自 序
人身臟腑經(jīng)絡(luò)明陽(yáng)氣血失和、神機(jī)反常而疾病作。蓋陽(yáng)郁則熱,陰侵則寒;邪盛則實(shí),精奪則虛;血不流而滯則痹,痹則為疼痛;氣不通而逆則厥,厥則為不仁。其通經(jīng)調(diào)氣之法,補(bǔ)虛瀉實(shí)之道,莫妙于與受邪之經(jīng)俞,施以針灸之治療。夫經(jīng)絡(luò)發(fā)源于臟腑,布流于肢體,其間正支結(jié)散,起伏隱顯,巔趾相通,左右交繆,陰陽(yáng)表里,循環(huán)始終。井滎俞合之度,留呼深淺之宜,補(bǔ)瀉迎隨之法,調(diào)氣通經(jīng)之訣,非有先賢,孰明理致。昔在黃帝咨于歧伯而作《內(nèi)經(jīng)》,針灸之道,賴(lài)以彰明,歷世久遠(yuǎn),簡(jiǎn)編脫缺。自唐時(shí)王啟玄作注,已散佚不全。幸有秦越人之《難經(jīng)》,皇甫謐之《甲乙》,而奇經(jīng)俞穴,尚可究詳。逮后甄權(quán)著《銅人》,孫思邈作《千金》’祖述表章,益臻明備。斯數(shù)古人,或由解剖以實(shí)驗(yàn),或出臨證以推詳,故能見(jiàn)垣一方,洞徹幽微。宋元以后,亦有創(chuàng)見(jiàn)獨(dú)獲,闡發(fā)精理,可補(bǔ)古籍之缺訛者,敬于群書(shū),惜未有匯眾說(shuō),而折衷圣經(jīng),纂為一帙,為初學(xué)之圭臬者。余竊不自揆,爰取《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《甲乙》為主,參考《千金》、《外臺(tái)》,及宋元明清時(shí)賢針灸諸書(shū),擷其精華,刪其繁蕪,正其乖訛,補(bǔ)其缺略,成書(shū)八卷。都凡正經(jīng)十四,氣穴三百八十有五,奇穴拾遺若干附焉。每穴之后,列其主治證案,冠以針灸要法,因名曰《針灸經(jīng)穴圖考》。本書(shū)對(duì)于發(fā)揚(yáng)祖國(guó)醫(yī)學(xué)遺產(chǎn),有關(guān)針灸學(xué)術(shù)部門(mén),僅初步完成搜集整理之一部分,至于更為深一層之精煉總結(jié),尚有望于醫(yī)界同仁。
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