養(yǎng)榮湯

1.《醫(yī)方考》：人參、黃耆、白術(shù)、茯苓、甘草、陳皮，皆補(bǔ)氣藥也，榮血不足而補(bǔ)氣，此大易之教，陰生于陽之義也。陰者，五臟之所主，故用當(dāng)歸澤脾，芍藥調(diào)肝，熟地滋腎，五味益肺，遠(yuǎn)志寧心，五臟和而陰血自生矣。桂性辛熱，熱者入心而益火，辛者入經(jīng)而利血，又心為生脈之源，故假之引諸藥入心而養(yǎng)榮血于脈耳！
2.《名醫(yī)方論》：柯韻伯；古人治氣虛以四君，治血虛以四物，氣血俱虛者以八珍，更加黃耆、肉桂，名十全大補(bǔ)，宜乎萬舉萬當(dāng)也。而用之有不獲效者，蓋補(bǔ)氣而不用行氣之品，則氣虛之甚者，無氣以受其補(bǔ)；補(bǔ)血而仍用行血之物于其間，則血虛之甚者，更無血以流行。故加陳皮以行氣，而補(bǔ)氣者悉得效其用；去川芎行血之味，而補(bǔ)血者因以奏其功。此善治者，只一加一減，便能轉(zhuǎn)旋造化之機(jī)也。然氣可召而止，血易虧難成，茍不有以求其血脈之主而養(yǎng)之，則營氣終歸不足，故倍人參為君，而佐以遠(yuǎn)志之苦，先入心以安神定志，使甘溫之品，始得化而為血，以奉生身。又心苦緩，必得五味子之酸以收斂神明，使?fàn)I行脈中而流于四臟，名之曰養(yǎng)榮，不必仍十全之名，而收效有如此者。
3.《古方選注》：養(yǎng)營者，調(diào)養(yǎng)營氣循衛(wèi)而行，不使其行之度數(shù)疾于衛(wèi)也。故于十全大補(bǔ)湯中減川芎行血之品，獨(dú)用血分填補(bǔ)收斂之藥，則營行之度緩于氣分。藥中加廣皮行氣之品，則衛(wèi)行之度速。觀其一減一加，便能調(diào)平營衛(wèi)，使其行度不愆。復(fù)遠(yuǎn)志、五味者，經(jīng)言：營出中焦，心經(jīng)主之。以遠(yuǎn)志通腎，使陰精上奉于心，佐以五味收攝神明，一通一斂，則營有所主而長養(yǎng)矣。