酸棗湯

1.《法律》：虛勞虛煩，為心腎不交之病。腎水不上交心火，心火無制，故煩而不得眠。方用酸棗仁為君，而兼知母之滋腎為佐，茯苓、甘草調(diào)和其間，芎藭入血分，而解心火之躁煩也。
2.《古今名醫(yī)方論》羅東逸：棗仁酸平，應(yīng)少陽木化，而治肝極者，宜收宜補(bǔ)，用棗仁至二升，以生心血，養(yǎng)肝血，所謂以酸收之，以酸補(bǔ)之是也。顧肝郁欲散，散以川芎之辛散，使輔棗仁通肝調(diào)營，所謂以辛補(bǔ)之。肝急欲緩，緩以甘草之甘緩，防川芎之疏肝泄氣，所謂以土葆之。然終恐勞極，則火發(fā)于腎，上行至肺，則衛(wèi)不合而仍不得眠，故以知母崇水，茯苓通陰，將水壯金清而魂自寧，斯神凝魂藏而魄且靜矣。此治虛勞肝極之神方也。
3.《金匱要略心典》：虛勞之人，肝氣不榮，則魂不得藏；魂不藏故不得眠。酸棗仁補(bǔ)肝斂氣，宜以為君；而魂既不歸容，必有濁痰燥火乘間而襲其舍者，煩之所由作也。故以知母、甘草清熱滋燥，茯苓、川芎行氣除痰，皆所以求肝之治而宅其魂也。
4.《古方選注》，虛煩、胃不和、膽液不足，三者之不寐，是皆虛陽溷擾中宮，心火炎而神不定也，故用補(bǔ)母瀉子之法，以調(diào)平之。川芎補(bǔ)膽之用，甘草緩膽之體，補(bǔ)心之母氣也；知母清胃熱，茯苓泄胃陽，瀉心之子氣也；獨用棗仁至二升者，取酸以入心，大遂其欲而收其緩，則神自凝而寐矣。
5.《成方便讀》：凡有夜臥魂夢不安之證，無不皆以治肝為主；欲藏其魂，則必先去其邪。方中以知母之清相火，茯苓之滲濕邪；川芎獨入肝家，行氣走血，流而不滯，帶引知、茯，搜剔而無余；然后棗仁可斂其耗散之魂，甘草以緩其急悍之性也。雖曰虛勞，觀其治法，較之一于呆補(bǔ)者不同也。