自從《走進(jìn)中醫(yī)》之后，本人對(duì)中醫(yī)越來(lái)越有興趣，到處找一些中醫(yī)對(duì)書(shū)籍來(lái)看，之前看過(guò)《思考中醫(yī)》，對(duì)劉力紅的“足經(jīng)應(yīng)六氣”說(shuō)法，印象深刻。
最近在看黃元御《四圣心源》時(shí)，發(fā)覺(jué)“六氣解”中一些說(shuō)法和劉力紅不一致的地方，論壇里面似乎也沒(méi)有人討論過(guò)這個(gè)問(wèn)題�，F(xiàn)在整理如下：
六氣 劉力紅 黃元御
厥陰風(fēng)木 足厥陰肝經(jīng)應(yīng)之 足厥陰肝經(jīng)應(yīng)之
少陰君火 足少陰腎經(jīng)應(yīng)之 手少陰心經(jīng)應(yīng)之
少陽(yáng)相火 足少陽(yáng)膽經(jīng)應(yīng)之 手少陽(yáng)三焦經(jīng)應(yīng)之
太陰濕土 足太陰脾經(jīng)應(yīng)之 足太陰脾經(jīng)應(yīng)之
陽(yáng)明燥金 足陽(yáng)明胃經(jīng)應(yīng)之 手陽(yáng)明大腸經(jīng)應(yīng)之
太陽(yáng)寒水 足太陽(yáng)膀胱經(jīng)應(yīng)之 足太陽(yáng)膀胱經(jīng)應(yīng)之
劉力紅的說(shuō)法是：足經(jīng)比手經(jīng)長(zhǎng)，下感地氣上感天氣，而手經(jīng)只能感天氣，不能感地氣。（我的理解：長(zhǎng)的天線比短的天線接收信號(hào)比較好)
黃元御的說(shuō)法是：比如厥陰風(fēng)木，足厥陰肝屬乙木，手厥陰
心包屬相火，乙木和風(fēng)木的五行屬性都是木，因此足厥陰肝主令，而手厥陰心包屬?gòu)幕�。（我的理解是：自身固有頻率相近的物體容易發(fā)生共振)
我覺(jué)得黃先生的說(shuō)法比較符合物理學(xué)的法則，而且，天線不是越長(zhǎng)接收能力就越好（記得高中物理有計(jì)算電波頻率和天線長(zhǎng)度的公式，可惜忘記了)。
不知道大家對(duì)此有合看法呢？
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Last edited by 緣醫(yī)求道 on 2006/6/30 at 20:28 ]
－－－－－－－－－－－《四圣心源》不是《四圣心緣》啊,改過(guò)來(lái)了,樓主細(xì)心些啊.也方便別人檢索
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傷寒傳足不傳手，瘟病傳手不傳足。
這是后世瘟病派出現(xiàn)后，流毒世間的一句謊話，為的是騙取中醫(yī)初學(xué)者，讓他們以為瘟病和傷寒處于平分秋色的地位。
學(xué)院的學(xué)生和教授，為了配合教學(xué)大綱也這樣鼓吹。
因?yàn)榇缶V里頭有《瘟病條辨》作為四大經(jīng)典，所以傷寒傳足不傳手的錯(cuò)誤理論，也就順理成章地寫(xiě)在教科書(shū)當(dāng)中了。
如果否定了這一條，仔細(xì)看來(lái)，瘟病理論一無(wú)是處——王正龍語(yǔ)。
劉力紅先生，是學(xué)院高才生，自然深受錯(cuò)誤理論的毒害。
－－－－－－－－－－－《河洛精蘊(yùn)》卷之九中有篇“傷寒傳足不傳手說(shuō)”，其中就肯定了此說(shuō)法？
到底誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)？
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Originally posted by 求真 at 2006/8/23 13:32:
《河洛精蘊(yùn)》卷之九中有篇“傷寒傳足不傳手說(shuō)”，其中就肯定了此說(shuō)法？
到底誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)？
善哉！樓上真是好讀書(shū)之人也。
此間有一大竅門(mén)，您已經(jīng)發(fā)現(xiàn)。
江慎修先生《河洛精蘊(yùn)◎卷九◎傷寒傳足不傳手?jǐn)?shù)》內(nèi)中明言：
【蓋受病之源，在陰而不在陽(yáng)】【風(fēng)寒濕三氣合而成痹】【足六經(jīng)之脈確是巽坎艮三卦】
故《河洛精蘊(yùn)》中，依然贊同“傷寒傳足不傳手”之說(shuō)。
天下之病，無(wú)非陰陽(yáng)。風(fēng)寒濕為陰，暑燥火為陽(yáng)。此六氣之yin所以至病也。
若論痹癥，可責(zé)之風(fēng)寒濕。若論全天下之病，豈可獨(dú)以巽坎艮論之？暑熱燥火，皆可至病，故六氣之偏，不僅在陰，而且在陽(yáng)。不僅在乎巽坎艮，而且在乎兌離震。故而黃師源御昌邑先生明言：心經(jīng)應(yīng)君火，三焦應(yīng)少陽(yáng)，大腸應(yīng)燥金�？芍肿闶�(jīng)，各得六氣一半而主之也。
【肝脾不升，肺胃不降】等句，在《四圣心源》中，屢見(jiàn)不鮮。黃師所言，升降即是陰陽(yáng)。巽坎艮為陰儀，兌離震為陽(yáng)儀，升降均等，人方無(wú)病。
《傷寒》者，外感之病首犯太陽(yáng)寒水之經(jīng)也。然非獨(dú)傷太陽(yáng)也。漸次內(nèi)傳，諸經(jīng)皆受病矣。始于風(fēng)寒，終于燥火。此木水金火，四象輪旋之理也。
故知，《傷寒》方，可以治雜病�！峨s病》方，可以治傷寒。其理一也。
后世之中，有人讀《傷寒》，獨(dú)見(jiàn)其風(fēng)寒濕，而不見(jiàn)暑燥火，故有傷寒、溫、瘟、之辨。下此以往，醫(yī)圣心法，未之聞也。若知《傷寒》諸經(jīng)皆傳，陰陽(yáng)俱在，則溫病之論，不必存也；《條辨》之書(shū)，可以廢矣。
另，人得陽(yáng)而生，受陰而死。年齡愈長(zhǎng)，則陽(yáng)愈衰，而陰愈盛。故人久病者，必多風(fēng)寒濕也。觀今世大病多以寒濕為疾，此所以促人死也。我輩學(xué)醫(yī)，當(dāng)知醫(yī)經(jīng)中早有陰陽(yáng)中庸之道，手足之情，不可偏廢。偏廢者，即為醫(yī)中之賊，人民之害也。讀書(shū)診病，遣方用藥。皆不可獨(dú)見(jiàn)寒涼陰霾，若一味在足經(jīng)求陽(yáng)，我知其不能也�。�
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Last edited by 儒釋道 on 2006/8/23 at 16:02 ]
－－－－－－－－－－－嗚呼！后人不解傷寒之正義，以訛傳訛，致江慎修先生亦不能免也。
難怪黃師言四圣及孫真人以外之醫(yī)書(shū)無(wú)一線微通者。悲哉！
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Last edited by 求真 on 2006/8/23 at 16:35 ]
－－－－－－－－－－－其實(shí)江慎修先生亦明確指出：如傷寒可及手六經(jīng)，則是燥邪、暑邪、火邪，而不得為寒邪矣。
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Originally posted by 求真 at 2006/8/23 16:46:
其實(shí)江慎修先生亦明確指出：如傷寒可及手六經(jīng)，則是燥邪、暑邪、火邪，而不得為寒邪矣。
故知，《傷寒》者，非僅僅
傷于寒邪也。圣人云：雖未能盡愈
諸病，庶可以見(jiàn)病知源，若能尋余所集，思過(guò)半矣。
《傷寒》讀懂，樂(lè)趣無(wú)窮。
