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神的產(chǎn)生、概念及對(duì)養(yǎng)生的意義黃帝問于歧伯曰：凡刺之法，必先本于神。血、脈、營(yíng)、氣、精、神，此五藏之所藏也。至其yin泆離藏則精失�；昶秋w揚(yáng)，志意恍亂，智慮去身者，何因而然乎？天之罪與？人之過乎？何謂德氣生精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、慮？請(qǐng)問其故？
歧伯答曰：天之在我者德也，地之在我者氣也，德流氣薄而生者也。故生之來謂之精，兩精相搏謂之神，隨神往來者謂之魂，并精而出入者謂之魄，所以任物者謂之心，心之所憶謂之意，意之所存謂之志，因志而存變謂之思，因思而遠(yuǎn)慕謂之慮，因慮而處物謂之智。故智者之養(yǎng)生也，必順?biāo)臅r(shí)而適寒暑，和喜怒而安居處，節(jié)陰陽而調(diào)剛?cè)�。如是則僻邪不至，長(zhǎng)生久視。
情志病證是故怵悌思慮者則傷神，神傷則恐懼，流yin而不止。因悲哀動(dòng)中者，竭絕而失生。喜樂者，神憚散而不藏。愁憂者，氣閉塞而不行。盛怒者，迷惑而不治�？謶终�，神蕩憚而不收。
心，怵悌思慮則傷神，神傷則恐懼自失，破困脫肉，毛悴色夭，死于冬。脾，愁憂而不解則傷意，意傷則脕亂，四肢不舉，毛悴色夭，死于春。肝，悲哀動(dòng)中則傷魂，魂傷則狂忘不精，不精則不正，當(dāng)人陰縮而攣筋，兩脅骨不舉，毛悴色夭，死于秋。肺，喜樂無極則傷魄，魄傷則狂，狂者意不存人，皮革焦，毛悴色夭，死于quanxiangyun.cn/hushi/夏。腎，盛怒而不止則傷志，志傷則喜忘其前言，腰脊不可以俛仰屈伸，毛悴色夭，死于季夏�？謶侄唤鈩t傷精，精傷則骨酸痿厥，精時(shí)自下。是故五藏主藏精者也，不可傷，傷則失守而陰虛，陰虛則無氣，無氣則死矣。是故用針者，察觀病人之態(tài)，以知精神魂魄之存亡，得失之意，五者已傷，針不可以治之也。
五臟所藏不同、虛實(shí)病證各異肝藏血，血舍魂，肝氣虛則恐，實(shí)則怒。脾藏營(yíng)，營(yíng)舍意，脾氣虛則四肢不用，五藏不安，實(shí)則腹脹，經(jīng)溲不利。心藏脈，脈舍神，心氣虛則悲，實(shí)則笑不休。肺醫(yī)學(xué)全.在線quanxiangyun.cn藏氣，氣舍魄，肺氣虛則鼻塞不利，少氣，實(shí)則喘喝胸盈仰息。腎藏精，精舍志，腎氣虛則厥，實(shí)則脹，五藏不安。必審五藏之病形，以知其氣之虛實(shí)，謹(jǐn)而調(diào)之也。
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