四、規(guī)律及其客觀性

規(guī)律是事物內(nèi)部的本質(zhì)聯(lián)系和發(fā)展的必然趨勢。規(guī)律這一范疇揭示的是事物運動發(fā)展中的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的、客觀的聯(lián)系。

第一、規(guī)律是本質(zhì)的聯(lián)系。規(guī)律同本質(zhì)是同等程度的范疇，規(guī)律是本質(zhì)的或本質(zhì)之間的聯(lián)系。

第二、規(guī)律是必然的聯(lián)系。規(guī)律性與必然性也是同等程度的范疇，事物發(fā)展的規(guī)律性也就是發(fā)展的必然性。

第三、規(guī)律是穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律的穩(wěn)定性也就是它的重復(fù)性。只要具備一定的條件，某種合乎規(guī)律的現(xiàn)象就會重復(fù)出現(xiàn)。

第四、規(guī)律是客觀的聯(lián)系。規(guī)律的客觀性是指規(guī)律的存在不依賴于人的意識，相反，人的意識活動本身則要受規(guī)律的支配。

1996年真題：辯證唯物主義認(rèn)為事物發(fā)展的規(guī)律是__________.

A、思維對事物本質(zhì)的概括和反映

B、用來整理感性材料的思維形式

C、事物內(nèi)在的本質(zhì)和穩(wěn)固的聯(lián)系

D、事物聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)

分析：由上面的講解我們知道規(guī)律是事物運動發(fā)展中的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的、客觀的聯(lián)系。所以正確答案就是C選項。其余三項都是錯誤的說法。

五、現(xiàn)象和本質(zhì)、必然性和偶然性、原因和結(jié)果、可能性和現(xiàn)實性

現(xiàn)象和本質(zhì)是揭示客觀事物的外部表現(xiàn)和內(nèi)部聯(lián)系相互關(guān)系的范疇。

必然性和偶然性是揭示客觀事物發(fā)生、發(fā)展和滅亡的不同趨勢的一對范疇。

原因和結(jié)果是揭示事物的前后相繼、彼此制約的關(guān)系范疇。

可能性和現(xiàn)實性是揭示事物的過去、現(xiàn)在和將來的相互關(guān)系的范疇。

現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，人們可通過感官感知。

本質(zhì)則是事物的內(nèi)在聯(lián)系，只有靠人的理性思維才能把握。

必然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展過程中一定要發(fā)生的、確定不移的趨勢。

偶然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展過程中并非確定發(fā)生的，可以出現(xiàn)、也可以不出現(xiàn)，可以這樣出現(xiàn)、也可以那樣出現(xiàn)的不確定趨勢。

引起某種現(xiàn)象的現(xiàn)象叫原因。

被某種現(xiàn)象所引起的現(xiàn)象叫結(jié)果。

可能性是指事物發(fā)展過程中潛在的東西，是包含在事物中并預(yù)示事物發(fā)展前途的種種趨勢。

現(xiàn)實性是指已經(jīng)產(chǎn)生出來的有內(nèi)在根據(jù)的、合乎必然性的存在。

這幾對范疇之間都是有區(qū)別的，又是統(tǒng)一的。至于具體關(guān)系，大家可以仔細(xì)地讀一讀馬哲教材，這里就不多講了。但是也是很重要的內(nèi)容，同學(xué)們要掌握好。

上一頁  [1] [2]