| 異名 | 獨(dú)茅（《開(kāi)寶》)、茅爪子（《開(kāi)寶》)、婆羅門(mén)參。 |
| 釋名 | 珣曰：其葉似茅，久服輕身，故名仙茅。梵音呼為阿輸干陀。 頌曰：其根獨(dú)生。始因西域婆羅門(mén)僧獻(xiàn)方于唐玄宗，故今江南呼為婆羅門(mén)參，言其功補(bǔ)如人參也。 |
| 產(chǎn)地 | 珣曰：仙茅生西域。自武城來(lái)，蜀中諸州亦皆有之。頌曰：今大庾嶺、蜀川、江湖、兩浙諸州亦有之。人惟取梅嶺者用，而《會(huì)典》成都?xì)q貢仙茅二十一斤。 |
| 生境 | |
| 性味 | 辛，溫，有毒。斅曰：甘，微溫，有小毒。又曰：辛，平，宣而復(fù)補(bǔ)，無(wú)大毒，有小熱、小毒。 |
| 歸經(jīng) | |
| 藥物形態(tài) | 珣曰：葉似茅。其根粗細(xì)有筋，或如筆管，有節(jié)紋理。其花黃色多涎。頌曰：葉青如茅而軟，且略闊，面有縱紋。又似初生棕櫚秧，高尺許。至冬盡枯，春初乃生。三月有花如梔子花，黃色，不結(jié)實(shí)。其根獨(dú)莖而直，大如小指，下有短細(xì)肉根相附，外皮稍粗褐色，內(nèi)肉黃白色。衡山出者，花碧，五月結(jié)黑子。 |
| 品種考證 | |
| 養(yǎng)殖栽培 | |
| 采收 | 二月、八月采根，曝干用。 |
| 加工 | |
| 鑒別 | 時(shí)珍曰：蘇頌所說(shuō)詳盡得之。但四、五月中抽莖四、五寸，開(kāi)小花深黃色六出。不似梔子，處處大山中有之。 |
| 貯藏 | |
| 炮制 | 斅曰：采得，以清水洗，刮去皮，于槐砧上用銅刀切豆許大，以生稀布袋盛，于烏豆水中浸一宿，取出，用酒拌濕蒸之，從巳至亥，取出曝干。勿犯鐵器及牛乳，斑人鬢須。大明曰：彭祖單服法：以竹刀刮切，糯米泔浸去赤汁出毒，后無(wú)妨損。 |
| 質(zhì)量鑒定 | |
| 主治 | 心腹冷氣不能食，腰腳風(fēng)冷攣痹不能行，丈夫虛勞，老人失溺無(wú)子，治一切風(fēng)氣，補(bǔ)暖腰腳，清安五臟。丈夫五勞七傷， |
| 功用 | 益陽(yáng)道。久服通神強(qiáng)記，助筋骨，益肌膚，長(zhǎng)精神，明目（《開(kāi)寶》)。久服輕身，益顏色。明耳目，填骨髓（李珣)。開(kāi)胃消食下氣，益房事不倦（大明)。 |
| 用法 | |
| 用量 | |
| 毒副作用 | |
| 臨證應(yīng)用 | |
| 配伍應(yīng)用 | |
| 配伍禁忌 | |
| 妊娠禁忌 | |
| 食忌 | |
| 使用注意 | |
| 附方 | |
| 醫(yī)案 | |
| 藥用機(jī)理 | |
| 全文 | 仙茅 （《開(kāi)寶》) 【釋名】獨(dú)茅（《開(kāi)寶》)、茅爪子（《開(kāi)寶》)、婆羅門(mén)參。 珣曰：其葉似茅，久服輕身，故名仙茅。梵音呼為阿輸干陀。 頌曰：其根獨(dú)生。始因西域婆羅門(mén)僧獻(xiàn)方于唐玄宗，故今江南呼為婆羅門(mén)參，言其功補(bǔ)如人參也。 【集解】珣曰：仙茅生西域。葉似茅。其根粗細(xì)有筋，或如筆管，有節(jié)紋理。其花黃色多涎。自武城來(lái)，蜀中諸州亦皆有之。 頌曰：今大庾嶺、蜀川、江湖、兩浙諸州亦有之。葉青如茅而軟，且略闊，面有縱紋。又似初生棕櫚秧，高尺許。至冬盡枯，春初乃生。三月有花如梔子花，黃色，不結(jié)實(shí)。其根獨(dú)莖而直，大如小指，下有短細(xì)肉根相附，外皮稍粗褐色，內(nèi)肉黃白色。二月、八月采根，曝干用。衡山出者，花碧，五月結(jié)黑子。 時(shí)珍曰：蘇頌所說(shuō)詳盡得之。但四、五月中抽莖四、五寸，開(kāi)小花深黃色六出。不似梔子，處處大山中有之。人惟取梅嶺者用，而《會(huì)典》成都?xì)q貢仙茅二十一斤。 根 【修治】斅曰：采得，以清水洗，刮去皮，于槐砧上用銅刀切豆許大，以生稀布袋盛，于烏豆水中浸一宿，取出，用酒拌濕蒸之，從巳至亥，取出曝干。勿犯鐵器及牛乳，斑人鬢須。大明曰：彭祖單服法：以竹刀刮切，糯米泔浸去赤汁出毒，后無(wú)妨損。 【氣味】辛，溫，有毒。斅曰：甘，微溫，有小毒。又曰：辛，平，宣而復(fù)補(bǔ)，無(wú)大毒，有小熱、小毒。 【主治】心腹冷氣不能食，腰腳風(fēng)冷攣痹不能行，丈夫虛勞，老人失溺無(wú)子，益陽(yáng)道。久服通神強(qiáng)記，助筋骨，益肌膚，長(zhǎng)精神，明目（《開(kāi)寶》)。治一切風(fēng)氣，補(bǔ)暖腰腳，清安五臟。久服輕身，益顏色。丈夫五勞七傷，明耳目，填骨髓（李珣)。開(kāi)胃消食下氣，益房事不倦（大明)。 【發(fā)明】頌曰：五代偽唐筠州刺史王顏著《續(xù)傳信方》，因國(guó)書(shū)編錄西域婆羅門(mén)僧服仙茅方，當(dāng)時(shí)盛行。云五勞七傷，明目益筋力，宣而復(fù)補(bǔ)。云十斤乳石，不及一斤仙茅，表其功力也。本西域道人所傳。開(kāi)元元年婆羅門(mén)僧進(jìn)此藥，明皇服之有效，當(dāng)時(shí)禁方不傳。天寶之亂，方書(shū)流散，上都僧不空三藏始得此方，傳與司徒李勉、尚書(shū)路嗣恭、給事齊杭、仆射張建封服之，皆得力。路公久服金石無(wú)效，得此藥，其益百倍。齊給事守縉云日，少氣力，風(fēng)疹繼作，服之遂愈。八、九月采得，竹刀刮去黑皮，切如豆粒，米泔浸兩宿，陰干搗篩，熟蜜丸梧子大。每旦空心酒飲任便下二十丸。忌鐵器，禁食牛乳及黑牛肉，大減藥力。機(jī)曰：五臺(tái)山有仙茅，患大風(fēng)者，服之多瘥。 時(shí)珍曰：按：《許真君書(shū)》云：仙茅久服長(zhǎng)生。其味甘能養(yǎng)肉，辛能養(yǎng)肺，苦能養(yǎng)氣，咸能養(yǎng)骨，滑能養(yǎng)膚，酸能養(yǎng)筋，宜和苦酒服之，必效也。又范成《大虞衡志》云：廣西英州多仙茅，其羊食之，舉體悉化為筋，不復(fù)有血肉，食之補(bǔ)人，名乳羊。沈括《筆談》云：夏文莊公稟賦異于人，但睡則身冷如逝者，既覺(jué)須令人溫之，良久乃能動(dòng)。常服仙茅、鐘乳、硫黃，莫知紀(jì)極。觀此則仙茅蓋亦性熱，補(bǔ)三焦命門(mén)之藥也。惟陽(yáng)弱精寒，稟賦素怯者宜之。若體壯相火熾盛者服之，反能動(dòng)火。按：張杲《醫(yī)說(shuō)》云：一人中仙茅毒，舌脹出口，漸大與肩齊。因以小刀之，隨破隨合，至百數(shù)，始有血一點(diǎn)出，曰可救矣。煮大黃、樸硝與服，以藥摻之，應(yīng)時(shí)消縮。此皆火盛性淫之人過(guò)服之害也。弘治間東海張弼梅嶺仙茅詩(shī)，“有使君昨日才持去，今日人來(lái)乞墓銘”之句。皆不知服食之理，惟借藥縱恣以速其生者，于仙茅何尤？ 【附方】新二。 仙茅丸：壯筋骨，益精神，明目，黑髭須。仙茅二斤（糯米泔浸五日，去赤水，夏月浸三日，銅刀刮銼陰干，取一斤)，蒼術(shù)二斤（米泔浸五日，刮皮焙干，取一斤)，枸杞子一斤，車(chē)前子十二兩，白茯苓（去皮)、茴香（炒)、柏子仁（去殼)各八兩，生地黃（焙)、熟地黃（焙)各四兩。為末，酒煮糊丸如梧子大。每服五十丸，食前溫酒下，日二服。（《圣濟(jì)總錄》)定喘下氣，補(bǔ)心腎。神秘散：用白仙茅半兩（米泔浸三宿，曬炒)，團(tuán)參二錢(qián)半，阿膠一兩半（炒)，雞膍胵一兩（燒)。為末。每服二錢(qián)，糯米飲空心下，日二服。（《三因方》) |
| 語(yǔ)義 | |
