1.恩格斯認為：“世界是過程的集合體。”對這一命題的正確理解有（ )
A.任何具體事物的發(fā)展過程都是有限的
B.整個世界的發(fā)展是無始無終的無限過程
C.每一個具體事物的有限過程都是整個世界無限發(fā)展過程的一部分
D.世界無限的發(fā)展過程是通過具體事物的有限的過程集合而成的
2.馬克思認為：“辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解�！边@表明（ )醫(yī),,學全在.線提.供quanxiangyun.cn
A.任何事物內(nèi)部都孕育著否定的因素
B.任何事物都不可避免地要走向滅亡
C.事物只有到了失去了存在條件的時候才能夠被否定掉
D.正在成長中的新事物也應當被否定掉
3.對立統(tǒng)一規(guī)律之所以是唯物辯證法體系的實質(zhì)和核心，這是因為（ )
A.揭示了事物矛盾的基本屬性和特點
B.揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力
C.是貫穿唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索，是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”
D.提供了人們認識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法
4.唯物辯證法就其本質(zhì)來說是批判的、革命的，因為它（ )
A.認為凡是現(xiàn)存的都是應當滅亡的
B.對每一種既成的形式都從其暫時性方面去理解和對待
C.在對現(xiàn)存事物的肯定理解中包含對現(xiàn)存事物的否定理解
D.認為凡是存在的都是合理的
5.量變和質(zhì)變的關(guān)系是（ )
A.量變是質(zhì)變的準備，質(zhì)變是量變的必然趨勢和結(jié)果
B.質(zhì)變能打破舊質(zhì)對量變的限制
C.質(zhì)變引起新的量變
D.質(zhì)變造成新事物產(chǎn)生，質(zhì)變優(yōu)于量變
