于開(kāi)展科學(xué)打假的精神也確實(shí)令人為之敬佩,上述認(rèn)為中醫(yī)非科學(xué)性的評(píng)判雖然有些言辭偏激,但也顯示了他科學(xué)打假的勇氣和決心,應(yīng)該獲得理解。至于他對(duì)中醫(yī)非科學(xué)性的結(jié)論,顯然是其思想單單在“精確科學(xué)”范疇打轉(zhuǎn)所致,是其自身對(duì)科學(xué)的思想方法理論之功力不濟(jì)。但對(duì)中醫(yī)自身來(lái)說(shuō),事情是明擺著的:要讓中醫(yī)這門古老的科學(xué)躋身于現(xiàn)代科學(xué)之林而不被輕視和誤殺,我們不僅要做到知其然,還要做到知其所以然。這就是要眼觀六路耳聽(tīng)八方,積極汲取西學(xué)中的思想方法論之成果,向世人闡明西醫(yī)科學(xué)在哪里,中醫(yī)又科學(xué)在哪里,并闡明兩者科學(xué)精神的不同特點(diǎn),而無(wú)需讓人們憑借方先生所說(shuō)的“民族感情”之類的信念來(lái)認(rèn)定中醫(yī)的科學(xué)性。


-----------你認(rèn)為科學(xué)是什么,科學(xué)也是在假定的公理上存在的基礎(chǔ)上現(xiàn)組織思維的。我看中醫(yī)就是真理。事物本身就相對(duì)的。沒(méi)有絕對(duì)的。就看做在角度是什么樣的。
-----------中醫(yī)的唯一出路是“廢醫(yī)驗(yàn)藥”,廢棄其非科學(xué)的理論體系,用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)方法檢驗(yàn)中藥和其他中醫(yī)療法的有效性和安全性。--- 日本實(shí)施的便是 "廢醫(yī)驗(yàn)藥" 但是中醫(yī)在日本根本看不到出路, 只有輸出一些萃取的中成藥方到全世界騙一些華人使用而已, 其療效根本微乎其微, 騙一些西醫(yī)認(rèn)為是絕癥的病患的錢, 那能算出路。
"廢醫(yī)" 以後根本不知古人的方劑能夠治療什麼疾病, 因此這些古方便形同垃圾, 毫無(wú)用處, 不知要用何種科學(xué)的方法來(lái)檢驗(yàn)? 假如可行早就被歐美列強(qiáng)奪去了, 已經(jīng)不是現(xiàn)在這個(gè)樣子。
應(yīng)該熟讀中醫(yī)理論了解古書中的方劑在古代治的是當(dāng)時(shí)何種病, 相當(dāng)於今日何種病(請(qǐng)參考在臺(tái)灣發(fā)行的"中醫(yī)百病名緣考"一書 ), 也許現(xiàn)在根本沒(méi)有這種病, 所以需要做一些加減才能有效的運(yùn)用, 而無(wú)法直接拿來(lái)使用。
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