七難曰∶經(jīng)言少陽之至,乍大乍小,乍短乍長(zhǎng);陽明之至,浮大而短,太陽之至,洪大而長(zhǎng);少陰之至,緊大而長(zhǎng);太陰之至,緊細(xì)而微,厥陰之至,沉短而敦。此六者,是平脈耶?將病脈也?
然∶皆王脈也。
洪脈似浮而大兼有力,舉按之則泛泛然滿三部,狀如水之洪流,波之涌起,脈來大而鼓也。緊脈帶數(shù)如切繩,如轉(zhuǎn)索,丹溪謂如紉線,譬如以二股三股糾合為繩,必旋絞而轉(zhuǎn),始得緊而成繩者是也。
細(xì)脈如線極細(xì),三候不斷不散者是也。微脈似有似無,浮軟如散,重按之欲絕者是也。上文言三陽三陰之旺脈,此言三陰三陽之旺時(shí)。至,言其氣至而脈應(yīng)之也。少陽之至,乍大乍小,乍短乍長(zhǎng)者,以少陽陽氣尚微,離陰未遠(yuǎn),故其脈無定也。陽明之至,浮大而短者,陽明陽氣已盛,然尚未極,故浮大而短也。太陽之至,洪大而長(zhǎng)者,太陽之陽極盛,故洪大而長(zhǎng)也。太陰之至,緊大而長(zhǎng)者,太陰為陰之始,故有緊象,而尚有長(zhǎng)太陽脈也。少陰之至,緊細(xì)而微者,少陰之陰漸盛,故緊細(xì)而微也。厥陰之至,沉短而敦者,敦,沉重貌,以厥陰陰之至,故沉短而敦,陰脈之極也。此六者,非本然之平脈,亦非有過之病脈,乃六氣應(yīng)時(shí)而至之旺脈也。首稱經(jīng)言,即《素問.平人氣象論》太陽脈至,洪大以長(zhǎng);少陽脈至,乍數(shù)乍疏,乍短乍長(zhǎng);陽明脈至,浮大而短之義,引申而言之也。
其氣以何月各王幾日?
然∶冬至之后得甲子少陽王,復(fù)得甲子陽明王,復(fù)得甲子太陽王,復(fù)得甲子少陰王,復(fù)得甲子太陰王,復(fù)得甲子厥陰王。王各六十日,六六三百六十日,以成一歲,此三陽三陰之王時(shí)日大要也。
古歷以十一月甲子合朔冬至為歷元。然歲周三百六十五日四分quanxiangyun.cn日之一,則日有零余,歲各有差,越人申
《素問.六節(jié)藏象論》之義,以六六之節(jié)成一歲。其自冬至之后得甲子,即是來年初之氣分,為歲差之活法也。
其甲子或在小寒之初,或在大寒之初,以應(yīng)乎少陽之氣。少陽之陽,其陽尚微,復(fù)得甲子,應(yīng)乎陽明。陽明則陽已盛,復(fù)得甲子,應(yīng)乎太陽。太陽則陽極盛,陽極則陰生而太陰用事,故復(fù)得甲子,應(yīng)乎太陰。太陰之陰氣尚微,復(fù)得甲子,應(yīng)乎少陰。少陰之陰已盛,復(fù)得甲子,應(yīng)乎厥陰。厥陰則陰極盛,陰盛則陽生,如是無已,此三陰三陽之旺脈,隨六甲之日數(shù)者如此。
按∶《歸藏》商易,取用乎坤,而以十二辟卦,候一歲十二月消息,亦即乾坤二卦六爻之旁解也。蓋干之六陽,自十一月建子,冬至一陽始生,為地雷復(fù)卦,即干之初九爻。十二月建丑,二陽生,為地澤臨卦,即干九二爻。正月建寅,三陽生,為地天泰卦,即干九三爻。二月建卯,四陽生,為雷天大壯卦,即干九四爻。三月建辰,五陽生,為澤天 卦,即干九五爻。至四月建巳,六陽充足,而為干為天,即干之上九爻,此一年之乾卦也。五月建午,夏至一陰生,為天風(fēng)垢卦,即坤之初六爻。六月建未,二陰生,為天山 卦,即坤六二爻。七月建申,三陰生,為天地否卦,即坤六三爻。八月建酉,四陰生,為風(fēng)地觀卦,即坤六四爻。九月建戌,五陰生,為山地剝卦,即坤六五爻。至十月建亥,六陰純靜,而為坤為地,即坤之上六爻。此一年之坤卦也。夫坤為萬物之母,而能生物,然坤本純陰,必待干與之交,而得其陽,然后始能生萬物也。十二支次序,世人皆以子為首,因坤臨十月亥,坤為純陰之卦,陰極則陽生,故十一月冬至,一陽升于地上,為地雷復(fù)也。不知造化端倪,實(shí)不在子而在午。蓋天地交而萬物生,是乾坤交 之初,即為萬物造端之始。然交必陽體充足而后能交,干之六陽,乃充足于四月之巳,次為午,故干至五月建午,始與坤交,是則干足于巳而動(dòng)于午,巳午皆火,故伏羲卦干居正南。
干之外體屬火,干中含蓄陰精屬金,故五行家言庚金長(zhǎng)生在巳。所謂長(zhǎng)生者、乃指其生之之原而言也。干之初動(dòng)于午,每年五月夏至之時(shí),干上九之一陽,已升至天頂極高,不得不轉(zhuǎn)而向下,向下即感動(dòng)坤陰之氣上升而交,故天地三交,五月建午為第一交,六月未為第二交,七月申為第三交,所謂坤三索于干也。乾坤交而謂之索者,以坤本純陰,必索于干而后有陽,始能生化也。乾陽入坤而化為氣,氣生而為云為雨。蓋十二辟卦,干位,巳火也;坤位,亥水也。
干與坤交,火入水中而化為氣,以水為質(zhì),火為性也。人與天地參,試以一碗,人張口氣呵之則生水,故知?dú)庵螌偎,而其所以能升騰行動(dòng)者則火也!敦侈o》曰∶見群龍無首吉,言氣升能為云雨,故喻為龍,而干與坤三交,則干上四五之三爻盡入于坤,而干上爻巳火之首,早入亥水之中,為育生胚胎之兆,故龍之無首吉也。此節(jié)言三陽三陰之六氣,與《素問.六微旨》諸論主氣客氣者有間。越人謂冬至復(fù)得甲子者,以冬至為地雷復(fù),一陽始生之初,應(yīng)少陽甲木春升之氣,而甲子為干支之首,六氣莫不由之變更,故用以察一歲陰陽之氣也。
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