黃帝問曰：合人形以法四時(shí)五行而治。何如而從？何如而逆？得失之意。愿聞其事。（此承上章而復(fù)問也。經(jīng)脈篇曰：合于四時(shí)五臟。陰陽揆度。以為經(jīng)脈之常。故帝以臟腑陰陽。合于人形。法于四時(shí)五行。而為救治之法。何如而從？何如而逆？反逆為從。謂之得。反順為逆。謂之失。張兆璜曰：合人形者。以臟腑陰陽合于九竅九候。)
岐伯對(duì)曰：五行者。金木水火土也。更貴更賤。以知死生。以決成敗。而定五臟之氣。間甚之時(shí)。死生之期也。（此篇論察其腑臟而知死生之期。然須法于四時(shí)五行生克之順逆。而后死生可必。故曰：五行者。金木水火土也。言天之十干四時(shí)。地之五谷五味。人之五臟五氣。皆合于此五者。以此五者而合參之。則成敗死生可決矣。更貴更賤者。貴賤更互也。間者。持愈之時(shí)。甚者。加甚之時(shí)也。)
帝曰：愿卒聞之。（卒、盡也。)
岐伯曰：肝主春。（肝主春木之氣。)
足厥陰少陽主治。（足厥陰主乙木。足少陽主甲木。二者相為表里。而主治其經(jīng)氣。)
其日甲乙。（甲為陽木。乙為陰木。在時(shí)為春。在日主甲乙。)
肝苦急。急食甘以緩之。（肝主春生怒發(fā)之氣。故苦于太過之急。宜食甘以緩之。)
心主夏。（心主夏火之氣。)
手少陰太陽主治。（手少陰主丁火。手太陽主丙火。二者相為表里。而主治其經(jīng)氣。)
其日丙丁。（丙為陽火。丁為陰火。在時(shí)主夏。在日為丙丁。)
心苦緩。急食酸以收之。（吳氏曰：心以長(zhǎng)養(yǎng)為令。志喜而緩。緩則心氣散逸。自傷其神矣。急宜食酸以收之。)
脾主長(zhǎng)夏。（長(zhǎng)夏、六月也。謂火土相生之時(shí)。)
足太陰陽明主治。（足太陰主己土。足陽明主戊土。二經(jīng)相為表里。而主治其經(jīng)氣。)
其日戊己。（戊為陽土。己為陰土。位居中央。)
脾苦濕。急食苦以燥之。（脾屬陰土。喜燥惡濕�？嗄嘶鹞�。故宜食苦以燥之。張二中曰：喜燥者。喜母氣以資生�？酀裾摺核鶆僦宋�。)
肺主秋。（主秋金之令。)
手太陰陽明主治。（手太陰主辛金。手陽明主庚金。二經(jīng)相為表里。而主治經(jīng)氣。)
其日庚辛。（庚為陽金。辛為陰金。在時(shí)主秋。在日主庚辛。)
肺苦氣上逆。急食苦以泄之。（肺主收降之令。故苦氣上逆。宜食苦以泄下之。)
腎主冬。（主冬水之令。)
足少陰太陽主治。（足少陰主癸水。足太陽主壬水。二經(jīng)相為表里。而主治經(jīng)氣。)
其日壬癸。（壬屬陽水。癸屬陰水。在時(shí)主冬。在日為壬癸。)
腎苦燥。急食辛以潤(rùn)之。開腠理。致津液。通氣也。（腎者水臟。喜潤(rùn)而惡燥。宜食辛以潤(rùn)之。謂辛能開腠理。使津液行而能通氣。故潤(rùn)。以上論五臟之本氣。而合于四時(shí)五行五味也。)
病在肝。愈于夏。（此論邪氣之客于身。而病在五臟者。亦合于四時(shí)五行。而有間甚之時(shí)日也。病在肝。愈于夏者。子制其鬼賊。而能令母實(shí)也。)
夏不愈。甚于秋。（子休而賊旺。至其所不勝而甚也。)
秋不死。持于冬。（賊氣休而得母氣之養(yǎng)。至其所生而持也。)
起于春。（自得其位。故復(fù)起也。此論死生之月節(jié)也。余臟仿此。)
禁當(dāng)風(fēng)。（風(fēng)氣通于肝。故禁而弗犯。)
肝病者。愈在丙丁。（至其所生而愈也。)
丙丁不愈加于庚辛。（金克木也。)
庚辛不死。持于壬癸。（得母氣之所生而持。)
起于甲乙。（本氣復(fù)旺而起。此論死生之期日也。)
肝病者。平旦慧。下晡甚醫(yī).學(xué)全在線。夜半靜。（平旦乃木氣生旺之時(shí)。故爽慧。下晡乃金旺之時(shí)。故病甚。夜半得母之生氣。故安靜。此論間甚之時(shí)也。)
肝欲散。急食辛以散之。（肝氣受邪。則木郁而欲散。故急食辛以散之。quanxiangyun.cn/zhicheng/)
用辛補(bǔ)之。酸瀉之。（按歲運(yùn)。厥陰之勝。以酸瀉之。少陰之勝。以甘瀉之。太陰之勝。以苦瀉之。又曰：木位之主。其瀉以酸。其補(bǔ)以辛�；鹞恢�。其瀉以咸。其補(bǔ)以咸。土位之主。其瀉以苦。其補(bǔ)以甘。金位之主。其瀉以辛。其補(bǔ)以酸。水位之主。其瀉以甘。其補(bǔ)以苦。五味陰陽之用。辛甘發(fā)散為陽。酸苦涌泄為陰。咸味涌泄為陰。淡味滲泄為陽。六者或收或散�；蚓徎蚣薄；蛟锘驖�(rùn)�；� 或堅(jiān)。以所利而行之。調(diào)其氣。使其平也。夫肝病者。厥陰之勝也。邪盛則正虛。故以辛之發(fā)散。以散其木郁。以辛之潤(rùn)。以補(bǔ)其肝氣。以酸之泄。以瀉其有余。所謂以所利而行之。調(diào)其氣。使其平也。余臟準(zhǔn)此。)
病在心。愈在長(zhǎng)夏。長(zhǎng)夏不愈。甚于冬。冬不死。持于春。起于夏。（不死則能持。能持則能愈矣。)
禁溫食熱衣。（心惡熱也。)
心病者。愈在戊己。戊己不愈。加于壬癸。壬癸不死。持于甲乙。起于丙丁。（當(dāng)愈不愈。故有所加。值死不死。故有所起。)
心病者。日中慧。夜半甚。平旦靜。（靈樞經(jīng)曰：春生夏長(zhǎng)。秋收冬藏。是氣之常也。人亦應(yīng)之。以一日分為四時(shí)。朝則為春。日中為夏。日入為秋。夜半為冬。故自得其位而慧。至其所不勝而甚。至其所生而靜也。)
心欲 。急食咸以 之。（ 葉軟。心為火臟。心病則剛燥矣。故宜食咸以 之。)
用咸補(bǔ)之。甘瀉之。（咸味下泄上涌而從水化。能泄心氣以下交。涌水氣以上濟(jì)。水火既濟(jì)。則心氣自益�；鹩咨�。以甘之發(fā)散而瀉之。)
病在脾。愈在秋。秋不愈。甚于春。春不死。持于夏。起于長(zhǎng)夏。禁溫食飽食。濕地濡衣。（胃欲清飲。故禁溫食。飽食傷脾。故禁飽食。脾屬陰土而惡濕。故濕地濡衣。咸宜禁之。)
脾病者。愈在庚辛。庚辛不愈。加于甲乙。甲乙不死。持于丙丁。起于戊己。（天之十干。化生地之五行。地之五行。化生人之五臟。生于地。懸命于天。是以生于五行。而歸命于十干也。)
脾病者。日 慧。日出甚。下晡靜。（ 音迭。 、日●也。應(yīng)長(zhǎng)夏之時(shí)。故慧。日出乃木旺之時(shí)。故甚。下晡乃申酉之分。應(yīng)秋金之令。故靜。)
脾欲緩。急食甘以緩之。（土德和濃。故欲緩。病則失其中和之氣矣。故宜食甘以緩之。)
用苦瀉之。甘補(bǔ)之。（脾病則土郁矣。故用苦味之涌泄。以瀉奪之。以甘之緩補(bǔ)之。金匱要略曰：五臟病各有所得者愈。五臟病各有所惡。各隨其所不喜者為病。是以順其所欲之味為補(bǔ)也。)
病在肺。愈在冬。冬不愈。甚于夏。夏不死。持于長(zhǎng)夏。起于秋。禁寒飲食寒衣。（形寒飲冷則傷肺。故皆禁之。)
肺病者。愈在壬癸。壬癸不愈。加于丙丁。丙丁不死。持于戊己。起于庚辛。（始病則以歲月期之。病重則以旬日期之。垂死則以旦暮計(jì)之。)
肺病者。下晡慧。日中甚。夜半靜。（一日一夜五分之。而各有生克間甚之時(shí))肺欲收。急食酸以收之。（肺主秋收之令。病則反其常矣。故急食酸以收之。)
用酸補(bǔ)之。辛瀉之。（用酸收以補(bǔ)正。辛散以瀉邪。)
病在腎。愈于春。春不愈。甚于長(zhǎng)夏。長(zhǎng)夏不死。持于秋。起于冬。禁犯 ●熱食。溫炙衣。（ 音翠●音埃。 ●、瀑漬之熱食也。溫炙衣。烘焙之熱衣也。腎惡燥。故禁犯之。)
腎病者。愈在甲乙。甲乙不愈。甚于戊己。戊己不死。持于庚辛。起于壬癸。（在四臟曰加者。言所勝之氣。加于我而使病加之。是客勝也。在腎臟曰甚于戊己。乃至其所不勝而甚。是主弱也。本經(jīng)凡論五臟。多不一其辭。蓋陰陽之道。推之無窮。)
腎病者。夜半慧。四季甚。下晡靜。（四季、辰戌丑未時(shí)也。腎病者水王則慧。土王則甚。金王則靜。)
腎欲堅(jiān)。急食苦以堅(jiān)之。（腎體沉石。德性堅(jiān)凝。病則失其常矣。故宜食苦以堅(jiān)之。)
用苦補(bǔ)之。咸瀉之。（用苦堅(jiān)以補(bǔ)之。咸泄以瀉之。以上論五臟之病。而宜于藥食者。五味各有所宜。)
夫邪氣之客于身也。以勝相加。（邪氣者。風(fēng)寒暑濕。外yin之邪也。以勝相加者。如肝病加于庚辛。心病加于子癸。所勝之氣加臨。而病益重也。)
至其所生而愈。（如肝病者愈于夏。心病者愈于壬癸。得所生之子氣而愈也。)
至其所不勝而甚。（謂值其克賊之時(shí)。而病益甚也。)
至于所生而持。（得所生之母氣。而能支持也。)
自得其位而起。（位者。本經(jīng)所謂木位火位之類。值本氣自旺之時(shí)。故能復(fù)起而愈也。)
必先定五臟之脈。乃可言間甚之時(shí)。死生之期也。（言必先定五臟之經(jīng)脈。知五臟之病脈。乃可言病之間甚。死生之期。)
肝病者。兩脅下痛引少腹。令人善怒。（病者。邪氣實(shí)也。肝脈布脅肋。抵少腹。故兩脅下痛引少腹。靈樞經(jīng)曰：肝氣實(shí)則怒。蓋肝為將軍之官而志怒。肝氣郁而不舒。故怒也)虛則目KT KT 無所見。耳無所聞。善恐。如人將捕之。（KT 音荒。虛者。精氣奪也。KT 、不明也。肝藏血而開竅于目。肝虛。故KT KT無所見。少陽經(jīng)脈入耳中。故無所聞。膽病者。心下淡淡。如人將捕之。)
取其經(jīng)。厥陰與少陽。（經(jīng)、謂經(jīng)脈也。足少陽與厥陰為表里。故取二經(jīng)。以通其氣。)
氣逆則頭痛。耳聾不聰。頰腫。取血者。（厥陰與督脈會(huì)于巔。肝氣逆。故頭痛。少陽氣逆。故耳不聰而頰腫也。取血者。謂取其經(jīng)之多血者而去之。蓋足少陽與厥陰為表里。少陽常少血多氣。厥陰常多血少氣。臟腑經(jīng)氣相通。宜從厥陰之多血者而瀉之。)
心病者。胸中痛。脅支滿。脅下痛。膺背肩甲間痛。兩臂內(nèi)痛。（手少陰心脈起心中。上挾咽。出脅下。循 內(nèi)。下肘中。循臂內(nèi)后廉。手少陽小腸脈。上手臂。循 內(nèi)。出肩解。繞肩胛。二經(jīng)氣實(shí)。故有是痛。脅支滿者。少陰之支絡(luò)。滿痛于脅下也。)
虛則胸腹大。脅下與腰相引而痛。（心火氣虛。則水濁上乘。故胸腹大。經(jīng)云。濁氣在上。則生 脹。心氣不能交于陰。故脅下與陰相引而痛也。)
取其經(jīng)少陰太陽。舌下血者。（心脈上循咽喉。開竅于舌。故取舌下血者。蓋手足陰陽所苦。必先去其血。乃去其所苦。然后瀉有余。補(bǔ)不足。)
其變病。刺 中血者。（設(shè)有變病。而邪不在經(jīng)絡(luò)者。亦取其 中出血。蓋臟腑經(jīng)氣之相通也。徐公遐問曰：師言取經(jīng)之多血者而去之。少陰常少血。奚獨(dú)取其舌下 中。曰：處有常變。用有經(jīng)權(quán)。少陰少血者。言其常也。病有所苦。必先去其血。而后瀉有余補(bǔ)不足者。言其變也。蓋虛者亦不宜去血。變病者。又取于 中。此皆處變用權(quán)之法。故獨(dú)舉少陰一經(jīng)。而曰舌下血。曰變病。蓋欲其類推于諸經(jīng)也。)
脾病者。身重。善肌肉痿。足不收。行善 。腳下痛。（脾主肌肉。主通會(huì)五臟元真之氣。脾氣傷。故身重而肌肉善痿。痿者。肌肉委棄不仁也。足太陰經(jīng)脈。循脛膝。邪在經(jīng)絡(luò)。故足不收。氣傷。故善 而痛。用二善字者。言經(jīng)病而及于氣也。)
虛則腹?jié)M腸鳴。飧泄。食不化。（此因脾氣虛而不能轉(zhuǎn)輸水谷故也。)
取其經(jīng)。太陰陽明少陰血者。（榮衛(wèi)氣血。始于足少陰腎。生于足陽明胃。輸于足太陰脾。故取此三經(jīng)。以通經(jīng)氣。)
肺病者。喘咳逆氣。肩背痛。汗出。尻陰股膝髀 足皆痛。（此言肺腎之經(jīng)氣相通也。夫肺主氣而發(fā)原于腎。腎為本。肺為末。母子之經(jīng)氣相通。是以足少陰之脈。其直者。從腎上貫膈。入肺中。循喉嚨。挾舌本。病則氣逆。故喘咳也。肺俞氣在肩背。氣逆于上。則肩背痛而汗出。逆于下。則尻陰 膝皆痛也。按五經(jīng)之論。各有不同。俱當(dāng)著眼。)
虛則少氣。不能報(bào)息。耳聾嗌干。（腎為生氣之原。肺主周身之氣。以司呼吸。生氣衰于下。不能報(bào)息于上耳。腎氣衰。則耳聾。金水之氣不足。則嗌干也。)
取其經(jīng)太陰。足太陽之外。厥陰內(nèi)血者。（太陰、手太陰肺經(jīng)之本脈也。啟玄子曰：足太陽之外。厥陰內(nèi)者。正謂 內(nèi)側(cè)。內(nèi)踝后之直上。則少陰脈也。視左右足脈少陰部分。有血滿異于常者。即而取之。)
腎病者。腹大脛腫。喘咳。身重。寢汗出。憎風(fēng)。（腎少陰脈。起于足而上循 。挾臍。循腹里上行而入肺。病在經(jīng)絡(luò)。故腹大脛腫。水邪逆于上。則喘咳。生氣衰于下。則身重也。太陽之氣司表。而下出于膀胱。經(jīng)氣逆。則表氣虛。故寢汗出而惡風(fēng)。)
虛則胸中痛。大腹小腹痛。清厥。意不樂。（腎氣虛而不能上交于心。故胸中痛。少陰之氣。上與陽明相合。生氣虛于下。故大腹小腹痛也。清厥、冷之輕者。陽氣虛。故手足逆冷也。心有所憶謂之意。膻中者。臣使之官。代君行令。喜樂出焉。胸中之心氣不足。故意不樂也。)
取其經(jīng)。少陰太陽血者。（少陰與太陽為表里。臟腑之經(jīng)氣相通。故臟病而兼及于腑經(jīng)也。以上論病生于經(jīng)脈肌肉。宜治之以針石者。審察其臟腑經(jīng)絡(luò)之虛實(shí)而取之。)
肝色青。宜食甘。粳米牛肉棗葵皆甘。（夫精明五色者。氣之華也。肝色青。則其氣苦急。故宜食甘以緩之。蓋五味所以養(yǎng)五臟之氣者也。)
心色赤。宜食酸。小豆犬肉李韭皆酸。（心志喜。喜則氣緩。緩則心神懈弛。故宜食小豆犬李之酸。以收養(yǎng)心氣。)
肺色白。宜食苦。麥羊肉杏薤皆苦。（肺色白。其氣主秋金之降令。而苦上逆。故宜食羊麥杏薤之苦。以收降其肺氣。)
脾色黃。宜食咸。大豆豕肉栗藿皆咸。（夫脾土之所以灌溉四臟者。主上滲于心肺。下泄于肝腎。如脾苦濕。則不能上滲矣。土氣敦阜。則不能下泄矣。經(jīng)曰：酸苦涌泄為陰。咸味滲泄為陰。故宜食苦者。取其燥土氣以涌滲于上也。宜食咸者。取其行土氣以滲泄于下也。)
腎色黑。宜食辛。黃黍雞肉桃蔥皆辛。（腎色黑。則其氣喜潤(rùn)。辛能開腠理。致津液。蓋從革作辛。能通母之化原也。)
辛散。酸收。甘緩�？鄨�(jiān)。咸 。（此言發(fā)散涌泄之外。而又有或收或緩或堅(jiān)或 之性。善用者隨其所利而行之。)
毒藥攻邪。（啟玄子曰：藥、謂金玉土石草木菜果蟲魚鳥獸之類。皆可以怯邪養(yǎng)正者也。然攻邪卻病。惟毒乃能。故曰毒藥攻邪。再按本草云。上藥為君。主養(yǎng)命以應(yīng)天。無毒。多服久服不傷人。欲輕身益氣。不老延年者。本上經(jīng)。中藥為臣。主養(yǎng)性以應(yīng)人。無毒有毒。斟酌其宜。欲遏病補(bǔ)虛羸者。本中經(jīng)。下藥為佐使。主治病以應(yīng)地。多毒。不可久服。欲除寒熱邪氣。破積聚愈疾者。本下經(jīng)。)
五谷為養(yǎng)。（謂黍稷稻麥菽。以供養(yǎng)五臟之氣。)
五果為助。（謂桃李杏棗栗。以助其養(yǎng)。)
五畜為益。（謂牛羊犬豕雞。為補(bǔ)益五臟者也。)
五菜為充。（謂葵藿蔥韭薤。充實(shí)于臟腑者也。按五常政大論曰：大毒治病。十去其六。常毒治病。十去其七。小毒治病。十去其八。無毒治病。十去其九。蓋毒藥所以攻邪。谷肉果菜。無使過傷。能補(bǔ)精益氣。精氣充足。則邪病自除。)
氣味合而服之。以補(bǔ)精益氣。（此總結(jié)上文。而言谷肉果菜皆有五氣五味。宜和合而食之。無使偏勝。以補(bǔ)益精氣。如偏食焦苦之氣味。則增火化。如偏食咸腐之物。則增寒化。經(jīng)曰：久而增氣。物化之常也。氣增而久。夭之由也。故宜氣味和合而食之。)
此五者。有辛酸甘苦咸。各有所利�；蛏⒒蚴�。或緩或急�；驁�(jiān)或 。四時(shí)五臟。病隨五味所宜也。（五者。謂毒藥谷畜菜果也。言此五者。皆有辛甘之發(fā)散。有酸苦咸之涌泄。又有辛散酸收�？鄨�(jiān)咸 �；螂S四時(shí)之宜散宜收。或隨五臟之所苦所欲。各隨其所利而行之。此篇論察五臟。以知間甚死生之期。審貴賤。以施針砭藥食之別。蓋九候之病。由五臟之所生。)
