太陽病中有邪傷衛(wèi)的
傷風，有邪傷營的
傷寒，
請問，為何傷衛(wèi)則有汗，而傷營則無汗呢？
－－－－－－－－－－－營氣和衛(wèi)氣都是人體生命活動的重要物質基礎。營氣行于脈中，以營養(yǎng)周身；衛(wèi)氣行于脈外，以護衛(wèi)肌表，防御外邪，司汗孔
開合。兩者的運行、分布有所不同但均有賴于腎中先天之氣的激發(fā)、溫煦和推動作用。腎中先天之氣為腎精所化，是人體生命活動的原動力，是生命的根本。先天之氣充足，則能激發(fā)和推動營衛(wèi)的正常運行；先天之氣不足，營衛(wèi)運行失常，則會出現(xiàn)病變。
營衛(wèi)的循行有其一定的部位和規(guī)律。營氣行于脈中，衛(wèi)氣行于脈外，周流全身而無休止。一晝夜中，二者各在人身運行五十周次，至夜半相會合。如此終而復始，如環(huán)無端。營衛(wèi)之氣均由水谷精微化生而來，在運行過程中，營氣“泌其津液，注之于脈，化以為血，以榮四末，內(nèi)注五臟六腑”；衛(wèi)氣則能“溫分肉、充皮膚、肥腠理、司開合”。營主內(nèi)守屬于陰，衛(wèi)主外衛(wèi)屬于陽。營衛(wèi)的運行之道雖然不同，但從其運行規(guī)律來看，二者有分有合，既存在區(qū)別，又密切聯(lián)系，必須相互協(xié)調，不失其常，才能維持人體的健康。
營衛(wèi)之氣雖有陰陽清濁之分，但總由水谷精氣轉化而成。營為水谷精氣中精專的部分，有營運和濡養(yǎng)全身作用；衛(wèi)為水谷精氣的化濁的部分，散布于外表，有衛(wèi)護功能；血，則由水谷之氣的精微部分變化而成，與營氣相結合，維持人體的生命活動，“以奉生身，莫貴于此”，因稱之為“神氣”。血的盈虛直接反映人體生命機能的強弱。血與營衛(wèi)之氣，名稱雖異，但其生成來源則一，皆由水谷精微所化生，故屬同類。三者在生理功能上互相聯(lián)系，互相為用。氣能生血，血以載氣，不能截然分開。
營由中焦脾胃所化生的水谷精微轉化而成，故謂營出中焦。關于衛(wèi)出下焦，古代醫(yī)家的解釋頗有分歧。
張介賓從衛(wèi)氣根于腎命陽氣及陰陽升降的角度，認為衛(wèi)氣屬陽，出于下焦，下者必升，其氣自下而上；營氣屬陰，自中焦而出于上焦，上者必降，故營自上而下。張志聰從衛(wèi)氣特性及衛(wèi)陽向外敷布的部位角度，認為“下焦”當為“上焦”之誤，《靈樞•決氣》云：“上焦開發(fā)，宣五谷味，熏膚、充身、澤毛，若霧露之溉，是謂氣。”衛(wèi)乃陽明水谷之悍氣，衛(wèi)于表陽，故曰衛(wèi)出上焦。上述觀點各有所據(jù)，可互參。
營、衛(wèi)、氣、血是維持人體生命活動必需的精微物質，皆來源于水谷精氣。營由水谷之精微中的精專之氣所化，與血共行于脈中，故二者關系極為密切，可分而不可離，故常�！睜I血”并稱。衛(wèi)為水谷精微中的慓悍滑利之氣，行于脈外，護衛(wèi)肌表，防御外邪入侵，衛(wèi)的作用以氣為物質基礎。一般而言，營衛(wèi)主要體現(xiàn)在功能作用方面，氣血主要體現(xiàn)在物質基礎方面。由此而論，營者即血，衛(wèi)者即氣。在正常生理情況下，營主內(nèi)守而屬于陰，衛(wèi)主外衛(wèi)而屬于陽。營衛(wèi)二者之間的運行必須協(xié)調，才能維持正常的生理機能。如腠理開合適度，保持體溫，以及防御外邪等。反之，營衛(wèi)不和，即可出現(xiàn)惡寒
發(fā)熱、無汗或汗多以及抗御外邪能力低下等病理現(xiàn)象。
－－－－－－－－－－－陰陽互根互用。
衛(wèi)陽傷于外，則營陰湊之，故營陰出而為汗。
營陰傷于內(nèi)，則衛(wèi)陽湊之，故衛(wèi)陽入而為熱。
邪之所湊，其氣必虛。
陽病，陰必湊之。陰病，陽必湊之。
[
Last edited by 吳向陽 on 2007/2/10 at 09:04 ]
－－－－－－－－－－－我的理解,風寒很難分割,傷風其實是毛孔在開啟狀態(tài)被風寒所傷,導致的病態(tài)就是毛孔不能正常閉合,所以會出汗;而傷寒是毛孔在閉合狀態(tài)被風寒所傷,導致的病態(tài)就是毛孔不能正常開啟,所以不會出汗.看醫(yī)案
麻黃湯證大多是在隆冬季節(jié)發(fā)生,也就是說風寒的穿透力超過了毛孔的閉合力,可以想象是硬鉆進來;
桂枝湯證大多是在夏季和初秋,這時的毛孔大多還處于開啟狀態(tài),而且發(fā)病的時間多為早晚,也就是衛(wèi)氣剛上下班的時間,風寒乘虛而入.
－－－－－－－－－－－各位的回答對我的幫助頗深，多謝��！
