內(nèi)經(jīng)針法。必合天地陰陽日月。而同以求于人之部位。以合于天者。著為用針之宜忌。此針道之所在。要非經(jīng)絡(luò)之故也。身形quanxiangyun.cn應(yīng)九野篇曰。左足應(yīng)立春。其日戊寅己丑。左脅應(yīng)春分。其日乙卯。左手應(yīng)立夏。其日戊辰己巳。膺喉首頭應(yīng)夏至。其日丙午。于右則手脅足腰尻下竅應(yīng)秋冬。六腑膈下三臟應(yīng)中州。大禁太乙所在之日。及諸戊己。以為天忌。此針家之忌所必求也。
又以腰以下為地為陰。以足之十二經(jīng)。以應(yīng)十二月。腰以上為天為陽。以手之十指應(yīng)十日。合之于脈。則以寅為正月之生陽。主左足之少陽。未者六月。主右足之少陽。卯者二月。主左足之太陽。午者五月。主右足之太陽。辰者三月。主左足之陽明。巳者四月。主右足之陽明。此兩陽合明。故曰陽明。申為七月之生陰。主右足之少陰。丑為十二月。主左足之少陰。酉者八月。主右足之太陰。子者十一月。主左足之太陰。戌者九月。主右足之厥陰。亥者十月。主左足之厥陰。此兩陰交盡。故曰厥陰。要此陽明厥陰。
又自一說。合十二月為一歲之氣。候之于足。此亦為針家而言。非以臟腑體用當如是也。針家候氣故不可缺。而最無理者。后世以十干納臟腑。而為陰陽夫妻。既非針家之所為。又悖臟腑之恒理。其說起于少陽膽。膽誠為東方少陽之初氣。然甲氣當起于子。臨官于寅。茲皆厥陰風木之所起也。蓋氣雖在膽。而始于厥陰。且乙為柔木居卯位。是正所謂膽氣也。而今之納甲者。以甲剛歸膽。乙柔歸肝。是何說歟。丙火日也。心之神明也。其主太陽也。丁火日用之火也。相火也。故相火在陽明三焦。丙火在廣明醫(yī)學(xué)考研網(wǎng)之地。今曰丙屬小腸。丁屬心。豈丁可以屬君火乎。經(jīng)曰：小腸為心之使。豈使當屬丙。而主反屬丁乎。且于夫妻之說。又豈主反為妻。而使反為夫乎至若以戊屬胃。以己屬脾。脾以燥為健運。而反謂為己。胃為水谷之海。而反謂為戊。然猶曰脾為胃行其津液。其于為妻之說�；驘o辭也。至以庚歸大腸。辛歸肺。則尤無理之甚者。夫肺居乎上。承心之夏。而立秋又為元氣之主。而反屬柔金。大腸何物。能主蓐收之令。而當庚金之剛。以主秋之臨官也。壬為天源水。癸為江河水。腎為太陰。天水之主也而癸之。膀胱蓄水也而壬之。是雜客之水。反出真元之上矣。不亦顛倒紕謬耶。所以然者。大約以臟陰腑陽誤之。不知臟亦何嘗不生陽。而必以六腑為夫也。后學(xué)不悟。仍其訛舛。曰為從事。吾不知此說倡于何人。緣不讀內(nèi)經(jīng)故至斯耳。
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