四味丸

1.《古今名醫(yī)方論》引柯琴：心腎不交，則五臟齊損；陰虛而陽(yáng)無(wú)所附，則火炎上焦；陽(yáng)盛則陽(yáng)絡(luò)傷，故血上溢于口鼻也。凡草木之性，生者涼，而熟之則溫；熟者補(bǔ)，而生者瀉。四味皆清寒之品，盡取其生者，而搗爛為丸，所以全其水氣，不經(jīng)火煮,更遠(yuǎn)于火令矣。生地多膏，清心腎而通血脈之源；柏葉西指，清肺金而調(diào)營(yíng)衛(wèi)之氣；艾葉芳香，入脾胃而和生血之司；荷葉法震，入肝家而和藏血之室。五臟安堵，則水火不相射，陰平陽(yáng)秘，而血?dú)w經(jīng)矣。是方也，可暫用以遏妄行之熱血，如多用則傷營(yíng)，蓋血得寒，則瘀血不散，而新血不生也。設(shè)但知清火涼血，而不用歸脾、養(yǎng)營(yíng)等劑以善其后，鮮有不綿連歲月而斃者。非立法之不善，妄用者之過(guò)耳。
2.《成方便讀》：凡吐血一證，熱傷陽(yáng)絡(luò)者，當(dāng)清其火；勞傷陽(yáng)絡(luò)者，當(dāng)理其虛。有熱伏陰分，用寒涼直折其熱，而熱仍不解者，則必以辛溫芳香之品，從血分以宣發(fā)其邪，使熱自陰出陽(yáng)。然后清之泄之，乃為得當(dāng)。如艾葉、荷葉，雖所入臟腑主治各有不同，而性味氣質(zhì)，大都相似，芳香入血，辛苦而溫，且其葉皆有解散之機(jī)，從此陰中伏熱，渙散不留，而以側(cè)柏、生地直清其血，況側(cè)柏之涼，仍寓香燥之意，恐留不盡之邪，生地之涼，乃有安撫之功，防有虛羸之失，皆用汁者，取其新鮮力專(zhuān)之意。